Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяПопулярна психологія → 
« Попередня Наступна »
Ігор Добротворский. > «Як ставитися до себе і до людей або Практична психологія на кожен день», 2007 - перейти до змісту підручника

Глава 2. Чому я не люблю себе?

Практично всі ваші проблеми є прямим або непрямим результатом того, що ви про себе думаєте. Життя доводить, що ви ніколи не можете бути краще своєї думки про себе, тобто вашої самооцінки, заснованої на почутті згоди з собою. Вона має в основному неусвідомлений характер, і була запрограмована у вашій підсвідомості з раннього дитинства.

Я сиджу за письмовим столом і повільно розгортаю отримане давним-давно лист від 43-річного Миколи Степановича з Мінська. Воно вкладено чомусь в саморобний конверт, на який наклеєні марки з ракетою Юрія Гагаріна. Знову перечитую вже подекуди затершіеся строчки.

І.Л.

Хоча між Москвою і Мінськом сотні кілометрів, хотілося б звернутися до вас як до доброго друга. Звуть мене Микола Степанович, живу в Мінську з дитинства. Нещодавно мені виповнилося 43 роки. Я не запрошував нікого на день народження і ось чому. Нелегко писати про це, але ще починаючи з ранньої юності я не люблю себе. Мені не подобається мій великий рот, витягнутий ніс, капловухий вуха, зайву вагу через "черевця", вже проглядає лисина, окуляри. Мені здається, що й інші не люблять мене теж. Можливо, ви здивуєтеся, але я - успішний підприємець. Маю власну фірму, гроші просто самі йдуть до мене в руки. Знайомі

17

кажуть, що не щастить у коханні - щастить в картах, та й в грошах теж. А я ось зважився вам написати. Як хоч трохи полюбити себе? Як жити далі?. Думаю, що листів у вас вкрай багато, тому на відповідь не сподіваюся ... (.)

Тоді це було перше саме на цю тему лист, тому перечитував я його багато разів. Відповів же відразу, без будь-яких затримок. (!)

Радий, що все-таки зважилися і написали. З подібними проблемами на консультаціях до мене частенько зверталися за допомогою і інші підприємці. Ще не все втрачено, і рано ставити на собі хрест.

З фактів і даних, накопичених психологами, психіатрами та психотерапевтами виникли нові концепції особистості людини. На їх основі були створені нові методи, які дозволили добитися досить радикальних змін в індивідуальних характеристиках, в стані здоров'я людей і навіть в закладених природою здібності і таланти. Невиправні невдахи добивалися успіхів на роботі, студенти, які регулярно отримували двійки, за якісь кілька тижнів перетворювалися мало не в відмінників. Боязкі, соромливі, загальмовані люди робилися щасливими і товариськими.

КЛЮЧ ДО ЩАСЛИВОГО ЖИТТЯ

Значною подією в галузі психології було відкриття так званого образу власного Я. Усвідомлюємо ми це чи ні, але кожен з нас носить у собі уявний образ або портрет самого себе. Часом перед нашим внутрішнім поглядом він постає кілька туманним, недостатньо чітко окресленим або взагалі свідомо не сприймається. Але він є, він присутній у нас у всіх дрібних деталях. У цьому образі втілена наша концепція своєї особистості, уявлення про самого себе як про людину, що сформувалося на основі нашого власного думки про себе. А це думка в свою чергу в більшості випадків склалося несвідомо, під враженням минулого досвіду, наших успіхів і невдач, пережитих образ і тріумфів, а також на підставі ставлення до нас інших людей, особливо в дитячі роки. З цих "цеглинок" ми подумки конструюємо образ власного Я. Яка-небудь або думка про самого себе, випадково вкрапліваясь в загальну картину, відразу ж стає для нас "реальною", "правдивої". Ми вже не сумніваємося в достовірності знову придбаного якості і діємо так, немов воно відповідає істині.

Цей образ власного Я є "золотим ключиком" до більш плідної, щасливого життя завдяки двом важливим умовам.

Перше. Всі наші дії, почуття, вчинки (навіть здібності), завжди узгоджуються з цим образом власного Я.

Ми завжди діятиме "подібно" тієї особистості, з якою, за нашим переконанням, ототожнюємося. Але не тільки це. Ми просто не в змозі чинити інакше, незважаючи на свідомі зусилля. Людина, уявивши себе "типовим невдахою" і щиро повірив в свою нещасну долю, завжди знайде спосіб (і причину) провалити справу, незважаючи на благі наміри і вольові зусилля, навіть за наявності сприятливої ??можливості домогтися успіху. Особа, що повірило в те, що є жертвою несправедливості, що йому "самому долею судилося страждати", неодмінно виявить докази, що підтверджують подібну точку зору.

