| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 2. Особливості ідентифікації - відокремлення в контексті проблем особистості |
||
|
В юності ідентифікація і відокремлення виявляють себе у вищій мірі - як в окремих один від одного проявах, так і у всіх взаємодіях. Юність відрізняється постійної внутрішньої готовністю до уподібнення себе значимого іншому на підставі емоційного зв'язку з ним. Тут яскраво представлені интроекция (інтеріоризується-ционная ідентифікація), яка забезпечує вчувствование в іншого, і проекція (екстраріорізаціонная ідентифікація), яка здійснює перенесення своїх почуттів і мотивів на іншого. Ідентифікація може здійснюватися як несвідомо, так і свідомо. Здатність до ототожнення в юності може Иррадиирующие-вать подібно до процесу збудження на все навколо, починаючи від рідних і близьких, від дорослих, однолітків і немовлят, від героїв художніх творів до предметів природи і рукотворних предметів. Іррадіація ідентифікації на весь навколишній соціальний, природний та рукотворний світ дає можливість молодій людині розвиватися, навчаючись у самого життя і у мистецтва. Переживання психічної або сутнісної ідентичності в юнацькому віці розвиває особистість найвищою мірою. Звичайно, як писав Е. Еріксон, «в людської сутності є багато чого, крім ідентичності» 2. У кожному особистість є його «Я», є самосвідомість, самостояння, потреба у свободі і багато іншого. Але ідентифікація як здатність ототожнювати себе з іншими і інших з собою - безцінний дар, у розгорнутій формі відпущений людині. Особливо людині з розвиненою здатністю до рефлексії, співпереживання, сочувствованію і вчувствованию. 1 Див: Толстой Л. Н. Дитинство. Отроцтво. Юність. - Л., 1966. - С. 306. 2 Еріксон Е. Ідентичність: юність і криза. - С. 146. 564 Ідентифікація в юності принципово відрізняється від первинної ідентифікації дитини з матір'ю і батьком, яка в ранньому віці здійснювалася на несвідомому рівні. В юності вторинна ідентифікація відбувається не стільки на рівні несвідомого наслідування, скільки через найскладніші рефлексії та емоції, коли несвідоме і свідоме наслідування працюють у тісному возз'єднання. Вторинна ідентифікація, що виростає в юності, в розгорнутій формі забезпечує суб'єкту присвоєння собі властивостей і якостей реальної людини або персонажа художнього твору. Вторинна ідентифікація дозволяє юнакові перетворити себе за зразком (еталон; ідеальний образ; конкретна людина), коли висока юнацька сензитивность до соціальних зразкам дозволяє найвищою мірою відповідності досягати самоототожнення з цим зразком. Ідентифікація розвиває себе в цілому ряді загальнопоширених психічних проявів, таких, як наслідування, вчувствование, симпатія, психологічне зараження, проекція та ін Всі зазначені психічні прояви в юності характеризуються високою сензитивностью. Звернемося до презентації основних проявів ідентифікації. Наслідування - насамперед дія, проходження зразком. Наслідування - один із шляхів засвоєння суспільного досвіду і формування власної Я-ідентичності. Наслідування може бути спрямоване на тварин, на явища і стану природи. Людство позначило поняттям «наслідування» сутнісні особливості мистецтва як засобу пізнання і відтворення дійсності. Так, вже в античному вченні про наслідування (мимесиса), особливо у Платона і Аристотеля, виражене уявлення про мистецтво як про реалізацію допомогою наслідування чогось уже властивого природі. Ця ідея продовжувала розвиватися у філософії відродження і в пізніші історичні періоди. Наслідування нерідко розглядається як принцип творчості в живописі, поезії, сценічному мистецтві. В юності наслідування здійснюється як несвідомо, так і під контролем свідомості і уяви. Наслідування може бути спрямоване на дію, але може бути направлено і на результат дії, а також на сутнісні риси іншої особистості. Вчувствованіі - внерациональное включення в пізнання людиною внутрішнього світу іншої (людини, тварини і навіть рослини або предмета, художній об'єкт, джерело естетичної насолоди). Вчувствованіе - завжди ідентифікація в складній рефлексивної діяльності, в якій бере участь весь культурний фонд людини. Юність відрізняється високою готовністю до вчувствованию. Цьому допомагають уяву і мотивація до вчувствованию. 