З роботи «Діалектика природи» [т. 20, с. 343-676] 60.

«Стара телеологія пішла до біса, але тепер твердо встановлено, що матерія у своєму вічному кругообігу рухається згідно з законами, які на певному щаблі - то тут, то там - з необхідністю породжують в органічних істот мислячий дух »[с. 510]. 62.

«... Матеріалістичний погляд на природу спочиває тепер на ще більш міцному фундаменті, ніж минулого столітній» [с.

«... Раз ми пізнали форми руху матерії (для чого, правда, нам не вистачає ще дуже багато чого через короткочасність існування природознавства), то ми пізнали саме матерію, і цим вичерпується пізнання» [с . 546]. 64.

«Це стара історія. Спершу створюють абстракції, відволікаючи їх від чуттєвих речей, а потім бажають пізнавати ці абстракції чуттєво, бажають бачити час і обопять простір. ... Зрозуміло ... форми існування матерії без матерії суть ніщо, порожні уявлення, абстракції, що існують тільки в нашій голові. Але ж нам говорять, що ми не знаємо також і того, що таке матерія і рух! Зрозуміло, не знаємо, бо матерію як таку і рух як такий ніхто ще не бачив і не випробував яким-небудь іншим чуттєвим чином; люди мають справу тільки з різними реально існуючими речовинами і формами руху. Речовина, матерія є не що інше, як сукупність речовин, з якої абстрагировано це поняття; рух як такий є не що іпое, як сукупність всіх чуттєво сприймаються форм руху; такі слова, як "матерія" і "рух", суть не більше, як скорочення, в яких ми охоплюємо, відповідно до їх загальних властивостей, безліч разлічпих чуттєво сприймаються речей.

«.. . Ми знаємо з досвіду і теорії, що матерія і її спосіб існування - рух - несотворімості і, отже, є своїми власними кінцевими причинами ... »[с. 569]. 66.

«NB. Матерія як така, це - чисте створення думки і абстракція. Ми відволікаємося від якісних відмінностей речей, коли об'єднуємо їх, як тілесно існуючі, під поняттям матерії. Матерія як така, на відміну від певних, існуючих матерій, не є, таким чином, чимось чуттєво існуючим »[с. 570].

Інформація, релевантна " З роботи «Діалектика природи» [т. 20, с. 343-676] 60. "

1. «Механізм» вибору можливостей навколишнього світу і екологічний компонент соціальної установки
   работка даної проблеми в «психології, по суті, ще тільки починається. У психологічній літературі можна зустріти лише окремі висловлювання щодо використання цих категорій (маються на увазі категорії можливості і дійсності. - А.Д.). Спеціальні психологічні роботи, присвячені даній проблемі, по суті, відсутні »(Артем'єва, 1988. С.89). Загальноприйнято, що
   
2. 4.2. Історичні форми суб'єктного конституювання порядку суспільства
   працює на збереження цілісності суспільства, заданого загальністю суб'єктної форми, а по суті своїй - віртуально-символічного. Явна перевага суб'єктної форми над об'єктивною стороною суспільства зберігалося в Середньовіччі аж до Відродження і пов'язаної з останнім Реформацією. Відродження підготувало передумови відновлення об'єктної загальності в концепції пантеїзму, а
   
3. Соціалізм
   роботи «Становище робітничого класу в Англії» Енгельса навіть називали «найбільш талановитим і поінформованим німецьким соціологом», і сам Маркс визнав (і використовував) роботу «Нариси до критики політичної економії» (1844) геніальним конспектом критики еконо-Фрідріх Енгельс (1820, Бармен, Пруссія - 1895, Лондон) - німецький філософ, соціолог і економіст; соратник Маркса і один з
   
4. 4. Філософія і медицина Нового часу
   роботи, але абсолютно порожню за змістом і ні на що не придатну. Людству, вчив Бекон, потрібна нова наука. Її об'єкт - природа, її мета - перетворення природи в «царство людини», тобто панування людини над силами природи; її засіб - новий метод. Такий новий метод Бекон розробляє у своїй головній праці «Новий Органон». Сама назва цієї роботи народилося як
   
5. 1. Антична філософія та медицина
   працював першим філософську систему поглядів. Для мислителів мілетської школи характерні такі спільні риси: - в основі всіх речей лежить «первоматерия», вона ніким не створена і існує вічно; - головним властивістю «первоматерии» є рух; - світ виник в результаті руху матерії; - матерія існує тільки в русі , отже, все змінюється; - всяка річ є
   
6. 2. Проблеми матерії і форм її існування
   роботі «Трактат про принципи людського знання». Дійсно, головна суперечка матеріалізму з ідеалізмом і релігією ставиться до проблеми почав світобудови, до проблеми єдності нескінченного світу. Категорія матерії має історію свого становлення. Античні філософи ототожнювали матерію з якимсь первоматеріалом, першо-речовиною, первокірпічіком. Філософія Нового часу розглядала матерію
   
7. із тому ПІ 17.
   Роботах. Але якщо ми самі знаємо дійсні судження Маркса про матерію і матеріалізмі, то наведеного типу (а їх немало) затвердження Плеханова здаються для нас не інакше, як спробами приписати Марксу ніколи не існуюче і взагалі неможливе. Подібні посилання-при-писки є, м'яко кажучи, спотвореннями справжньою істини. Є до того ж безліч посилань і без приписок, і на авторитети всіх
   
8. РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
   Працював вигляді - три перші главки усного варіанта (в якому їх сім). Ясно, що багато скорочення продиктовані не стільки художньої необхідністю, скільки заданим обсягом статті, і проте ... Ільїн опускає вступ (30 рядків), замість нього одним рядком - фіксує інформаційний привід («Сто років пройшло з тих пір, як пішов в інший світ наш великий поет»); наступний абзац
   
