Головна
ГоловнаCоціологіяДомоведення → 
« Попередня Наступна »
Е.А.Тюгашев. ЕКОНОМІКА СІМ'Ї ТА ДОМАШНЬОГО ГОСПОДАРСТВА. Навчальний посібник для студентів спеціальності 2306000 "Домоведення" Новосибірськ, 2002 - перейти до змісту підручника

Погребально-поминальний обряд.

Людина, який влаштував своє вогнище і виростив дітей, виплатив борг предкам: продовжив свій рід і забезпечив збереження звичаїв. Після він починає збирати смертне придане, здійснює церемонію власного похорону і вважається мертвим для цього світу.

Похоронний обряд - це розділ живих з померлим, відділення мертвого і виділення його частки. Сам померлий має право на частину свого майна: майбутні спадкоємці повинні використовувати частину спадщини на організацію похорону і поминок. Все майно небіжчика розтрачується тричі: 1) особисті речі захороніваются і спалюються; 2) розтрачується поступово на бенкети, роздачу їжі і речей чужим; 3) цінні речі діляться в якості призів за результатами похоронних змагань; 4) вступ у спадщину.

Чим більш важкою громадської втратою вважалася смерть людини, тим більш складними і тривалими похоронними і поминальними обрядами вона відзначалася. Похоронний обряд міг включати до 100 циклів послідовних похорону, кількість яких визначалося кількістю переходів з одного загробного світу в інший. Тінь смерті не покидала первісне співтовариство до тих пір, поки, по-перше, не буде остаточно встановлено ві-новники смерті та вирішено питання про помсту, і, по-друге, не будуть проведені всі обряди, що займали до 2-х років.

У росіян взимку не поспішали ховати, особливо знатних і багатих. Тіло виносили в холодну церкву і ставили там іноді днів на вісім. Царя ховали через шість тижнів. Для людей бідних було дорого наймати копати могилу зимою; тому мерців ставили в усипальниці при дзвіницях і там тримали до весни. Весною сімейства розбирали своїх мерців і ховали.

Похоронний обряд міг бути рівноважним і нерівноважним, коли влаштовуються складні похоронні церемонії, а потім відбувається поховання в простій могилі. Концепція посмертного існування стимулює прагнення забезпечити цілісність тіла, надійність останнього притулку, повноту інвентарю. Концепція припинення існування мінімізує похоронне забезпечення

Похоронні обряди були спрямовані на те, щоб максимально забезпечити безбідне існування душі покійного в загробному світі.

Для цього дотримувалися всі елементи похоронного ритуалу і постачали покійного необхідними знаряддями праці, засобами пересування, певним запасом продуктів, якого душі мало вистачити для подорожі в загробним світ.

Всі речі, що залишаються з покійним, навмисно псувалися для того, щоб звільнити їх душі і для того, щоб у потойбічному світі покійному дісталося все нове. Категорично заборонялося приносити з кладовища які-небудь; предмети або їжу, оскільки покійний міг з'явитися за ними і завдати шкоди живим.

Щоб покійний не заподіював надалі зла близьким, його намагалися задобрити: на могилі залишали поминальні млинці, пироги, чарку з горілкою. Під час поминок на столі ставили окремий прилад, на тарілку клали шматочок хліба або млинець, ставили чарку горілки. Коли вперше після смерті родст-венника топили баню, на перший пар запрошували померлого і несли для нього особливий віник і чиста білизна.

Похоронний комплекс є похоронна споруда, що містить останки померлого та поховальний інвентар - майно, призначене для забезпечення посмертного існування. Посмертний набір складається по виборчому принципом з набору прижиттєвого, тобто з безлічі предметів, якими користувався людина за життя. Разом з покійним за-хоронівалісь друзі і васали покійного, дружини і наложниці, прислуга, могильники. Воїна хоронили зі зброєю, конем і собакою. Знатному слов'янинові надавали свиту. Слов'янці в могилу клали серп, посуд, зерно, убоіни. У Китаї родичі і друзі спалюють перед мертвим велика кількість фальшивих паперових грошей: раніше гроші були справжніми, а мета обряду полягала в тому, щоб закопати померлого з його станом. Смерть людини в Китаї спричиняла повне розорення його сім'ї.

Практика жалоби грунтувалася на тому загальному принципі, що живі повинні все залишити небіжчику. Траурна одяг, скасування прикрас залишилися з того часу, коли вся одяг сім'ї віддавалася небіжчикові.

Історично гробниця - стародавній будинок, хатина, що залишається за померлим. Первісні люди покидали стоянку, де померла людина. Мертвий ніс із собою в могилу фрагмент суспільства.

Якщо небіжчик носить ім'я, схоже на назву тварини і т. д., то дається нова назва, щоб при їх позначенні не виникало спогад про небіжчика. За сім років в у індіанців в Парагваї назва ягуара змінювалося три рази.

Для того щоб піднести покійному дари, які служать йому їжею, до гробниці додається вівтар (жертовник). Так мавзолеї стають іноді справжніми храмами зі своїми печами, кімнатами для роздягання, стадами, які дають молоко і м'ясо для приношень, з гарнізонами, щоб охороняти все це майно. Некрополь - поселення мертвих (могильні склепи, будинки, вулиці).

Реліквії - останки мертвих і належали їм речі, які дорогі як пам'ять. Аборигени Австралії носили висушені трупи в мішку з собою, для передачі корисних якостей поїдали м'ясо покійного, юнаків натирали трупної рідиною. Труна - перший банківський сейф, в якому зберігається прах покійного. Могила - вихідна форма нерухомості, невідчужуваний заставу благородства і спроможності. Могила - колектор у кругообігу речей. Речі збираються навколо мертвої людини. Індіанці Канади час від часу труни покійників розкривали і останніх переодягали. Могила обставлена ??і прикрашена значно багатшими, ніж хатина живого. Ховати - це зберігати.

