§ 2. Відокремлення як механізм соціалізації та індивідуалізації особистості

Серед приматів ми спостерігаємо відокремлення кожної тварини у великому числі випадків. Тварина, поїдає ласощі, відвертається від інших, щоб інші не відняли у нього цю їжу. Вожак забирає у членів стада все, що мало-мальськи привертає його увагу. Особливою формою відокремлення є агресія. Тварина в цьому стані сигналізує іншим, що воно небезпечно. Реакція агресії найчастіше є реалізацією потреби у відокремленні.

Реакції, що сигналізують про прагнення тваринного до відокремлення, проявляються через ворожі пози, дії, звуки. Тварина може відокремитися від членів стада. Ми можемо спостерігати і стадне відокремлення від тварин інших видів або чужих свого виду. У цей момент всі тварини стада об'єднуються в своєму спільному прагненні до вигнання прибульця-ворога.

У тваринному світі ми знаходимо деякі біологічні передумови до відокремлення, яке буде розгортатися в історії як феноменологічна сутність людини.

У період передісторії людського суспільства відокремлення відігравало дуже значну роль. Родовий індивід був занурений тільки в полі родової ідентифікації. «Ми» - реально існуюча, мала за чисельністю, первісна родова спільність, у якій передусім розвивався механізм ідентифікації. Всякі інші - «Вони». Рід прагнув відокремитися від «Вони», так як останні несли в собі небезпеку руйнування роду. Відносно роду з усіма «Вони» всякий раз відокремлення набувало форму відчуження, що виражається в агресії. По суті, спочатку це було близьке до тварини відчуження.

Антропосоціогенезу, як уже говорилося, проходив під визначальним впливом праці. Соціальні відносини людей з приводу розвиваючого праці об'єднували їх в ідентифікаційних

100

діях і вимагали появи рефлексуючого відокремлення, необхідного для проходження за розвиваються родовими законами (табу), для успішного оволодіння знаряддями праці і всієї іншої родової культурою.

Справді, щоб освобождающийся від біологічних форм поведінки людський рід зміг зберегтися в цьому світі, необхідно було створити рівні по ретельності природним стимульним поведінковим формам закони. Такими законами стали родові табу.

Змалку підростаюче покоління ідентифікували з родом. Визначальне значення в цій родової ідентифікації мало табу. Порушив табу автоматично відчужувався від роду. Якщо дотримання родових правил забезпечувало індивіду родову ідентифікацію, кооперацію у всіх її видах (поділ даху, їжі, захист від чужих та ін.), то порушення цих правил відривало індивіда як чужого. Він виганяли, він переставав бути своїм. Нерідко рід знищував відступника, демонструючи певний максималізм. Так через крайні форми відчуження у індивідів формувалося розуміння необхідності родового боргу і одночасно здійснювався контроль.

Управління родом належними до нього індивідами (кожен «як усі») мало неминуще значення: саме це забезпечувало виживання невеликих за чисельністю груп людей в екстремальних умовах, в яких людина (аж ніяк ще sapiens) мав протистояти нескінченно величезному тоді світу.

Соціальне буття роду, особливо трудова діяльність, вимагало не лише відтворення родового досвіду, але і якихось нововведень. Розподіл праці, поділ родових функцій приводили до більшої індивідуалізації людей, виділенню, осмислювання родом їх переваг та недоліків.

Ймовірно, на цьому етапі родового розвитку людини з'являється певний прообраз імені - індивідуальний знак родового людини. Цей знак присвоювався кожному індивіду не по одним і тим же законам. Синкретичне мислення не могло відразу породити системи надання ім'я. Одні індивіди отримували прізвиська за свої родові діяння (подвиги на полюванні, створення поліпшеного знаряддя тощо), інші - за асоціаціями, пов'язаним з народженням, з яким-небудь подією, відображеним у свідомості роду, і т.д. Як би то не було, індивідуальний знак вже виділяв людини з його родового «Ми», індивідуалізував, відокремлювати.

Здобувши ім'я, родової людина отримувала і точку відліку своїх вчинків і діянь. Це був початок соціального дозволу на індивідуалізацію, на відокремлення.

Однак табу вимагало неухильного проходження його розпорядженням. За кожним стежив не тільки його рід, але і більш могутній, ніж людина, тотем. Тотем в поданні родового зі

101

суспільства - праотець цього роду. Тотемом міг бути неживий предмет або тварина, рідше - явище природи. Кожен рід носив ім'я свого тотема.

Родове свідомість породжувало нормативність і створювало соціального контролера - тотем. Порушення табу окремим індивідом вимагало сьогочасної розправи з ним роду.

Табу тримало рід у готовності до протистояння всьому ворожого. Це жорстка обов'язок, Первонародженого у свідомості людини «Треба!», Яке забезпечувало виживання окремого індивіда і всього роду. Табу формувало волю людини і дисциплинировало його за законами соціального буття. Але табу створювало обов'язки і права роду і не виділяло індивіда.