Представлення про самого себе - це та передумова, база, фундамент, на якому покоїться наша індивідуальність, і воно зумовлює особливості нашої поведінки і, якщо завгодно, наше матеріальне становище. Тому і створюється враження, ніби весь наш повсякденний досвід підтверджує, а значить, і постійно посилює наш образ власного Я. Так виникає, залежно від обставин, порочне (або сприятливий) круг.

Молода дівчина, яка з якоїсь причини переконала себе в тому, що нікому не подобається, дійсно на танцях частіше за інших залишається без партнера. Справа в тому, що всім своїм виглядом, своєю поведінкою, обумовленим помилковим уявленням про себе, вона може буквально відлякувати потенційних кавалерів; для подібних людей характерні похмурий вираз обличчя, запобіглива манера звернення, нав'язливість або, навпаки, викликає поза по відношенню до уявних кривдникам.

Маючи під рукою "неспростовні докази" справедливості оцінки власної особистості, людина і не здогадується, що корінь зла у створеному ним самим помилковому образі власного Я.

Скажіть якому- небудь школяру, який не в ладах з математикою, що йому тільки здається, ніби він не в змозі впоратися з алгеброю, і він засумнівається, при здоровому Чи ви розумі? На підтвердження відсутності здібностей такий школяр насамперед пред'явить свій щоденник.

Або спробуйте довести якомусь середньої руки комерсанту, що він тільки уявляє, ніби не може заробити вище певної суми, і він спростує вас за допомогою бухгалтерських книг. Адже йому краще, ніж будь-кому іншому, відомо, як він старався і що з цього нічого не вийшло. Проте і з відмітками школяра, і з доходами комерсанта відбулися справді дивовижні метаморфози після того, як вдалося їх умовити змінити образ власного Я.

Друге. Подання про себе справді можна змінити. Незліченні приклади свідчать про те, що ніколи не пізно змінити образ власного Я і, отже, почати нове життя.

18

Як показала практика, одна з причин труднощів, з якими стикається людина, що вирішила змінити свої звички, риси характеру, спосіб життя, полягає в тому, що дуже часто всі зусилля спрямовуються, так сказати, на зовнішні обставини, на оболонку, а не на серцевину проблеми. Багато пацієнтів говорили мені: "От ви говорите про позитивне мислення. Я вже пробував, і в мене нічого не вийшло. Проте в ході нетривалого опитування незмінно з'ясовується, що метод позитивного мислення вони застосовували або намагалися застосувати до якихось конкретних зовнішнім обставинам, окремим негативним звичкам або якостям характеру ("Я неодмінно отримаю дану роботу"; "У майбутньому я стану поводитися більш витримано і спокійно"). Але їм ніколи не спадало на думку змінити власне уявлення про свою Особистості, якій, по суті, і належало реалізувати всі згадані побажання.

Ще Ісус Христос не радив нам ставити нову латку на зотлілі одягу і не вливати молоде вино в старі міхи. Точно так же позитивне мислення не можна використовувати ефективно як латки або клюки до старого способу власного Я. Більш того, абсолютно неможливо позитивно сприймати будь-яку конкретну ситуацію, якщо збереглося негативне уявлення про самого себе. Численні експерименти абсолютно чітко продемонстрували, що, як тільки змінювався образ власного Я, проблеми і завдання, що узгоджуються з цим новим образом, вирішувалися легко, без надмірних зусиль.

Найбільш переконливі експерименти в даному напрямку провів Прескотт Лекі - один з перших дослідників психології образу власного Я. Особистість він вважав "системою ідей", кожна з яких повинна бути узгоджена з усіма іншими. не погодяться ідеї відкидаються, не визнаються "істинними", не служать керівництвом до дії. Сприймаються лише ідеї, які здаються узгодженими з системою. У центрі системи ідей розташований якийсь наріжний камінь, базис, на якому споруджується "ідеальне Я" індивіда, його образ власного Я або уявлення про самого себе. Будучи викладачем, Леки мав можливість перевірити справедливість своєї теорії на тисячах студентів.

