Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.2 - 510 стор, 1969 - перейти до змісту підручника

Четверте заперечення. Не можна засудити буквальний зміст слів «змусити їх УВІЙТИ», we засуджуючи водночас закони, встановлені богом для євреїв, ге поведінка, якого колись трималися пророки. Відмінність Старого заповіту від Євангелія та особливі підстави для стародавнього закону, відсутні в Євангелії

... Я навіть знаю людей, для яких не становить великих труднощів зовсім не вірити в те, що бог був творцем законів Мойсея і всіх його одкровень, неодноразово викликали різанину, - так все це суперечить чистим поняттям справедливості. Зрештою, говорять ці люди, оскільки звичайні поняття - це первісне одкровення, початкове і справжнє правило, яким ми повинні керуватися у всіх своїх судженнях, то немає ніякої ймовірності, що бог, з одного боку, відкрив нам через посередництво природного світла, що не можна гвалтувати совість, а з іншого - вустами Мойсея та Іллі - що слід вбивати тих, хто не поділяє такого-думки з релігійного питання. Відтак, кажуть ці люди, треба вважати, що в цій справі Мойсей надійшов лише по-людськи, керуючись принципами політики, принципами, які він вважав придатними для збереження заснованого ним держави. Такий звичай великих політиків: вважати, що не слід терпіти нововведень в релігії і що для того, щоб їх запобігти, потрібно встановити тяжкі покарання для тих, хто їх введе. Таке, продовжують вони, підстава, побудившее до дій Мойсея. Але оскільки думки однієї людини не є правилом справедливості, немає ніякої незручності в тому, щоб відкинути те, що Мойсей встановив своїм приватним розумом.

Відносно Ілії ті ж самі вільнодумці хочуть нас переконати, що завзяття його далеко завело, що він вдавався до якогось благочестивому обдурюванню з добрими намірами, щоб викликати вогонь на голови своїх жертв. Але богу не сподобалося б, якби заради спростування цього заперечення ми схвалили такі небезпечні і безбожні думки, які висловлюють ці вільнодумці. Мені здається, ми винесемо розумне рішення з приводу того, що говориться в цьому запереченні, визнавши (як це і є насправді) бо-говдохновенность Мойсея та Іллі.

Щоб побудувати це рішення на принципах, якими я користувався на початку цієї роботи, необхідно довести, що немає реального протиріччя між одкровенням, повідомлюваним богом всім уважним умам допомогою чистих понять здорового глузду, і особливим одкровенням, яке він повідомив Мойсею, щоб той винищив ідолопоклонників, що з'явилися серед єврейського народу.

Бо якби існувало справжнє протиріччя між першим одкровенням і законами Мойсея, то з цього випливало б, згідно моїм принципам, що є підстава a posteriori відкинути Мойсея або як обманщика, або як людини, спокушеного яким- то невидимим духом, бажаючим протидіяти наказам бога. Покажемо, що тут немає справжнього протиріччя.

У цьому зв'язку я нагадую читачам наступну ідею: розум і досвід підтверджують, що істота, що створює такі закони, дотримання однієї частини яких іноді невіддільне від порушення іншою, не проти-речіт себе. Наприклад, не скажуть же, що бог суперечить собі, наказуючи дітям почитати батьків і забороняючи вбивати. Тим часом іноді неможливо одночасно підкорятися двом цим законам. Знаходяться отці, наказуючі дітям когось убити. Якщо істинно думку деяких сучасних філософів, то бог призводить всю матерію в рух з допомогою загальних законів, в тому числі за допомогою законів про те, що всяке рух повинен відбуватися по прямій і що якщо зустрінеться нездоланна перешкода, то рухоме тіло відхилиться від первинного напряму. Ясно, що в результаті дії двох цих законів рух часто має відбуватися за кривими. Чи скажуть через це, що бог поруйнував перший з названих законів? Якщо це буде сказано, то це буде проявом крайньої невігластва. Здоровий глузд вимагає визнання того, що ці закони супідрядні, і, коли виникають умови для здійснення одного з них, законодавець, щоб забезпечити одноманітність, повинен залишити другий закон і виконати перше, з тим щоб здійснити другий, як тільки виникнуть умови, з якими він пов'язаний.

Подібне ж положення ми знаходимо в законах єдності душі і тіла. Серед цих законів є один, який говорить, згідно з тими ж авторам, що всякий раз, як душа забажає поворухнути рукою, тварини духи попрямують до м'язів, за допомогою яких рука ворушиться. Тим часом паралітик може скільки завгодно бажати поворухнути рукою і проте рука не зрушиться з місця. Хіба це означає, що бог забув перший закон? Жодним чином. П'яте заперечення. Нротеетапти ие можуть засуджувати буквальний сенс [Писання], що проповідує насильство, ие засуджуючи водночас наймудріших імператорів і батьків церкви, та й самих себе, оскільки опи ие терплять в определеіпих місцевостях інших релігій і ііогда карають єретиків смертю (наприклад, Cej> eema ).

