загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

9.4 Культурна ідентичність

Термін «ідентичний» (від лат. Иепісш) означає «тотожний», «однаковий» . Одна з глибинних потреб людини - прагнення до уподібнення, пошук об'єкта поклоніння. Індивід, закинутий у світ таємничих речей і явищ, просто не в змозі самостійно усвідомити призначення і сенс навколишнього буття. Він потребує системи орієнтацій, яка дала б йому можливість ототожнити себе з якимсь визнаним зразком. Ось чому величезну роль у культурології грає проблема культурної ідентичності.

Культурна ідентифікація - самовідчуття людини всередині конкретної культури. Расові, етнічні, релігійні та інші форми дискримінації в кінцевому рахунку кореняться в еволюційної потреби індивіда в певних формах групової ідентифікації. Групи, які зуміли домогтися якоїсь згуртованості, можливо, вижили краще, ніж ті, які не зуміли її добитися. Усі суспільства мають якоїсь «псіхосфери» (О. Тоф-флер), яка охоплює їх ідеї, починаючи від спільності та ідентичності. Таким чином, ідеї «приналежності» або «спільності» і акт ідентифікації з іншими виявляється фундаментом всіх людських систем.

Індивідуальна і групова культурна ідентичність змінювалася відповідно до історичних перетвореннями. Наприклад, протягом десяти тисяч років панування на планеті сільського господарства індивіди надзвичайно міцно ідентифікувалися з родиною, кланом, селом або іншими угрупованнями, які захоплювали індивіда вже при появі на світ. Індивід народжувався вже як член сім'ї і расової групи. Релігія задавалася йому батьками та місцевим співтовариством. Таким чином, базисні індивідуальні та групові культурні прихильності визначалися вже при народженні.

Групова ідентичність зазвичай залишалася постійною протягом усього життя людини.

У Новий час потреба в культурній ідентифікації збереглася, але її індивідуальна та групова природа помітно змінилася. З'явилися національні та класові форми ідентифікації. Стали слабшати сімейні форми культурної ідентифікації: наприклад, турбота про людей похилого віку була знята з дітей і покладено на державу.

У нинішню епоху характер культурної ідентифікації також змінюється. Расові, етнічні та релігійні підгрупи в кожному суспільстві сегмен-тізіруются на менші, більш різноманітні міні-групи. Відмінності, які раніше вважалися незначними, набувають культурне і політичне значення.

Не випадково ми стаємо свідками агресивної самоорганізації з боку таких груп, як особи похилого віку, які страждають фізичними вадами, гомосексуалісти, ветерани війни, які вважають, що масове суспільство несправедливо обходиться з ними. Виникають нові ідентифікаційні групи, і цей бурхливий соціальний процес отримує вирішальне прискорення

118

завдяки демассірованним засобам інформації: спеціально адресованих публікацій, кабельного телебачення, супутникового зв'язку, інтернету і т . п.

Крім того, в даний час індивід все менше пов'язаний контекстом свого народження і володіє великим вибором у самовизначенні. Помітно прискорюються відтепер і темпи соціальних і культурних змін, так що форми ідентифікації стають все більш короткочасними. Нові форми самоототожнення накладаються на колишні, можливо, більш глибоко вкорінені, шари расової та етнічної ідентичності.

Етнічна ідентифікація індивіда передбачає його зв'язок з історичним минулим даної групи і акцентує ідею «коріння».

Етнос, світогляд етнічної групи виробляється за допомогою символів спільного минулого - міфів, легенд, святинь, емблем. Етнічне свідомість особливості, «несхожості» на інших більшою мірою визначається самими представниками даного етносу.

Національна ідентичність, заснована на історичній національності, національних ідеях, є рушійною силою народу з його просування до вершин цивілізації. Однак цінність національна, як і всі цінності, може перекручуватися і претендувати на верховне і абсолютне значення. Тоді націоналізм, егоцентричний і ненависницький до всіх національностей, крім своєї, прагне підпорядкувати собі всі цінності. У зв'язку з цією ситуацією виникають питання: Наскільки зараз можлива національна ідентифікація і які її межі? Що є альтернативною сучасному націоналізму?

Сучасна демократія орієнтується на розчинення соціокультурних груп в знеособленому «масовому» суспільстві, не на індивідуальну та групову ідентичність людей, але на суспільство як многоедінство. Ця концепція виходить із принципу єдності людської природи в живому різноманітті її конкретних проявів. Принцип дотримання людської гідності людей різних культурних орієнтацій і переконань - ось наріжний камінь сучасної демократичної, плюралістичного і правового гуртожитку.