На думку Леки, якщо у студента виникали труднощі при вивченні якогось предмета, то тільки тому, що, з точки зору студента, робота над даним предметом суперечила сформованій системі ідей. Лекі вважав, що, змінивши Я - концепцію студента, яка лежала в основі згаданої точки зору, можна радикально змінити його підхід до даного предмету. Таким чином, міркував Лекі, якщо спонукати студента скоригувати його уявлення про себе, то відбудеться зміна в його здібностях до навчання. Практика підтвердила правильність цих міркувань. Студент, що допускає орфографічні помилки в 55 словах з 100, через рік став одним з кращих в правописі. Відомі й інші аналогічні приклади з практики П. Леки.

Ці студенти не були дурні, їм вистачало здібностей. Але всім був притаманний неадекватний образ власного Я ("У мене немає математичного мислення"; "Я від природи слабкий в правописі "). Вони ототожнювали себе зі своїми помилками і невдачами. Замість того щоб сказати:" Мене спіткала на іспиті невдача "(що було б вірно з усіх точок зору), - вони говорили:" Я - невдаха ".

У моїй картотеці предостатньо історій не менше переконливих. В них є запис про людину, яка настільки соромився незнайомих людей, що рідко наважувався виходити з дому. Тепер він професійно виступає перед великими групами людей. Є історія і про одного комівояжера, який вже склав заяву про звільнення за власним бажанням ("Я просто не створений для комерційної діяльності"), а через шість місяців став кращим працівником серед 100 колег.

Таємниця власного Я.

Згадані явні невідповідності легко пояснити, якщо розглядати їх з позиції відомого феномена, яким є уявлення людини про самого себе. Образ власного Я - це спільний знаменник, визначальний фактор всіх наших "історій хвороби", що завершилися як успіхами, так і невдачами. Весь секрет справжньої, тобто задовольняє вас, життя зводиться, по суті, до наступного умові: вам необхідно мати адекватне і реалістичне уявлення про себе, з яким ви можете жити. Вам потрібно перейнятися здоровим повагою до самого себе, знайти образ власного я, який прийнятний для вас, якій ви можете довіряти, якого вам не потрібно соромитися і який ви в змозі без всякого сорому творчо розвивати, замість того щоб приховувати і маскувати. Ваш образ власного Я повинен відповідати реальностям, щоб дозволити вам функціонувати в реальному світі. Ви повинні добре знати самого себе, бути чесним як по відношенню до своїх достоїнств, так і до своїх недоліків. Ваш образ власного Я повинен бути досить близькою копією вашого справжнього Я - не більше, але й не менше, ніж ви є насправді.

Якщо ваше уявлення про себе цілісно і міцно, то ви будете почувати себе затишно і спокійно, в іншому випадку ви станете відчувати тривогу і занепокоєння. Якщо ваш образ відповідає дійсності і може бути предметом гордості, то у вас з'явиться стійке відчуття впевненості у своїх силах, тоді ви без особливих зусиль будете самим собою, знайдете привід для самовираження, станете функціонувати, так сказати, в оптимальному режимі.

Програма повноцінного життя.

Оскільки психологи і психіатри мають справу головним чином з людьми, страждаючими різними відхиленнями від норми, більша частина відповідної літератури присвячена різного роду захворювань. Сучасна людина вже так багато читав або чув про різних психічних

19

розладах, про тенденції до самознищення, що, мабуть, став сприймати багато негативні емоції (ненависть, інстинкт руйнування, почуття провини, самоосуждение тощо) як складові елементи "нормальної людської поведінки ". Звичайна людина часто вважає, що він недостатньо сильний, щоб заради збереження фізичного та психічного здоров'я, щасливого і повноцінного життя вступити в боротьбу зі" злими духами "людської натури. Але якби людська природа була справді такий, то будь-які зусилля, спрямовані на самовдосконалення, були б марними і безуспішними.

Я твердо вірю - і досвід роботи з багатьма пацієнтами зміцнив мене в цій вірі, - що в кожному з нас є "інстинкт життя", якась програма, в яку закладена турбота про наше здоров'я, щастя - всьому тому, що робить наше життя кращим. Інстинкт невтомно працює на нас, використовуючи для своїх цілей Творчий Механізм або, точніше, Механізм Успіху, який є невід'ємною частиною будь-якого людського організму.

 Так зване "підсвідоме мислення" - взагалі ніяке не мислення, а програмований на конкретну мету своєрідний "сервомеханізм" (у техніці - пристрій автоматичного невідання на мету з використанням відомостей, що надходять по каналах зворотного зв'язку, і накопиченої в електронній "пам'яті" інформації, яке при необхідності регулює напрямок руху який використовується і управляється свідомістю. 

