Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

IX. Мінливість

б 65. Що кожен організм має загальне схожість зі своїми народите-II їм і, Ею - очевидна істина; але не менш очевидно й те, що жоден ірінілм не може знайти повної схожості з будь-ким з батьків. Немає двох нерозпізнаних між собою рослин; немає двох тварин, що не мають між собою відмінностей. Мінливість співіснує з спадковістю. Сама передача змін мінлива: вона то посилює, то послаблює їх. Індивідуальна риса батька може бути так урівноважена впливом іншого батька, що не з 'явиться в нащадку; потім вона може не бути так урівноважена, і нащадки успадкує її в ослабленому вигляді або навіть повною мірою; нарешті, нащадок може володіти нею навіть і в посиленому вигляді.

§ 86. Індукція виявляє три причини мінливості - причини, що діють спільно. По-перше, це неподібність між батьками; якби ця причина була єдиним і одноманітним джерелом нових відхилень, то вона привела б усіх нащадків даних батьків до однакових відхилень, чого, однак, не буває. По-друге, це - функціональні зміни батьків; ця причина, діючи одна або в комбінації з попередньою причиною, викликала б однакові зміни у всіх дитинчат, поізведенія одночасно, чого, однак, не буває. Отже, є ще деяка третя причина мінливості, яку ще потрібно знайти і яка діє одночасно із структурними та функціональними змінами предків і батьків.

§ 87. Одноманітність диких видів і різноманіття домашніх порід вказує на відношення між мінливістю і впливом зовнішніх умов.

Так як зміна умов є єдина відома причина, що руйнує первісну однорідність виду і так як зміна умов може впливати на організм тільки завдяки зміні відправлення, то, отже, зміна відправлень є єдина відома внутрішня причина, якою можна приписати виникнення мінливості.

§ 66. Чи можемо ми дати звіт щодо «мимовільних змін» нових індивідів, що відбулися одночасно від одних і тих же батьків, - дитинчат одного і того ж посліду? У § 149 «Основних Почав» ми бачили, що так як ніколи ніякі дві частини якого-небудь агрегату не зазнають тих же силам, то вони повинні зробитися більш-менш несхожі. Отже, немає двох тотожних яєчок, сперматозоїдів або пилкових клітинок. У кожному випадку невелике початкове відмінність в пропорціях або в умовах злегка несхожих фізіологічних одиниць веде, протягом еволюції, до постійного збільшення відмінностей, і врешті-решт викликає відчутне розбіжність. Це початкове відмінність зростає ще внаслідок поділу, що виникає неминуче в усякому змішаному агрегаті одиниць і запобігає можливість виникнення одноманітного продукту, середнього між обома батьками (Основні Почала, & 163).

§ 89. Існує ще інша причина мінливості, що полягає в тому, що кожен батько мав батьків, які були більш-менш протилежні один одному. Кожен батько успадковує принаймні два класи несхожих фізіологічних одиниць і, отже, не має тієї однорідної конституції, яку ми досі, для простоти, припускали.

Загальні закони ймовірностей показують, що хоча ці запу-таємні впливу та будуть звичайно нейтралізувати один одного, проте зрідка повинні виникати такі комбінації, які викличуть вельми помітні відхилення.

§ 90. Якої причини повинні ми приписати передбачувану різнорідність фізіологічних одиниць у різних індивідів одного і того ж виду? Тому факту, що кожен член виду, обставини якого змінилися, відчує це зміна різним чином; зважаючи на відсутність абсолютного одноманітності індивідів викликані функціональні зміни, а отже, і одиниці повинні бути більш-менш несхожі.