565 Співпереживання - здатність переживати небудь разом з іншим (іншими), розділяти чиї-небудь переживання. Співпереживаючи, людина емоційно відгукується на стану іншої людини або тварини. Співпереживання часто розглядається як різновид соціальних, моральних емоцій. Співпереживання здійснюється як на несвідомому, так і на свідомому рівні у формі співчуття, сорадования, Согор. Співпереживання - завжди ідентифікація: в одних випадках зі своїми станами і спонуканнями; в інших - із станами та спонуканнями іншої людини. Різновид співпереживання - симпатія, доброзичливе ставлення до іншого. Юність відрізняється високою готовністю до співпереживання. Психологічне зараження - сприйняття, привласнення почуттів і думок від іншого, присвоєння властивостей іншої людини. Психологічне зараження - ідентифікація з тими властивостями, які привертають індивіда своєю емоційною силою впливу. Психологічне зараження може відбуватися і від сприйманих емоційних станів тварин. Особливий випадок психологічного зараження - самоототожнення з агресором. Такого роду психологічне зараження працює, згідно А. Фрейд, як механізм захисту: при зіткненні з зовнішньою небезпекою суб'єкт самоотождествляется з агресором, приписуючи собі сам акт агресії, наслідуючи фізичній або моральному вигляду агресора. Запропонована інтерпретація самоототожнення з агресором носить односторонній характер. Реально психологічне зараження через самоототожнення з агресором може відбуватися не тільки у зв'язку з огорожею або запобіганням індивіда від посягань, нападу, неприязних або ворожих дій. Агресивна модель поведінки і агресивна особистість можуть входити в ціннісний світ суб'єкта як ідеал, як гідний спосіб самопрезентації себе у світі. Проекція - психологічний механізм, що полягає в несвідомому приписуванні людиною наявних у нього неусвідомлюваних думок, переживань, особистісних особливостей іншій людині. Термін «самоототожнення проективне» (самоідентифікація проективна) був введений М.Клейн для позначення механізму утворення фантазмів, при якому суб'єкт поміщає себе, цілком або частково, всередину об'єкта для нанесення йому шкоди, володіння чи контролю за ним - цим терміном вона позначає «особливу форму самоототожнення, прообразом якої виступає агресивне об'єктивне ставлення». Проекція пояснювалася З.Фрейдом як механізм психологічного захисту від свідомості присутності у самого себе тих тенденцій, які приписуються іншому. 566 Проекція властива юності найвищою мірою, так само як в цьому віці людина занурена в рефлексії за своїм приводу і з приводу взаємодій з іншими людьми. В юності людина схильна безперестанку співвідносити свої мотиви, потреби і особистісні риси з мотивами, потребами і особистісними рисами інших і здійснювати проекції своїх особливостей на іншого. Формування Я-ідентичності в підлітковому і юнацькому віці традиційно пояснюють свідомим рішенням визначити для себе сенс життя і особистими обязательствамі1. У теорії ідентичності Е. Еріксона запропоновано два виміри: наявність або відсутність взятих на себе твердих зобов'язань та наявність або відсутність особистої кризи. Статус ідентичності описується в психології декількома варіантами станів. Виділяють: стійку особистісну ідентичність - це «самовизначитися» і «зумовлені»; нестійку особистісну ідентичність - це «невизначені» і «взяли відстрочку». Ці статуси різняться тим, як склалися ідентичності їх обладателей2. Самовизначитися самостійно сформували свої зобов'язання перед собою після періоду активного прийняття рішень і подоланого переживання кризи. Попереднє визначення пасивно (без критики і без переживання кризи) прийняли цілі та цінності, наказані іншими, взяли конвенціальние цінності як свої. Невизначені не мають сформованого почуття ідентичності і поки не переживають кризи, пов'язаної з прийняттям рішень. Узяли відстрочку намагаються знайти свої власні відповіді на питання про те, які ж повинні бути зобов'язання перед собою, щоб потім зробити самостійний вибір. Ця запропонована Дж.Марсія класифікація, будучи умовною моделлю можливої ідентичності в юності, продуктивна в тому відношенні, що показує варіативність ідентифікацій в цьому віці. Особиста ідентичність - почуття тотожності або наступності, в юності формується під впливом ціннісних орієнтації в контексті всіх ланок структури самосвідомості: 1) ідентифікація у ставленні до себе тілесному і духовному; 2) ідентифікація в контексті домагань на визнання у взаєминах з іншими людьми; 3) ідентифікація в контексті біологічної статі та тендерних ролей; 4) ідентифікація в контексті психологічного часу особистості; 5) ідентифікація в контексті соціального простору особистості. 