Література

1. Артановський С.Н. Історична єдність людства і взаємовплив культур [Текст] / С.М. Артоновскій. - Л.: Наука 1968.-213с.

2. Бердяєв Н.А. Філософія нерівності [Текст] / Н.А. Бердяєв. - М.: Республіка, 1994. -291с.

119

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "9.4 Культурна ідентичність"
  1. 51. Землі історико-культурного призначення.
    Стаття 53. Склад земель історико-культурного призначення 1. До земель історико-культурного призначення належати землі, на якіх розташовані: а) історико-культурні Заповідники, музеї-Заповідники, меморіальні парки, меморіальні (цівільні та Військові) Кладовище, могили, історичні або меморіальні садиби, будинки, споруди и пам'ятні місця , пов'язані з історічнімі подіямі; б) городища, кургани,
  2. 48. Культурні права людини і громадянина за Конституцією РФ
    Конституція Російської Федерації гарантувала право кожного на участь у культурному житті, що передбачає можливість здійснення діяльності щодо збереження, створення, розповсюдження та освоєння культурних цінностей усіх націй і народностей. Права людини в галузі культурної діяльності пріоритетні по відношенню до прав у цій галузі держави і будь-яких його структур, громадських
  3. 1. Загальна характеристика
    Дана сфера суспільних відносин регулюється конституційним правом в найменшій мірі в порівнянні з іншими підсистемами суспільного ладу. Це й зрозуміло: адже йдеться по суті про внутрішній світ людини. Тільки тоталітарні режими претендують на повний контроль і над цією сферою життя суспільства, в демократичному ж суспільстві людина самоцінна і автономний і його внутрішній світ
  4. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    Для того щоб провести більш тонкий аналіз взаємовідносин культури і релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113
  5. Культурно-побутова адаптація
    це участь нових членів колективу в традиційних для даного підприємства культурних за-ходів поза робочим часом. Характер цього виду адаптації визначається рівнем культури виробництва, розвитком його інфраструктури, загальним рівнем розвитку членів організації, які пов'язані не тільки відносинами по роботі, але і спільним
  6. Використана література
    Географічні межі / Под ред. Б. М. Еккель. М., 1982. Гумільов Л. І. Від Русі до Росії. М., 1989. ДробіжеваЛ., Акаєва., Коротєєва В, Солдатова Г. Демократизація і образи націоналізму в Російській Федерації 90-х рр.. М., 1996. Колосов В. А., Трейвиш А. І. Етнічні ареали сучасної Росії: порівняльний аналіз ризику національних конфліктів / / ГТоліс. 1996. N ° 2. С. 47-55. Колосов В. А,,
  7. 2.3. Державні кордони як частина світової системи кордонів
    Різкі культурні кордони між територіально-політичної системами де-факто можуть збігатися з сучасними державними кордонами і кордонами між економічними та Розділ II. Політична географія Світова система і система кордонів Рівні Політичні одиниці Політичні одиниці де-юре де-факто Макро-Регіональні международ-Культурні регіони ні організації та блоки макрорегіону
  8. Програмні тези
    - Історичні форми демократії (первісна, антична, демократичні системи Нового часу і в США), їх особливості та фактори спадкоємності. Всенародність, самоврядування, виборність і рівність громадян як базисні принципи первинних видів демократії. - Класичні і сучасні моделі демократії. Охоронна демократія з поділом влади і набором правил, що обмежують
  9. 101. Захист ЦИВІЛЬНИХ об'єктів и культурних цінностей во время збройно конфліктів
    У Период збройно конфлікту на территории воюючи СТОРІН розрізняють цівільні и Військові об'єкти. Відповідно до положення міжнародніх норм, Військові об'єкти - це ті об'єкти, что у силу свого розташування, призначення або Використання вносячи Ефективний внесок у Військові Дії и руйнацію, захоплення або нейтралізація якіх при існуючіх обставинні Дає явну військову ПЕРЕВАГА. Об'єкти, что НЕ є
  10. тропічної Африки НА ПОРОЗІ XXI СТОЛІТТЯ
    Н а рубежі століть все виразніше виявляються серйозні виклики світовій спільноті, зумовлені суперечливим взаємодією двох явно не рівноважних тенденцій - глобалізації та диференціації (фрагментації) світового розвитку. В останній третині сторіччя, що йде превалювала перша тенденція, особливо в економічній сфері. "Локомотивом" процесів глобалізації виступає постіндустріальний