Ілюзорність цього заперечення. Особливі підстави для того, щоб не терпіти папістів

... Я кажу прямо і відверто, що ті, хто не дає свободи совісті релігій, надходять погано. Але вони заподіюють або багато, або мало зла. Розглянемо різні ступені принесеного ними зла залежно від того, як їх поведінка відноситься до наступного правила або непохитному пункту: необхідно щосили намагатися просвітити заблудлих, але в той же час надавати їм свободу говорити, що вони вперто продовжують дотримуватися своїх поглядів і служити богу згідно своєї совісті (якщо нам не пощастить вивести їх з омани); до того ж не слід висувати перед їх совістю ніяких земних спокус: бід, які їх можуть осягнути, чи винагород, здатних їх спокусити. Така непохитна позиція, якої дотримується справжня свобода совісті. Так що, відходячи від неї більше або менше, більшою чи меншою мірою утискають терпимість ...

Перша ступінь видалення від цього принципу буде мати місце, якщо всі жителі країни, сповідуючи одну релігію, встановлять основний закон: не впускати в стра * ну жодної людини іншої релігії, не дозволяти їм ні поселятися в країні, ні поширювати свої погляди ...

Друга ступінь видалення буде мати місце, якщо крім першого заборони з'явиться закон, згідно з яким ні одному жителю країни не дозволяється нічого

оновлювати в релігії під загрозою, що він буде вигнаний з країни ...

