§ 60. Досвід приводить нас до розрізнення двох видів сили: одного - що не виробляють зміни, і іншого - провадить переміну, як дійсну, так і потенційну. Перший вид сили - вид, службовець причиною заняття простору - не має спеціальної назви. Другому ж виду звичайно дається тепер назву «Енергія». Це загальна назва сили, що проявляється як у русі мас, так і в русі молекул. Хоча ми і визнаємо основна відмінність внутрішньої сили, завдяки якій тіла проявляються як займають простору, і зовнішньої сили, що відрізняються як енергія, але обидві вони можуть бути розглянуті разом як постійні.
|
§ 61. Сталість якого-небудь з цих видів сили не може бути доведено, бо воно передбачалося б у всякому досвіді і спостереженні, за допомогою яких надумали б його доводити. Як вже було показано (§ 23), похідні істини не можуть бути включаемость у все більш і більш великі істини, з яких вони виводяться, без того щоб нарешті не дійшли до самої великої істини, яка не може бути включена ні в яку іншу, не може бути виведена з іншої. Розглядаючи відношення цієї істини до наукових істин взагалі, ми легко побачимо, що істина, що не допускає докази, це - Збереження (Сталість) Сили.
§ 62. Але який силі надаємо ми предикат сталості? Тієї Абсолютною Силі, яку ми невизначено усвідомлюємо як необхідний корелят відомої нам сили. І, таким чином, ми приходимо ще раз до тієї кінцевої істини, в якій, як ми бачили, Наука і Релігія узгоджуються, до безперервного існування непізнаваного як неминучого коррелятіва пізнавати. VII.
« Попередня
|