|
На рубежі 30 - 40-х рр.. в Росії склалися і вступили в ідейну боротьбу дві течії суспільної думки - західники і слов'янофіли. Основою ідеології західників, найбільш видатними представниками яких були Т.Н. Грановський, К.Д. Ка-велін, В.П. Боткін, П.В. Анненков та ін, стало визнання спільності розвитку Росії і Заходу. Західники визнавали важливість і корисність успіхів європейської цивілізації, вважаючи за необхідне запозичення її досвіду Росією. Безумовно, вони пропонували не чисте запозичення, а переробку досягнень Заходу, згідно російським умовам і традиціям. У майбутньому, на думку західників, Росія повинна розвиватися по буржуазному шляху, який визнавався універсальним. Західники надзвичайно високо оцінювали діяльність Петра I, його реформи, які повернули Росію на шлях європейського розвитку. Прихильники даного напрямку висловлювалися на користь необхідності запровадження в країні конституційної монархії, політичних свобод - слова, друку, зборів і т.д. Іншого погляду на історичний шлях Росії дотримувалися слов'янофіли (А. С. Хомяков, Ю.Ф. Самарін, брати Киреєвські, Аксакова та ін.) Основним елементом концепції слов'янофілів (почвенніков) було визнання постулату, згідно з яким кожен народ має свою історичну долю, а Росія розвивається (і повинна раз- 240 виваться) по шляху, відмінному від європейського.
На їх думку, Росія і Захід являють собою два особливих світу, що живуть за різними принципами і укладами. Це, однак, не зводило слов'янофілів в ранг прихильників урядової ідеології: вони були противниками існуючого політичного режиму, критикували деспотизм, бюрократичну систему. Поява цих негативних явищ, як, втім, і кріпосного права в самій його розгнузданої формі, слов'янофіли пов'язували з реформами Петра I і тієї варварської «європеїзацією», яка їм проводилася. Вони пропонували повернутися до допетровскому політичному досвіду, суть якого полягала у формулі: «Сила влади - самодержавству, сила думки - народу!». Тобто, на думку представників даної течії, народ повинен одержати право вільно висловлювати свою думку - в пресі або на земських соборах, придбати свободу совісті. В основі російського життя, у відповідності з поглядами слов'янофілів, лежали общинне початок і принцип згоди; велике значення мала православна релігія, яка ставить загальне вище приватного, що закликає до духовного вдосконалення. Слов'янофіли виступали проти розвитку Росії по капіталістичному шляху, вважаючи його таким, що суперечить принципу общинності.
Й західники, і слов'янофіли ратували за якнайшвидше скасування кріпосного права; вони були солідарні в тому, що революційна зміна існуючої системи неприйнятно. Тривалий час обидва ці течії помилково характеризувалися як ліберальні, хоча і західницька, і, тим більше, слов'янофільська ідеологія істотно відрізняються від положень класичного лібералізму. Суспільно-політичний розвиток Росії в 30 - 50-ті роки XIX століття проходило в складних умовах урядової реакції і контролю. Це зумовило певний песимізм і аполітичність багатьох теорій. Тим не менш, в суспільстві вироблялися ідеї, концепції, пріоритети, що стали основою ліберальної, революційно-демократичної ідеологій другої половини століття. Духовне і громадський рух цього періоду підготувало соціальну базу, що стала опорою реформ 60 - 70-х років; сприятливо вплинуло на російську науку і культуру.
|
- 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
полеміці відточувалося зброю і народників, і марксистів. За спогадами А. А. Кизеветтер, на рубежі століть йшли нескінченні запеклі полемічні турніри між тими і іншими, за напруженням нагадували суперечки західників і слов'янофілів, але захопили, на відміну від них, не просто інтелігентські салони, а найширші громадські кола. Ця полеміка знайшла відображення і в конкретних наукових
- 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
полеміці відточувалося зброю і народників, і марксистів. За спогадами А. А. Кизеветтер, на рубежі століть йшли нескінченні запеклі полемічні турніри між тими і іншими, за напруженням нагадували суперечки західників і слов'янофілів, але захопили, на відміну від них, не просто інтелігентські салони, а найширші громадські кола. Ця полеміка знайшла відображення і в конкретних наукових
- 2. Російська ідея: проблема національної величі Росії
полеміці з слов'янофілами. Найбільш яскраво його розуміння своєрідності російської історії виразилося в численних роботах історичного характеру. Саме тут витоки його особливого підходу до вирішення питання про можливі шляхи розвитку Росії. Слід відразу ж зазначити, що у вирішенні однієї з основних філософсько-історичних проблем, а саме - проблеми єдності і різноманіття історичного
- 3. Ідейні течії і суспільно-політичний рух XIX в.
Полеміки, вже в середині 90-х рр.. в марксистській середовищі виділився В.І. Ульянов (Ленін) (1870-1924), юрист за освітою, молодий пропагандист, що у Петербург з Поволжя. У 1895 р. зі своїми соратниками він створив у столиці досить численну організацію, яка спромоглася зіграти активну роль в деяких робочих страйках - «Союз боротьби за визволення робітничого класу» (у ній
- 5. Вічний інтерес, вічні спори Іван Грозний і Петро Великий
полеміку з М.М.Щербатовим вступив І.М. Болтін, що став одним з родоначальників теорії російського феодалізму. І.Н.Болтін виділив окремі етапи розвитку феодального ладу в Росії і зіставив їх із загальноєвропейськими тенденціями. У світлі цього він акцентував увагу на тому, що саме в XVI ст. в Росії була остаточно ліквідована політична роздробленість країни, чому сприяла і
- 7. З історії російського лібералізму
західники і слов'янофіли, хоча до пори до часу їх спори обмежувалися теорією і не мали виходу в реальну практику. Однак, антикріпосницькі і реформаторські погляди видатних представників цих течій суспільної думки підготовляли епоху великих реформ 1860-1870-х рр.. Саме в цю епоху були здійснені багато либераль-ні перетворення, розширилася сфера громадянських свобод, на
- Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
західників і слов'янофілів, прихильників «російської ідеї» і прихильників євразійських концепцій. Але цей процес об'єктивно розгортався в історії Росії, надавав потужне і безпосередній вплив на стан російської державності, формував часом загальнонаціональні ідеали, цілі, які об'єднують народи, що входять до складу Російської держави. Тому він також не може не бути предметом
- Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
західників і
- ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
західників (К. Кавелін, А. Герцен та ін.) П. Чаадаєв про причини відсталості Росії і шляхи її розвитку. Принципи реформаторства (Н. Сєрно-Соловьевіч, А. Ун-ковский, Філарет) в політичної і правової думки. Розвиток цінностей і принципів лібералізму в політико-правова теорії Б. Чичеріна ЛІТЕРАТУРА: Графський В.Г. Політичні та правові погляди російських народників: Витоки і еволюція. - М., 1993.
- питання до заліку (ІСПИТУ)
західників і слов'янофілів. П.Я. Чаадаєв. Політико-правова доктрина марксизму. Російська ліберальна політико-правова думка другої половини XIX в. Політико-правова ідеологія російського народництва. Вчення Р. Ієрінга про державу і право. Політико-правова ідеологія анархізму. Прудон. Політико-правові вчення і програма соціал-демократії. Ф. Лассаль. Органічна теорія держави Г. Спенсера.
|