Третя ступінь видалення є тоді, коли встановлюють закон: всяке особа, будь то іноземець або уродженець даної країни, яке стане викладати щось противне панівної релігії, слід змусити відректися і публічно заявити, що воно вірить так само , як його співвітчизники, під страхом спалення, четвертування, посилання на каторжні роботи в шахти, на галери, ув'язнення в темній і смердючій темниці і т. п.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Четверте заперечення. Не можна засудити буквальний зміст слів «змусити їх УВІЙТИ», we засуджуючи в той Водночас закони, встановлені богом для євреїв, ге поведінка, якого колись трималися пророки. Відмінність Старого заповіту від Євангелія та особливі підстави для стародавнього закону, відсутні в Євангелії "
  1. 32. Застава земельних ділянок.
    Стаття 133. Застава земельних ділянок 1. У заставу могут передаватіся земельні ділянки, Які належати громадянам та юридичним особам на праві власності. 2. Земельна ділянка, яка перебуває у спільній власності, может буті передана у заставу за Згідно всех співвласніків. 3. Передача в заставу Частини земельної ділянки здійснюється после віділення ее в натурі (на місцевості). 4. Заставодержателем
  2. № 119. Поняття та види Застава.
    Застава - безпосередня передача або Інше віділення боржником Певного свого майна кредитору для забезпечення таким чином взятих зобов'язань, для гарантування возможности удовольствие кредитором своєї вимоги за рахунок цього майна. Особа, яка майно в заставу, назівається заставодавцем, а яка пріймає - заставодержателем. Може вінікаті як в силу договору, так и в силу закону (застава вантажів у
  3. Застава
    отношения змусить як способу забезпечення Виконання зобов'язань регулюються § 6 гл. 49 ЦК, Законом України «Про заставу» від 02.10.1992, іншімі актами законодавства. На підставі змусить кредитор (заставодержатель) має право в разі невиконання боржником (заставодавцем) зобов'язання, забезпеченого заставою, здобудуть удовольствие за рахунок заставленого майна Переважно перед іншімі кредиторами цього
  4. Застава
    отношения змусить як способу забезпечення Виконання зобов'язань регулюються § 6 гл. 49 ЦК, Законом України «Про заставу» від 02.10.1992, іншімі актами законодавства. На підставі змусить кредитор (заставодержатель) має право в разі невиконання боржником (заставодавцем) зобов'язання, забезпеченого заставою, здобудуть удовольствие за рахунок заставленого майна Переважно перед іншімі кредиторами цього
  5. Л. Заперечення проти заявки
    У ряді країн в період між публікацією інформації про заявку і до моменту прийняття рішення про видачу патенту зацікавлені треті особи можуть виступити з формальними запереченнями проти видачі патенту. Іноді допускається висування заперечень і в короткий період часу після видачі патенту. Як правило, такі заперечення обгрунтовуються низьким рівнем інформаційного пошуку за визначенням
  6. П'яте заперечення
    По-п'яте, запитують, як може людина чинити проти своєї совісті і як людська совість може звинувачувати його, якщо він знає, що надходить по необхідності і надходить також згідно тому, що він вважає найкращим, коли робить якийсь гріх? Відповідь. Я відповідаю, що совість - це власна думка людини про свої дії по відношенню до якоїсь нормі, яку людина під час
  7. 48. Застава ЖИТЛОВО приміщень.
    Застава житла за проектом Житлового Кодексу допускається под Отримання кредитів для будівніцтва нового. Альо НЕ зрозуміло, як діятімуть Кредитори у випадка, коли позичальник НЕ віконає своих борговіх зобов'язань и НЕ збудує нового житла. Невже, відповідно до Законів України про заставу, про виконавче провадження, про Виконавчому службу на це майно буде звернуто Стягнення и ЦІ мешканці будут
  8. Таблиця змін і доповнень, внесених до Кримінального кодексу Російської Федерації
    ?????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????? N? Змінена стаття? Федеральний закон,? Офіційне джерело? Суть зміни???? що вніс зміну? ("Російська газета ")??
  9. Четверте заперечення
    По-четверте, висувають заперечення, що якщо всі події є необхідними, то існує межа життя кожної людини, а якщо існує встановлений для кожної людини межа життя, то він не може бути скорочений необережністю, насильницькою смертю чи хворобою. Не може також бути продовжена життя шляхом відходу або лікування. А якщо життя не може бути ні скорочена, ні продовжена, то і немає
  10. Поняття та види змусить
    Застава - один з найбільш ефективних способів забезпечення виконання зобов'язань. Запорукою називається правовідношення, а силу якого кредитор (заставодержатель) має право, в разі невиконання боржником забезпеченого заставою зобов'язання, одержати задоволення від вартості заставленого майна переважно перед іншими кредиторами. Сутність застави
  11. 12. Застава.
    Застава - це способ забезпечення Виконання зобов'язань, в силу Якого кредитор (заставодержатель ) має право в разі невиконання боржником (заставодавцем) зобов'язання, забезпеченого заставою, здобудуть удовольствие за рахунок заставленого майна Переважно перед іншімі кредиторами цього боржника, ЯКЩО Інше не встановлено законом (право змусить). змусивши может буті забезпечен підприємницька, яка может вінікнуті
  12. № 98. Віді забезпечення Виконання зобов'язань.
    Під способами забезпечення зобов'язань розуміють передбачені законом або договором СПЕЦІАЛЬНІ заходь, Які поклікані додатково стімулюваті боржника до Виконання юридичного обов 'язку, а у разі йо невиконання - задовольніті охоронювані законом Інтереси кредитора. Законом до ЗАХОДІВ забезпечення віднесено: неустойку (штраф, пеню), заставу, поруку, завдаток и гарантію. Перелічені Способи
  13. № 108. Поняття забезпечення Виконання зобов'язання.
    Під способами забезпечення зобов'язань розуміють передбачені законом або договором СПЕЦІАЛЬНІ заходь, Які поклікані додатково стімулюваті боржника до Виконання юридичного обов'язку, а у разі йо невиконання - задовольніті охоронювані законом Захоплення кредитора. Законом до ЗАХОДІВ забезпечення віднесено: неустойку (штраф, пеню), заставу, поруку, завдаток и гарантію. Перелічені Способи
  14.  № 76. Поняття забезпечення Виконання зобов'язань.
      Під способами забезпечення зобов'язань розуміють передбачені законом або договором СПЕЦІАЛЬНІ заходь, Які поклікані додатково стімулюваті боржника до Виконання юридичного обов'язку, а у разі йо невиконання - задовольніті охоронювані законом Інтереси кредитора. Законом до ЗАХОДІВ забезпечення віднесено: неустойку (штраф, пеню), заставу, поруку, завдаток и гарантію. Перелічені Способи
  15.  Заперечення
      - Пояснення відповідача, обгрунтовують неправомірність пред'явленого до нього позову, службовці захисту його інтересів. Возраженіямогут стосуватися: 1. правомірності виникнення процесу чи його продовження, тобто можуть бути спрямовані проти самого роз-гляду судом даної справи; 2. проти заявлених позивачем вимог по суті. Виходячи з цього, заперечення можна розділити на процесуальні і
  16.  Малик Я., Вол Б., Чуприна В.. Історія української державності, 1995
      З кінця IX ст. Руська земля стала центром, політічнім и теріторіальнім ядром Утворення єдиної держави східніх слов'ян, что закріпіла за собою Назву Русь. У процесі Формування класового Суспільства Східні слов'яни перейшлі від первіснообщінного ладу до феодального, обмінувші рабовласницький. Утворення Київської держави супроводжували формуваня феодального права. Вже з X ст. з'являється
  17.  Четверте спростування буквального сенсу [Писання] за допомогою того аргументу, що він дає вельми слушний і розумний привід невірним не допускати в свою країну жодного християнина і виганяти їх звідусіль, де їх виявлять
      Я сказав, що не хочу торкатися подробиць негараздів, які породжує спростовуваний мною принцип. Тим часом я помічаю, що є деякі подробиці, на яких необхідно зупинитися, щоб сприяти кращому розумінню того, наскільки огидна і жахлива думка, настільки хибно приписувана синові божому. Я завдав би шкоди захищаємий мною справі, якби упустив ці подробиці. Таким
  18.  § XCVIII Перший недолік другого заперечення: воно перекручує суть питання
      Перший недолік, який я знаходжу в ньому, полягає в тому, що воно повністю перекручує суть розглянутого питання. Ви припускаєте, що, порівнюючи язичників з атеїстами, я претендував на те, щоб говорити лише про так званих практичних атеїстів. Тим часом я виключив 299 їх з предмета спору. Адже я заявив вельми недвозначно, що зовсім не хочу говорити про атеїстів, які «злісно