1 Еріксон Е. Ідентичність: юність і криза. 2 Психологічна енциклопедія. - 2-е вид. / Під ред. Р. Корсіні, А. Ауербах-ха. - СПБ., 2003. - С. 966-967. 567 Ідентифікацію в духовному відношенні в контексті вимог людини до самої себе і домагань на визнання серед інших людей ми вже обговорили вище. Інші види ідентифікації в юності вимагають спеціального обговорення. Статева ідентифікація займає особливу увагу в юності. Тут слід говорити про важливість формування статевої ідентичності - переживання і усвідомлення своєї статевої приналежності, фізичних, фізіологічних, психологічних і соціальних особливостей своєї статі. Важливе місце займає гендерна роль, яка особливо тонко освоюється в юності. Соціальні проблеми статі викликають в юності яскраво виражений інтерес, так як фізичне дозрівання і психологічна готовність до статевої ідентичності волають до орієнтації в проблемах тендера1, в проблемах освоєння статевої ролі. Маючи високу сензитивностью до будь впливає на нього умов і обставин, молода людина може підпасти в залежність від людей, котрі мають відхилення у психосексуальном розвитку і поведінці, і з властивою юності здатністю до ідентифікації перейти кордони прийнятих у суспільстві норм. Ми не будемо тут обговорювати статеві збочення і межі дозволеного. Але молода людина повинна для себе добре знати, що якщо він не має грубої вродженої патології (наприклад, грубі зміни в області гіпоталамуса, приводять до транссексуалізму), то вірніше йти шляхом, відпущеним природою і нормативними встановленнями традиційних культур, інакше це - мерзота перед людьми і Богом. Гидота - те, що викликає огиду. Біблія перестерігає і наставляє в цьому відношенні: «Не лягай з чоловіком, як з жінкою, гидота. І з жодною худобиною не ляжеш, щоб лежати на насіння і занечиститись від нього; і жінка не повинна ставати перед худобиною на злягання, це паскудство. Не занечищуйтеся цим ... »(Третя книга Мойсеєва. Левіт. 18:21-23). Однак і нормально обумовлена статева ідентифікація як процес фізичного, психічного і соціального дозрівання приносить в юнацькому віці велике, тяжке напругу і почуття тривоги. Про особливості статевої ідентифікації як процесу розвитку особистості дуже обгрунтовано і точно писав Е. Еріксон: «Коли юнак, фізично дозрілий для дітонародження, все ж не здатний любити так, щоб відчувати зв'язок з іншою людиною (це можуть давати один одному лише люди з досить сформованої ідентичністю), він не може послідовно докладати 1 Введення в тендерні дослідження. Ч. I: навчальний посібник / під ред. І. А.Же-ребкіной. - Харків; СПб., 2001; Введення в тендерні дослідження. 4. II: Хрестоматія / під ред. С. В.Жеребкіна. - Харків; СПб., 2001. 568 зусилля, щоб бути батьком. Два статі, звичайно, дуже різняться в цьому відношенні, як і окремі індивіди, хоча суспільства забезпечують різні можливості і встановлюють різні санкції, задаючи кордону, в межах яких індивід повинен піклуватися про свої потенційні можливості - і про свою потенції. Психосоціальний мораторій, мабуть, побудований в режимі розвитку людини. Подібно всім "прихованим станам" в руслі розвитку, уповільнення дорослішання може бути як пролонговано, так і дієво і рішуче інтенсифікувати, що пояснює і абсолютно особливі людські досягнення, і абсолютно особливі слабкості в таких досягненнях. Якими б не були часткові задоволення і часткові стриманості, що характеризують дошлюбне статеве життя в різних культурах - задоволення чи і гордість від потужної дітородної активності без яких би то не було зобов'язань, або еротичне стан без дітородного завершення, або дісціплініруемое і самозабутнє уповільнення, - розвиток " его "використовує психосексуальні сили юності для посилення стильової визначеності та ідентичності. Тут також людина ніколи не є твариною: навіть тоді, коли суспільство сприяє близькості підлог, воно робить це стилізованим способом. З іншого боку, сексуальний акт, кажучи біологічно, - це акт породження потомства, і в будь-якій соціальній ситуації, яка в кінцевому