Любов до батьківських трун меркантильна. Розподіл відбувається пропорційно благородству, підтвердженому готовими до пред'явлення останками попередніх небіжчиків, які зберігаються в депозитарії. Звідси традиція підбирати мертвих на полі бою, обмінюватися ними, захоронівать на батьківщині хоча б фіктивно. Масштаб поховання визначав довжину правлячої династії.

Завдання і вправи: 1)

В життєвому циклі яких виробів витрати на ліквідацію і поховання становлять значну частку сукупних витрат? 2)

Економіка яких держав працювала виключно на поховання? 3)

Охарактеризуйте основні параметри вашого самосохранітельного поведінки? 4)

Оцініть вартість похорону в даний час. 5)

Яким ви бачите свій похоронний комплекс? Які переваги висловлюють ваші старезні родичі?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Погребально-поминальний обряд. "
  1. Москва.
    Археологічні розкопки в Москві мають давню традицію. Великі розміри середньовічного міста, збіг сучасного центру з найдавнішою територією Москви і значні масштаби будівництва визначили необхідність охоронних археологічних розкопок. У 80-90-ті роки археологічні розкопки і розвідки в Москві вели експедиції Музею історії та реконструкції Москви, Державного
  2. 4. 2. Звичаї і релігія слов'ян
    Всі ці племена мали свої звичаї, і закони своїх батьків, і перекази, і кожне - свій норов. Поляні мають звичай батьків своїх лагідний і тихий, сором'язливі перед невістки її і сестрами, матерями і батьками; перед свкровямі і дівер велику сором'язливість мають; мають і шлюбний звичай: не йде зять за нареченою, але приводить її напередодні, а наступного дня приносять за неї - що дають. А древляни жили
  3. 2. 9. Текст з твору ал-Ідрісі «Нузхат ал-муштакфіхтірак ал-Афак» («Розвага истомленного в мандрівці по областях»)
    ... Русов три групи. Одна група їх називається рус, і цар їх проживає в місті Куйаба. Інша група їх називається ас-Славійа, і цар їх у місті Славі, і це місто на вершині гори. Третя група називається ал-Арсанійа, і цар має місцеперебування в місті Арсе. Місто Арса красивий і (розташований) на укріпленій горі між Славою і Куйаба. Від Куйаба до Арси чотири переходу і від Арси до Славії
  4. Тексти джерел: Аппиан. Громадянські війни, I, 7-20
    Текст наводиться в уривках з видання: Аппиан, Громадянські війни, переклад під, ред. С. А. Жебелева і О. О. Крюгера, Соцекгіз, Л., 1936 (римські цифри позначають книгу, арабські - главу твори Аппиана). Що жив у середині II ст. н. е.. римський історик Аппіан був за походженням греком, але отримав громадянські права і займав високі посади в римському бюрократичному апараті. Своє твір він
  5. Література
    Авдусин Д.А. Освіта давньоруських міст лісової зони / / Праці V Міжнародного конгресу слов'янської археології. - Т. I. - Вип. 2а. - М.: Наука, 1987. Авдусін Т.Д., Володимирська Н.С., Панова Т.Д. Деякі підсумки археологічного вивчення Московського Кремля (1974-1982 рр..) / / Радянська археологія. - 1989. - № 3. Авдусін Т.Д., Панова Т.Д. Про ту Москву, Москву колишню ... / / Знання-сила. -
  6. Інвестиція в потлач.
    Потлач (від слова індіанців-нутка "патсхатл" - давати подарунок) - поширений у індіанців Північної Америки свято, що супроводжується роздачею подарунків. Такі свята влаштовувалися по різних випадках (народження дитини, ініціації, одруження, будівля будинку, смерть), щоб чоловік міг, обдаровуючи запрошених, підвищити статус і ранг. Вирішальне значення мали кількість і якість роздаваних
  7. I. Твори класиків економічної думки
    Аристотель. Політика / / Аристотель. Соч. Т. 4. М., 1983. Беккер Г. Людський капітал / / США: економіка, політика, ідеологія. 1993. № 11-12. Беккер Г. Економіка сім'ї та макроповеденіе / / США: економіка, політика, ідеологія. 1994. № 2, 3. Беккер Г. Вибір партнера на шлюбних ринках / / THESIS. 1994. № 6. Бентам І. Введення в підстави моральності та законодавства. М., 1998. Бурдьє
  8. 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
    Проблема держави, форми політичної влади, характер взаємини його з суспільством в цілому та окремими його складовими сьогодні знову в центрі наукових суперечок. Стосовно до Стародавньої Русі це проблема походження держави та її назви, а також статусу російських князів. У сучасній вітчизняній історіографії звернуто увагу на принципову відмінність і незалежність питань
  9. 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
    Однією з центральних проблем вітчизняної історіографії залишається історія селянства і в цілому аграрна історія Росії, в розгляді яких намітився ряд нетрадиційних підходів. У 70-ті роки Дж. Скотт, вивчаючи організацію та функціонування селянської економіки, природу селянства як соціального явища, ввів поняття «моральна економіка». В. П. Данилов, високо оцінюючи внесок
  10. 7. Радянська влада і церква
    Однією з догм нашої суспільної свідомості довгий час було твердження, що всякі релігії в усі часи реакційні, що церква відігравала тільки негативну роль в житті людей. Особливо активно впроваджувалися ці ідеї в масову свідомість в перші десятиліття радянської влади. При цьому поширювалися ілюзії, що із знищенням релігійних переконань суспільство звільниться «від моралі рабів» і