§ 91. Мінливість необхідно випливає з постійності сили, так як члени виду повинні підпадати під вплив несхожих агрегатів сил на всій населеної ними площі, повинні робитися несхожі між собою і виробляти несхоже потомство. Бо твердження, що відмінність сил не викличе відмінності наслідків, рівнозначно запереченню сталості сили. Ми повинні сказати, що у всіх випадках приспособительное зміна відправлення є первинна і постійно діюча причина тієї зміни будови, яка називається мінливістю, і що зміни, що здаються «мимовільними», суть явища вторинні і похідні.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " IX. Мінливість "
  1. § 7. У чому особливість переходу Небуття до буття?
    Якщо Небуття обмежує себе спотвореними властивостями буття, що грає роль «дзеркала», то виникає питання: у чому особливість цього спотворення? Особливістю переходу Небуття в буття можна вважати виникнення «дзеркального ефекту», коли фундаментальні характеристики першого перетворюються на протилежні їм характеристики останнього. Тобто подібно до того, як у дзеркалі «праве» стає
  2. I. фактори
    § 315. Як у всіх інших відносинах пристосування кожного виду до умов існування відбувається прямо чи опосередковано, як має відбуватися і пристосування його відтворювальної діяльності. § 316. Так як в кожному живому агрегаті внутрішні дії пристосовані для урівноваження зовнішніх, то підтримку рухомого рівноваги залежить від того, що на агрегат впливає належне
  3. Догматизм
    - метод мислення, при якому певні положення перетворюються на догми, що застосовуються без урахування конкретних умов життя. Догматизм характеризується відривом теорії від життя, конкретної історичної обстановки у всій її складності, різноманітті і безперервної мінливості. Марксизм вимагає "... перешкодити перетворенню науки в догму в худому сенсі цього слова, в щось мертве, застигле, закостеніле"
  4. § 9. Як матерія перетворюється на тілесні почуття?
    Сповільнюючи свій рух на останньому етапі еманації, енергія перетворюється в матерію. Що таке матерія і чому вона перетворюється на тілесні почуття? Матерія - це остившая світова енергія, яка, продовжуючи зберігати просторове буття, перейшла в стан крайнього ступеня стислості. Свідченням тому стають залишилися у матерії властивості як енергії, так і простору. Так, від енергії
  5. § 10. Які концепції можуть представляти абсолютну, об'єктивну, відносну і конкретну істини?
    З попереднього параграфа слід, ч ю. Їх про тч паю істина відрізняється своїм принциповим ням до реальності, а отже, початкове іью і максимальної широтою охоплення. Об'єктивна штші теоретична, бо, намагаючись універсальним оора.юм вони а п. мінливу реальність, задає парадні м \. оорааеп для всіх областей теоретичного мислення. II кові ж істина конкретна у своїй
  6. Діалектика
    - вчення про найбільш загальні закономірності становлення, розвитку сутностей, вчення про відносність нескінченно поглиблюється і розширюється людського знання. Незадоволеність досягнутим - її стихія, активність - її суть. "Для діалектичної філософії немає нічого раз назавжди встановленого, безумовного, святого. На всьому і в усьому бачить вона друк неминучого падіння, і ніщо не може
  7. § 8. Як рух перетворюється на інстинкти?
    Час є універсальна міра виміру всякого руху. Рух - це змінюється стан енергії, покликане забезпечити різноманіття мінливих форм мінерального, рослинного, тваринного і людського світів. Тому рух в світі здійснює три функції: творчу, що зберігає і руйнівну. Перша функція світового руху - творець-нал - пов'язана з народженням нових
  8. § 2. Як виглядає шкала вищих битійних цінностей?
    Інтуїція в духовній сфері в усьому намагається виявити благо, емапірующее з порожнечі повноту мінливого буття як джерела вічного життя. Розум в інтелектуальній сфері зайнятий пошуком істини, простота якої виступає універсальною «осио» для обертових навколо неї складно організованих законів. Інстинкти у фізичній сфері у всьому спрямовані до красі, вища форма якої - спокій -
  9. 1. Сутність та система категорій діалектики
    Всякий пізнавальний процес необхідно включає в себе деякий понятійний лад мислення. Кожна наука в процесі пізнання світу формує загальні поняття, категорії - ті логічні засоби, за допомогою яких пояснюються і осягаються істотні властивості і сутність досліджуваних об'єктів. Категорії - це загальні поняття, що відображають властивості предметів і процесів дійсності. Філософія також
  10. 2.6. Проблематичність користі
    Специфіку такого нігілізму покажемо на прикладі парадоксу Арроу про принципову неможливість загального вибору. Існує цілий масив економічної та філософської літератури, в якій описані різні версії парадоксу. В нашу мету не входить її аналіз. Нас цікавить тільки та версія, яка протистоїть утилітаризму і егалітаризму одновременно13. Постулат Арроу говорить: будь загальний метод
  11. I. Геракліт Ефеський
    На зайнятій ношшскнмп містами вузькій смузі землі на західному узбережжі Малої Азії, крім Мпле-та, в якому виник грецький матеріалізм, виділився також місто Ефес-потвора філософа Геракліта. Уче-ніє Геракліта - не тільки один із зразків раннього давньогрецького матеріалізму, ло також і чудовий зразок ранньої давньогрецької діалектики. Геракліт народився приблизно в середині 40-х
  12. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    Зарубіжна філософія на початку XXI століття представляє надзвичайно складне і різноманітне прояв сучасної духовної культури. Сучасна західна філософія багатолика, надзвичайно мінлива, і тому її складно класифікувати. Вона представлена ??як досить самостійними школами і навчаннями, так і інтег-ратівная утвореннями, що не мають чітких меж і відмінностей від інших філософій.