підсумку несприятлива для завершальної фази породження потомства і турботи про нього, існує елемент психобіологічної незадоволеності, яку здорові в інших відносинах люди можуть витерпіти , так само як можна витримати і всі інші часткові стриманості, що опиняються для певних періодів і в особливих умовах сприятливими для цілей формування ідентичності. У жінки, безсумнівно, ця незадоволеність грає набагато більшу роль внаслідок її більш глибокої включеності, фізіологічно і емоційно, в статевий акт як перший крок у зобов'язання породження потомства, про який їй регулярно нагадує, тілесно і емоційно, її щомісячний цикл ... Різні перешкоди для повного завершення юнацького статевого дозрівання мають множинні глибокі слідства, що створюють важливу проблему для подальшого проектування »1. Далі Е. Еріксон з психоаналітичних позицій вказує на можливі регресивні відродження більш ранніх стадій психосексуального: інфантильною генітальної і психомоторної стадії з її тенденцією до аутоеротичної маніпуляції, грандіозної фантазією і енергетичність грою. «У молодості аутоеротізм, максималізм і прагнення грати - все безмірно розширюється Еріксон Е. Ідентичність: юність і криза. - С. 255 - 256. 569 статевої потенцією і локомоторной зрілістю і вкрай ускладнено тим, що ми незабаром будемо описувати як нову історичну перспективу юнацької свідомості »1. Психологи не перестають обговорювати проблему, яка визначає розвиток почуття ідентичності в юності. Е. Еріксон пише: «Отже, почуття ідентичності стає більш необхідним (і більш проблематичним) усюди, де б не передбачала широкий ряд можливих ідентичностей» 2. Ця думка підтверджує і наше розуміння множинності відбуваються в юності самоототожненню, які можуть не тільки доповнювати один одного при розвитку Я-ідентичності, але і заважати гармонійному самоототожненню. Надзвичайно важливо знайти в юності нормальну статеву ідентичність як повноцінний аспект особистої ідентичності. В юності ідентифікація особистості, почуття тотожності зі своїм «Я» залежить і від того, як розвивається у людини її особистий психологічний час. Позитивно оцінювані спогади про особисте минулому, так само як і проекти, плани і надії, пов'язані з майбутнім, свідчать про існування Я-ідентичності в сьогоденні. Е. Еріксон справедливо постулював в якості головної дилеми юності інтерактивний конфлікт: «ідентичність проти дифузної ідентичності». Тому-то так значимо в юності самовизначитися щодо свого особистісного психологічного часу, особливо щодо зобов'язань перед самим собою і їх розумної проекції на майбутнє. Ідентифікація в контексті соціального простору особистості в юнацькому віці особливо показова: саме зараз молода людина вибирає для себе, яку ідентичність він віддасть перевагу. Багато хто вибирає позитивну, одобряемую суспільством ідентичність. Але є й ті, хто обирає для себе негативну ідентичність. Це наслідування суб'єкту, негативно оцінюваного громадською думкою. Можливі випадки і зміни ідентичності: відмову від колишньої ідентифікації незалежно від того, чи стосується це самої особистості, її расової чи статевої ідентичності. Життя людини складна. Ідентичність - процес і механізм, що визначає життєвий шлях особистості. Здогадуючись про це чи глибоко розуміючи це, людина у своїй юності намагається визначити для себе, який же ідентифікації він буде слідувати, так як його Я-ідентичність визначає його ціннісні орієнтації та судьбу. Ідентифікація в юності має свої виражені особливості: самоототожнення здійснюється у вищій мірі як 1 Еріксон Е. Ідентичність: юність і криза. - С. 256. 2 Там же. - С. 259. 570 довільний процес, що протікає на свідомому рівні. Юнак прагне привласнити собі властивості та якості іншої людини і перетворити себе за його зразком. При цьому самоототожнення здійснюється за допомогою відокремлення від інших, небажаних впливів і від деяких небажаних якостей, притаманних самій людині. Відокремлення - механізм, супутній і сприяючий ідентифікації. Відокремлення в юності може бути виражене у вищій ступеня. Юність відрізняється постійної внутрішньої готовністю до відокремлення від небажаних впливів інших людей. Відокремлення може здійснюватися як несвідомо, так і усвідомлено. Відокремлення, супутнє повсякденному житті суб'єкта серед інших людей, поєднане з ідентифікацією в