9. 1. Західне мислення: діалектика і метафізика голографії Всесвіту
   робота з'явиться підмогою до введення в філософію поняття голографії мислення, поряд з її онтологією, як однієї з центральних у універсальної філософії. Геракліт актуальний у світлі сучасного відродження гілозоізма і вчення про Логос як всеединстве матерії і духу. Як вже зазначалося в роботі, в сучасних умовах помітно відродження гераклітовского гілозоізма і його розуміння Логосу, в рамках
   
10. 3. Метафізика євразійства, пантеїзму і вільної теософії. Російська релігійна голографіяеская тріада: Бог, природа і людина
    работка філософських і методологічних підстав подібної компаративістики. Власне, в даній книзі опрацьовані такі голографічна модель і методологія, які, на наше переконання, допоможуть виходу Росії з нинішнього кризово-катастрофічного стану. Однак відкриття філософського коду Всесвіту має значення не тільки стосовно до Росії, але в цілому і до світової цивілізації,
    
11. 1.3. Другий період. Діалектика «Капіталу»
    роботам 40-х рр.., Особливо по згаданих спільним роботам «Святе сімейство» та «Німецька ідеологія», по роботах Маркса «Економічно-філософські рукописи 1844 р.», іде в третій її частині можна зустріти главу «Критика гегелівської діалектики і філософії взагалі», а також «Злидні філософію) і ряд інших статей. У цьому пе відставав і Енгельс - про Гегеля і його діалектиці згадується в його роботах:
    
12. 1. Філософське визначення поняття інформації: формаційний і інформаційний детермінізм
    роботи знайшли відображення в ряді публікацій, у тому числі в монографіях: «Філософські проблеми теоретичної біології», «Загальна теорія життя. (Діалектика формування) »,« Середній шлях Росії. (Конвергентное товариство) »і в брошурі« Антропосоціогенезу: філософські та психологічні аспекти ». Продовжуючи цей напрям досліджень стосовно до соціологічним проблемам, автор розвиває ідею
    
13. 1.1. Про порядок і методі дослідження
    роботі, стали наступні обставини: 1) різна і, головне, суперечлива оцінка, як і трактування, основних положень творчості, в особешюсті, в частині філософської, К. Маркса і Ф . Енгельса зі сторопи як Г. В. Плеханова, так і А. А. Богданова; 2) невідповідність трактування багатьох філософських положепій, понять, визначень і навіть законів у всіляких довідниках, словниках і підручниках з
    
14. 2.1. К. Маркса і Ф. Енгельса кожен розумів по-своєму
    робіт великих мислителів займалися як зазвичай багато революційно налаштовані діячі Росії, які з різних причин, але частіше внаслідок вимушеної еміграції, виявлялися, як і Плеханов, за кордоном, і які, познайомившись з доступною роботою Маркса або Енгельса, робили відповідні переклади на російську мову, супроводжуючи останні своїми примітками, коментарями і передмовами,
    
15. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Робіт: Н. А. Бердяєва, С. Л. Франка та інших на цю тему. У період 70-80-х рр.. в СРСР був опублікований ряд цікавих досліджень, присвячених вивченню життя і діяльності видатних ідеологів, консерватизму, це роботи П. А. Зайончаковского, В. А. Твардовської, Ю. Б. Соловйова, В. Г. Чорнухи та ін Останнім часом загострився інтерес до консерватизму: про його сутність ведуться широкі дискусії, під ним
    
16. Глава тринадцята. НОРМА ПРАВА
    роботу »виконують структури правової норми. Сучасна теорія виділяє три основні структури правової норми: соціологічну, логічну і юридичну. Юридична структура традиційно визначається як така будова норми права, яке з-варто з трьох взаємопов'язаних елементів - гіпотези, диспозиції, санкції. Диспозицією позначають саме правило поведінки - дія або бездіяльність,
    
17. Глава п'ятнадцята. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
    бітної плати, штрафу тощо - Це кількісна характеристика. А оціночні категорії типу: «у великих розмірах», «виробнича необхідність», «загальновизнані принципи і норми міжнародного права», «тяжкі тілесні ушкодження», «особливий цинізм» і т.п. - Це якісні характеристики. Норма права живе, реалізується у правовідносинах, яке і є в цьому сенсі результатом дії
    
18. 1.2 ПІДХОДИ ДО УПРАВЛІННЯ ЯКІСТЮ В ОСВІТНЬОЇ ОРГАНІЗАЦІЇ
    работке наукових основ Національної системи якості вищої освіти в Росії. Дані дослідження відображають ідеї системного підходу для вирішення проблеми управління якістю освіти. Селезньова Н.А. і Субетто А.І. розглядають управління якістю, по-перше, як вплив «суб'єкта управління» на процеси становлення, забезпечення, підтримки розвитку (поліпшення) якості об'єктів і
    
19. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Робіт: Н. А. Бердяєва, С. Л. Франка та інших на цю тему. У період 70-80-х рр.. в СРСР був опублікований ряд цікавих досліджень, присвячених вивченню життя і діяльності видатних ідеологів, консерватизму, це роботи П. А. Зайончаковского, В. А. Твардовської, Ю. Б. Соловйова, В. Г. Чорнухи та ін Останнім часом загострився інтерес до консерватизму: про його сутність ведуться широкі дискусії, під ним
    
20. Етика святкового праці.
    Робота по неділях і в свята вважалася крадіжкою - ухиленням від служіння Богу. Гріховними були зайва метушливість у справах нічна праця, звеселяння інших. Криза трудової етики православ'я намітився в XVII столітті, коли ревнителі благочестя наполягали на повному виконанні щоденних обрядів богослужіння, що займало кілька годин. Разом з тим багато державні справи стали