 Вбудований в нас природою Творчий Механізм діє автоматично і абсолютно автономно, прагнучи, в залежності від поставленої вами мети, до успіху і щастя або невдач і огорчениям. Націлившись на успіх, ви змусите систему функціонувати як Механізму Успіху. Зарядившись негативними установками, ви перетворите її в Механізм Невдачі. 

 Подібно всякому сервомеханизмов, Творчий Механізм повинен мати чітку мету або проблему, над якою йому слід працювати. 

 А цілі, які ми ставимо, - це уявні образи, або "картинки", створені нашим уявою. 

 Головна уявна мета - образ власного Я, який визначає межі досяжності для будь-якої конкретної мети, тобто окреслює рамки можливого. 

 Наш Творчий Механізм працює, спираючись на різноманітну інформацію і різні відомості (наші думки, переконання, тлумачення). За допомогою оцінок і інтерпретації ситуації ми "описуємо" проблему, над якою необхідно попрацювати. Коли ми закладаємо в свій Творчий Механізм інформацію негативного властивості, характеризуючи себе як недостатню, неповноцінну, що не заслуговує поваги й нездатну особистість (негативний образ власного Я), ці відомості обробляються і надалі обумовлюють функціонування механізму, який і видає "відповідь" у формі невдалого вирішення конкретної життєвої ситуації. 

 Наш Творчий Механізм, реагуючи на поточну проблему або ситуацію, черпає відомості з банку накопиченої інформації ("банку пам'яті"). 

 Ваш шлях до щастя і успіху лежить передусім через докладне знайомство з роботою вашого Творчого Механізму (системою автоматичного наведення на ціль), а також через засвоєння прийомів, що дозволяють використовувати його для досягнення мети та уникнення невдач. 

 Я розповім вам, як навчитися (потрібно лише потренуватися) новим навичкам мислення, творчої уяви, відтворення їх в пам'яті і в практичній діяльності, а також закріпити засвоєний матеріал на конкретному досвіді, як, по-перше, створити адекватний і реалістичний образ власного Я; і, по-друге, навчитися користуватися своїм Творчим Механізмом, щоб отримати повне задоволення, успішно вирішуючи конкретні життєві проблеми. 

 Якщо з пам'яттю у вас все в порядку, якщо ви здатні відчувати занепокоєння й в змозі самостійно зав'язати шнурки власних черевиків, то ви неодмінно успішно впораєтеся з пропонованою програмою. 

 Пізніше ви побачите, що цей метод включає розвиток творчої уяви і прийоми уявного експериментування, формування моделей автоматичного реагування шляхом програвання певних ролей в спеціально створених ситуаціях. Відтворення уявних образів і картин нічим не відрізняється від спогади якогось епізоду з минулого чи від занепокоєння з приводу можливих обставин в майбутньому. Відпрацьовувати нові моделі поведінки для повсякденного життя - це все одно, що вчитися зав'язувати шнурки черевиків щоранку по-новому. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Глава 2. Чому я не люблю себе?"
  1.  ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
      Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  2.  Введення
      Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  3.  Передмова
      Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  4.  Від видавництва
      Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  5.  Розділ сорок перший
      * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  6.  Глава тридцятих * В
      «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У
  7.  Глава перша
      1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
  8.  ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
      ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  9.  Контрольні питання для СРС 1.
      чому філософія в середні століття стала «служницею» теології? 2. Чому в певні періоди виникають вироджені форми філософії: переродження її в богослов'я, теологію, у спеціально-наукові питання або в моральні доктрини? 3. У чому відмінність позицій номіналістів і реалістів? 4. Людина - як творіння Бога (середні віки) і людина як творець самого себе (Відродження). У чому відмінність
  10.  Глава перша
      1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  11.  Глава перша
      и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
  12.  Глава перша
      1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
  13.  Глава дванадцята 1
      Оскільки вона є носій початку руху і зміни. -162. 2 Т. е. Ослі лішеппость не розглядати як якесь володіння, то здатність означатиме противолежащие один одному поняття володіння і лишенности. - 163. 3 Відбутися і не нроізойті. - 163. Глава тринадцята 1 У пероносном сенсі. - 165. Глава чотирнадцята 1 У даному контексті те й інше позначає не властивості
  14.  Глава перша
      Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є