якості механізмів, включених в спілкування, надає спілкуванню природність і забезпечує перспективу успіху. Крайній ступінь відокремлення - відчуження. Відчуження може принести як окремої особистості, так і суспільству в цілому непоправної шкоди. Здатність до відокремлення в юності, перетворюючись на крайню форму - відчуження, може віддавати подібно до процесу гальмування на інших, починаючи від рідних і близьких; від дорослих, однолітків і немовлят до одухотвореними і неживої природи. Іррадіація відчуження на весь навколишній соціальний, природний та рукотворний світ робить людину соціально небезпечним. Відчуження небезпечно своєї принадливістю. Відчуження народжується в душі у відповідь на відчужені прояви іншого, які відторгаються, не приймаються людиною. Бунтівний дух людини завдяки рефлексії сприяє відокремленню та утвердження людиною свого "Я". А. Камю писав: «Перший рух розуму, скуте відчуженістю, полягає в тому, що він поділяє цю відчуженість з усіма людьми, і в тому, що людська реальність страждає у своїй цілісності від відособленості, відчуженості по відношенню до самої себе і до світу. Зло, випробуване однією людиною, стає чумою, що заразила всіх. У наших повсякденних випробуваннях бунт відіграє таку ж роль, яку грає "cogito" у порядку мислення: бунт є першою очевидністю. Але ця очевидність витягує індивіда з його самотності, вона є тим загальним, що лежить в основі першої цінності для всіх людей. Я бунтую, отже, ми існуємо »1. Якщо зараження здатністю до ідентифікації крім самоототожнення сприяє соціалізації людини, розвитку в ньому Ми-ідентичності, то зараження відчуженням творить отчуж 1 Камю А. Бунт людина. Філософія. Політика. Мистецтво. - М., 1990.-С. 134. 571 дених суб'єктів, а їх множинність творить відчужене суспільство індивідів. Розвиток ідентичності визначають також самі умови. Досліджуючи розвиток у молоді почуття ідентичності, Е. Еріксон пише про те, що молодь прагне навчитися і ідентифікуватися з новими умовами - з майстерністю винаходи, поліпшенням виробництва та доглядом за механізмами. «Там, де молодь позбавлена прав на такий технічний досвід, вона повинна вибухати в бунтівному русі; там, де вона не обдарована, вона відчуватиме відчуження від сучасного світу до тих пір, поки технологія і нетехнічний інтелект прийдуть до певного злиттю» 1. Тут необхідно привести знаменний працю С.Л.Рубинштейна, присвячений людині в світі. У цьому філософському і глибоко психологічному творі осіб розглядається як суб'єкт життя. СЛ. Рубінштейн укладає свою роботу судженням про специфіку людського існування і ставлення людини до буття: «Все світоглядні питання, відповідь на які визначає те, як людині жити і в чому шукати сенс свого життя, при всьому їх невичерпному розмаїтті і багатстві сходяться в кінцевому рахунку в одній точці, в одному питанні - про природу людини (що є людина) і його місці в світі ». СЛ. Рубінштейн розглядає «проблеми істини, краси і т.д. не «в собі", а як предмет ставлення до них людини. У цьому полягає подолання відчуження, олюднення, здійснення зв'язку з життям »2. Відчуження може проявлятися як позитивний і як негативний за своїм результатом механізм взаємодії людей. Відчуження як позитивно спрямований на саму особу спосіб реагування дозволяє людині вберегти свою Я-ідентичність, своє самоототожнення, коли є реальна загроза вторгнення в межі особистості, загроза збити людину з пантелику, перешкодити йому зосередитися на важливих думках і образах в момент творчого здіймання духу або в інших значущих обставин. У цьому випадку відчуження (відокремлення) виступає як соціально прийнятна реакція захисту людиною своєї ідентичності. Відчуження як негативно спрямований спосіб реагування створює небезпечну ситуацію загрози іншій людині. Маючи недостатній досвід в почуття міри, контролюючому можливі наслідки від результатів прояви відчуження, юнак може дозволити собі прояв крайнього ступеня агресії - вербальної і дієвою, яка може обернутися для нього та інших непоправних нещастям. Еріксон Е. Ідентичність: юність і криза. - С. 258. Рубінштейн СЛ. Проблеми обший психології. - С. 382. 