  11. Контрольні питання
    1. Охарактеризуйте традиційні теоретичні підходи до дослідження державних кордонів у політичній географії. 2. Назвіть різні підстави типології державних кордонів і наведіть приклади. 3. У чому полягають переваги і недоліки функціонального підходу до вивчення державних кордонів? Чи залишається він актуальним? 4. Як пов'язані теорія світових систем і сучасні
  12. Авторський колектив гімназії № 11 ім. С.П. Дягілєва. Школа живої традиції. - М.: Еврика. - 208 с. - (Бібліотека культурно-освітніх ініціатив)., 2005
    Естетична аура - вторинний ефект по відношенню до культурних продуктах і музейним експонатам. Вона буквально розлита в повітрі гімназії. У стороннього спостерігача виникає враження, ніби всі діти в Дя-Гілевський гімназії танцюють в балеті, співають в оперному хорі, малюють, грають на музичних інструментах ... І все це відбувається безпосередньо, природно, у вигляді своєрідної гри,
  13. Програмні тези
    - Становлення та теоретичні передумови концепції політичної культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної
  14. КОНТУРИ НОВОЇ ПОЛІТИЧНОЇ СТРУКТУРИ СВІТУ
    ГЛОБАЛІЗАЦІЯ (фр. global - загальний) - охоплення економічними, політичними, соціальними та культурними взаєминами всього людського співтовариства . Глобального села (англ. global village) - метафора, використовувана в журналістиці і популярній літературі, щоб висловити уявлення про те, що всі люди на Землі об'єднані єдиною долею. Вважається, що глобальна село стає
  15. 1.2. Функціональний поділ праці. Класифікація персоналу за категоріями
    Термін «персонал» об'єднує складові частини трудового колективу підприємства. До персоналу ми відносимо всіх працівників (трудовий колектив), що виконують виробничі або управлінські операції і зайнятих переробкою предметів праці з використанням засобів праці. Поняття «кадри», «працівники», «персонал» ідентичні, якщо за основу прийняти дане нами визначення. Надалі ми будемо
  16. 3. ОСВІТА І КУЛЬТУРА
    Н.В. Бордовская, А.А. Реан. Педагогіка. Розглядаються різні аспекти співвідношення освіти і культури. До головних соціокультурним функціям освіти автори відносять: спосіб входження людини у світ культури і науки; забезпечення соціалізації людини і преем ственности поколінь; підготовку нових поколінь до самостійного життя; формування суспільного і духовного життя; освоєння
  17. Пріоритет блага над правом
    Комунітаризм є філософією, яка розглядає загальне благо політичної комуни в якості першої цінності. Сандел встановлює пріоритет загального блага над правом, стверджуючи необгрунтованість ліберального принципу пріоритету права. Принцип пріоритету права, по Сандел, можна звести до двох пропозиції: а) індивідуальні права не можуть бути пожертвувані заради загального блага, б) принципам
  18. VII. У пошуках нової ідентичності
    Комунітаризм як фі їлософско-політичний напрямок є переважно англоамериканской дітищем, хоча його ідеї знаходять підтримку і в Європі. Якщо в 60-ті роки коммунітарних тенденція спиралася на марксизм, то в 80-ті - на аристотелевские ідеї про благо, гегелівський історизм. На сучасний комунітаризм впливають ідеї Е.Дюркгейма, Ф. Тенісу. Комунітаризм 80-90-х років також
  19.  Питання для семінарського заняття 1.
      Опишіть системний підхід до вивчення політичного життя і етапи розвитку наукових уявлень про політичну систему суспільства. 2. З яких елементів складається структура політичної системи в різних їх моделях? 3. Як функціонує політична система суспільства? 4. Які критерії класифікації реальних політичних систем? 5. Універсальне і національне у функціях і структурі політичної
  20.  Опрелеленія числа
      Рассел повністю згоден з визначенням натурального числа, даними Фреге. Поняття числа може бути характеристикою тільки чисел, а не речей. Безліч, що містить певне число об'єктів - приклад окремого, конкретного числа, але не поняття числа. Трійка людей - приклад числа три, число три - приклад конкретного натурального числа, але трійка людей не є прикладом натурального числа.
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи