Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 9. Як матерія перетворюється на тілесні почуття?

Сповільнюючи свій рух на останньому етапі еманації, енергія перетворюється в матерію. Що таке матерія і чому вона перетворюється на тілесні почуття? Матерія - це остившая світова енергія, яка, продовжуючи зберігати просторове буття, перейшла в стан крайнього ступеня стислості. Свідченням тому стають залишилися у матерії властивості як енергії, так і простору. Так, від енергії вона запозичила незмінний рух, а від простору - обмеженість.

Яку роль відіграє матерія? Матерія виступає як «інструментом», так і «будівельним матеріалом» в руках всемогутнього Небуття. І тому вона покликана оформити собою різноманітну реальність, що грає для Небуття роль дзеркала. Однак якщо матерія є розширена форма існування в бутті безмежного Небуття, то що буде її звуженим існуванням? Обмежуючи себе до межі, матерія світу перетворюється на тілесні почуття людини.

Іншими словами, тілесні почуття - це у вищій мірі обмежене існування матерії світу, яка «шукає» в собі можливість для самопізнання і знаходить се у формі тілесних почуттів. Це означає, що коли матерія перетворюється на тілесні почуття людини, то вона, втрачаючи свою безформність, натомість знаходить специфічні властивості бачення, слухання, нюху, дотику, смаку. І навпаки, коли тілесні почуття людини втрачають свої специфічні властивості під час фізичної смерті, то натомість повертають собі первісну безформність матерії.

Яким чином здійснюється матеріальне самопізнання? Тілесні почуття завдяки своїм специфічним властивостям проникають в подібну їм матеріально оформлену реальність і відокремлюють в ній мінливе від незмінного, просте від складного, обмежене від необмеженого.

Мінливості, складним і обмеженим для тілесних почуттів стають різноманітні часові форми матерії, а незмінним, простим і безмежним - пепроявлепность всемогутнього Небуття, джерела вічного життя.

Підіб'ємо загальний підсумок: все це свідчить про те, що справжньою субстанцією будь-якого індивідуального свідомості виступає всемогутнє Небуття, фундаментальні характеристики якого представляють систематизирующее початок усього, що стає потім універсальним буттям і психічною організацією людини.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 9. Як матерія перетворюється на тілесні почуття? "
  1. § 5. Чому і як народжується свідомість людини?
    Як приватні тимчасові 'форми індивідуальних свідомостей людей намагаються вернуті) собі втрачене досконалість Небуття. Виникає питання: якими ж властивостями володіє свідомість людини для того, щоб осмислити свої несвідомі відчуття? Оскільки чотири властивості буття: простір, час, рух, матерія - народжують чотири несвідомих виду відчуттів: духовне, інтелектуальне, фізичне і
  2. Контрольні питання для СРС 1.
    Як «існує» поза і незалежно від нашої свідомості. Чи згодні Ви з цим твердженням? 3. Як співвідносяться категорії «буття» і «матерія» Можна припустити, що буття ширше поняття, ніж матерія? Як бути тоді з положенням: «У світі немає нічого, крім рухомої матерії?» 4. У чому відмінність філософського поняття матерії від природничонаукових уявлень про
  3. ЩО ВІДЧУВАЄ
    якої різниці. Однак коли один з них страждає, то інші нічого не відчувають. Почуття одного анітрохи не повторюються в інших (є співчуття при повідомленні, але воно не тотожне почуттів «Я»). Чому ж один радіє, а інший байдужий або навіть засмучений? Адже форми їх зовні і всередині абсолютно однакові! Від того, що маси у них різні, не за кількістю і якістю, а по суті.
  4. § 8. Як матерія впливає на якість пізнання?
    Як частина зовнішнього середовища матеріальна. Матеріальність середовища - причина її агрес оці речі. Матеріальність культури - форма її впливу. Па що впливає агресивна матеріальна середу по засобом своєї культури? Оскільки впливати можна тільки на подоб моє, то таким «подобою» виступає її іноби нення тілі сние почуття, які відіграють роль посередника між світом і індивідуальним свідомістю
  5. Матерія
    матерії виходить з принципу первинності матерії по відношенню до людської свідомості та принципу пізнаваності світу на основі послідовного вивчення конкретних властивостей, зв'язків і форм
  6. З роботи «Діалектика природи» [т. 20, с. 343-676] 60.
    Як спосіб існування матерії, як внутрішньо властивою матерії атрибут, обіймає собою все, що відбувається у всесвіті зміни і процеси, починаючи від простого переміщення і кінчаючи мисленням. .. . Фізико-хімічне обгрунтування інших явищ життя все ще перебуває майже в самій початковій стадії свого розвитку. Тому, досліджуючи тут природу руху, ми змушені залишити осторонь
  7. § 8. Як народжується ієрархія моральних світоглядів?
    Як добро є відносне благо. Тому, будучи проміжної цілі, добро ПО суті грає роль засобу. Так, наприклад, ліки ви ступає добром для хворіє людини. Однак здоро вий людина в ліках не потребує, і тому для ньо го воно перестає бути благом. Зате Бог для віруючої людини залишається абсолютним добром - благом у всіх ситуаціях, бо нічого не відбувається в житті без
  8. II. Марксистське поняття матерії і божественне буття
    як це було показано вище. Свої зусилля вони спрямовують також і безпосередньо проти наріжного каменю діалектичного матеріалізму - марксистського поняття матерії, прагнучи подібним шляхом довести мнпмую наукову неспроможність діалек-тіко-матеріалістичного світогляду. Особливо нападають на марксистське розуміння матерії у своїй псевдонаукової критиці представники неотомістской
  9. ПОРЯДОК КОСМІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ ТА ЇЇ ВИВОДИ13
    як недосконалу життя немає, то вона не тільки неперервна, але й досконала . II. Ієрархія водневих істот (тобто з відомої матерії). 15. Є президенти планет. 16. Є президенти сонячних систем. 17. Є представники сонячних груп. 18. Є завідувачі сонячними «купами». 19. Є президенти молочних шляхів. 20. Є президенти ефірних островів. 21. Є президент
  10. ЄДНІСТЬ матерії і духу - ОСНОВНИЙ ЗАКОН-ФОРМУЛА-КОД ВСЕСВІТУ
    як неодмінної умови вимагає з'єднання матерії і духу. Як дух, так і матерія, окремо взяті, не дають явища життя. Життя можлива лише завдяки з'єднанню цих двох одвічних Почав: Духа і Матерії, позитивного і негативного, чоловічого і жіночого ... Роз'єднання духу і матерії є припинення життя, або те, що ми називаємо смертю. А. Клизовский У розділ включені з невеликими
  11. § 1. Що таке естетика?
    Як філософської дисципліни. Займаючись вивченням загальних законів розвитку, естетика озброює приватні теорії методологічними принципами, досліджує зв'язки і відносини між окремими мистецтвознавчими дисциплінами, аналізує методи дослідження та межі їх застосування. Кардинальною проблемою естетики залишається на всі часи ставлення естетичної свідомості до об'єктивної реальності, яка
  12. § 7. Роль і місце міфологічної свідомості у філософському світогляді
    як любов до мудрості проявляє себе в різних методах і шляхах пізнання людиною себе і світу, оформляючи таким чином специфічні типи світоглядів. Хронологічно першим методом осягнення буття стає міфологія. З міфологічного сприйняття світу починається філософія, і, що характерно, міфологічними методами філософія завершується, в тому сенсі, що виявляє в них вищу емоціо-
  13. ДОВГОЛІТТЯ
    як його громадяни - атоми - безперервно йдуть з тіла, замінюючись знову приходять: подібність річки, в якій вода вічно змінюється. Можливо, що такий обмін матерії відбувається і в найпростіших групах, які 92 елемента. Однак цей обмін матерії групи з матерією зовнішньої природи не прийнято називати смертю. Застосуємо це до людини. Матерія зовнішнього світу тече через моє тіло, як вода в
  14. . Онтологічні проблеми філософії
    як філософська проблема. Формування філософської категорії «буття». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа європейської
  15. Концепції розуміння простору:
    як абсолютна нескінченна протяжність, як порожнеча, що вміщає в себе всі тіла і не залежить від них / субстанціональна концепція простору, яку поділяли Демокріт, Епікур, Ньютон /. 2. Як порядок співіснування і взаємного розташування тіл, як сукупність відносин безлічі зі існуючих об'єктів, взаємно обмежують і взаємно доповнюють один одного / реляційна концепція -
  16. § 17. Що таке свобода?
    Як мінімум, належати одній з чотирьох ант ропологіческіх концепцій, де людина є або персоніфікованим чином природної стихії ог ия, повітря, води, землі (натурфілософія); або УЕО удосконалювати мавпою (дарвінізм марксизм); шбо малим космосом (Платон, неоплатонізм); або про разом і подобою Бога або Ніщо (християни и во, буд тизм, веданта та ін.) Всі ці несхожі між