572 В юності особливо ясно проявляються дефекти особистості, схильної до відчуження, що виражається в передумови до антигромадської поведінки. Для певної категорії людей, психологічно готовою до злочину, характерні причини протиправного діяння, спонукувані відчуженої позицією в ставленні до іншої людини і власною волею злочинця. Відчуженість від іншого дозволяє прийняття кримінальної мети і способу її досягнення. Відчуженість як властивість особистості може лягти в основу типології криміногенне ™ або патології лічності1. При цьому особиста відчуженість еквівалентна соціальної відчуженості. Серед насильницьких злочинців існують люди, у яких порушення механізмів ідентифікації-відокремлення і несформованість ціннісних орієнтації поєднуються з порушенням самоототожнення. Потреба утвердитися у власній думці як про особу, здатну на агресивний, «сильний» вчинок, на ризиковане небезпечну дію, штовхає таких суб'єктів до грабежів, насильства, вбивств. Насильницькі злочинці формують в собі здатність до відчуженості для подолання почуття постійної невпевненості в собі, виснажливого почуття неповноцінності, своєї нікчемності і нікчемності. «Ніхто» - парадоксально, що в значенні іменника «ніхто» означає особу, що не має ваги в суспільстві, незначна особистість. «Ніщо» - також у значенні іменника означає особу, що не має ніякої ціни, позбавлене серйозного значення. У осіб, схильних до насильства, немає підстав для позитивного самоототожнення. Тому у них постійна готовність позбутися негативного почуття власної неповноцінності. Деякі злочинці пояснюють тяжкий злочин як акт здійснення «сильного вчинку». Насильницькі дії в цьому випадку працюють на патологічне, асоціальна розвиток самоототожнення і крайнього ступеня відчуженості від інших людей. Асоціальна самоототожнення надає гвалтівнику-вбивці спотворене почуття впевненості у власному існуванні, в визначеності існування, не як «тварина тремтяча, а як право має» существо2. Ф.М.Достоевский показав не тільки психологію відчуження молодої людини, колишнього студента Родіона Раскольникова, а й психологію його відродження, перетворення особистості. Якщо роман починається з вказівки на стан відчуженості героя, на те, що «з деякого часу він був у дратівливому і напруженому стані, схожому на 1 Прикладна юридична психологія: навч. посібник для вузів / під ред. А. М.Столяренко. - М., 2001. - С. 106-108; Ясперс К. Загальна психопатологія. - М., 1997. - С. 95-97, 160. 2 Достоєвський Ф. М. Злочин і кара / / Полі. зібр. соч.: в 30 т. - Л., 1973. - Т. 6. 573 іпохондрію. Він до того заглибився в себе і усамітнився від усіх, що боявся навіть всякої зустрічі »1, то закінчується роман повідомленням читача про те, що« тут вже починається нова історія, історія поступового оновлення людини, історія поступового переродження його, поступового переходу з одного світу в інший »2. Відчужена особистість, навіть якщо мова не йде про лиходія, небажана або навіть несприятлива для суспільства. Виняток можуть становити лише особливо обдаровані люди, відчужені від інших своєю поглощенностью у творчість. У цьому випадку суспільство може виявитися готовим прийняти відчуженість генія. У всіх інших випадках відчуженість не заохочується, вона антисоціальним. Аналіз можливих проваджень дій ідентифікації і відособлення в юності показує, наскільки складний і неоднозначний процес ідентифікації-відокремлення. Ідентифікація та відокремлення виступають також і як механізм, що сприяє розвитку і буттю особистості. При цьому даний феномен має тенденції як до тонкого взаємодії і взаємної корекції, так і до взаємної незворотності - до розщеплення до рівня внеполо-женности, непересічних окремо представлених властивостей. Схильність до гіперболізованою ідентифікації в граничному вираженні перетворюється на дурість; схильність до гіперболізувати відчуженню у граничному вираженні перетворюється на кошмар і жах для оточуючих і самого відчуженого. В юності ідентифікація і відокремлення функціонують у вищій мірі, так як людина в цей період переживає так звані вищі світоглядні почуття й вся сфера почуттів відрізняється особливою інтенсивністю і яскравою окрашенностью. Саме ця обставина створює реальні особистісні проблеми людині, який планує свій життєвий шлях, який визначає для себе ціннісні орієнтації та вступає в міжособистісні стосунки зі світом людей.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "§ 2. Особливості ідентифікації - відокремлення в контексті проблем особистості" |
||
|
||