Праця, як ми знаємо, почав індивідуалізувати людини в соціальному відношенні. Найбільш здібні створювали не тільки поліпшені знаряддя, не тільки перевершували інших у трудовій діяльності, а й відчували необхідність поліпшення соціальної системи роду. Якщо успіхи в першу діяннях були очевидні (наприклад, з'являлося більше видобутку в результаті використання поліпшеного знаряддя), то новаторство в соціальній області сприймалося як відступництво. Той родової індивід, який, незважаючи на очікувану кару, прагнув до нововведень в соціальному плані, був воістину не тільки новатором, але і справжнім революціонером, прообразом особистісного начала в людині. Скільки їх було, безіменних тепер «родових відступників», які насправді були перволічностямі ...

Доячи того щоб родової людина зробив спробу ввести новаторські ідеї в родову соціальну систему, він повинен був не тільки породити цю ідею, але і знайти в собі сили відокремитися від родових табу, тотема і самого роду. І це відокремлення було вже якісно новим у порівнянні з відчуженої агресією до чужого племені.

Інформація, релевантна " § 2. Відокремлення як механізм соціалізації та індивідуалізації особистості "

1. МЕХАНІЗМИ РОЗВИТКУ І БУТТЯ ОСОБИСТОСТІ
   відокремлення. Приватний, що не вимагає особливої уваги випадок відокремлення - відчуження. Відокремлення - дія (зовнішнє і внутрішнє) за значенням дієслова «відокремитися». Відокремитися - відокремитися, виділитися із загального цілого; зайняти особливе положення. Особлива форма відокремлення - відчуження. Відчуження - органічне для рус-1 Див: Мухіна В. С. Проблеми генезису особистості. - М., 1985. 2 Див: Мухіна
   
2. Правова соціалізація її педагогічні компоненти
   соціалізації виступає правова соціалізація, суть якої полягає в засвоєнні особистістю правових цінностей, перетворенні їх на норми свого життя і поведінки , в особисті якості та особливості психології. «Для того щоб жити в праві, - писав російський правознавець А.С. Алексєєв, - необхідно, насамперед, щоб право жило в нас »102. Вихована людина не той, хто поводиться виховано, а той, хто
   
3. § 3. Які є механізми соціалізації особистості?
   Як самі стали зразком для наслідування. Все суспільство пронизане наслідувальної діяльністю. Однак соціалізації особистостей відмінні один від одного, бо залежать від якості зразка для наслідування, а також сили і точності його
   
4. 17. Соціологія права. Правова соціалізація. Громадська думка про право.
   Механізмів соціальної дії права та обгрунтування напрямів практичної діяльності з удосконалення правотворчості і правозастосування, а також по зміцненню законності. При цьому СП відштовхується від того, що право явл-ся системою соц. норм і відносин, охоронюваних силою д-ви, кіт. Надає відповідним нормам і відносинам загальнообов'язковий юридичний хар-р. У сучасному д-ві
   
5. § 2. Соціально-психологічні аспекти ефективного правотворчості
   які форми людської поведінки вимагають розширення репресій, а які - їх звуження, які психологічні механізми общепревентівное впливу норм права. Необхідна розробка критеріїв і показників ефективності норм права. При цьому повинні враховуватися і соціально-психологічні механізми соционормативного поведінки. Правова норма може не діяти і в силу дефектів практики
   
6. Мухіна BC. Вікова психологія. Феноменологія розвитку: підручник для студ. вищ. навч. закладів / В.С.Мухина. - 10-е вид., Перераб. і доп. - М.: Видавничий центр «Академія». - 608 с., 2006
   
   
7. ? 1. Соціалізація як центральна проблема концепцій соціального навчання
   як процес поступового перетворення біологічної істоти, немовляти, в полноцен Глава VIII. Психічний розвиток дитини як проблема соціалізації ... 97 § 2. Еволюція теорії соціального навчання Перше покоління (30-60-і рр.. XX в.) - Н. Міллер, Д. Доллард, Р. Сірс, Б. Уайтінг, Б. Скіннер (цих дослідників відносять і до біхевіоризму, і до теорій соціального навчення). Друге
   
8. Теми для рефератів 1.
   Як форма взаємодії в гуманістично-орієнтованої соціокультурному середовищі. 4. Психологічні умови розуміння і взаєморозуміння суб'єктів у процесі спілкування. Теми для самостійної дослідницької роботи 1. Співвідношення процесів соціалізації та персоналізації як основа розвитку здібностей особистості до гуманістично-спрямованої взаємодії в соціально-культурній
   
9. 7.5. Педагогіка правової соціалізації та культури
   соціалізації та
   
10. Тема 1. Соціальна педагогіка: предмет, завдання, функції
    як наука про передачу досвіду одного покоління іншому, про процес виховання і навчання дітей та дорослих, про процес освіти народу і самовиховання особистості. Ключові поняття педагогіки: просвіта, освіта, навчання і виховання, система виховання і система навчання, розвиток, виховання і формування особистості, педагогічний процес. Соціальна педагогіка як частина