Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія самоорганізації → 
« Попередня Наступна »
Макаров Василь Іванович. Філософії самоорганізації. - М.: Книжковий дім «ЛІБРОКОМ», 432 с., 2009 - перейти до змісту підручника

1.3. Другий період. Діалектика «Капіталу»

Вважаючи, що літератури в бібліотеках про «Капітал» і діалектиці достатньо, ми будемо тут дотримуватися максимально короткого викладу теми. Коротенько розкриємо історію народження нової щаблі філософії Маркса, закони і категорії діалектичного методу пізнання і спробуємо представити можливості та напрямки розвитку філософії в майбутньому.

Творчий період, присвячений «Капіталу» і діалектичної філософії, був в перебігу всього життя Маркса найтривалішим і, природно найпродуктивнішим. Роль активного помічника в цій творчості виконував, як і ріпаку, Енгельс. Новим ступенем філософії, батьком якої є Гегель, вони почали займатися ще в своєму першому, початковому періоді. І ще тоді вона у них була не тільки об'єктом критики в силу її ідеалізму, а й предметом особливого захисту від всієї іншої і несправедливою «критичної критики». Вони побачили в ній не тільки «раціональне зерно», але і могутній інструмент наукового пізнання, особливо ефективний метод підходу до вивчення процесів у суспільстві, а дещо пізніше і всіх природних процесів.

Почасти першої період виявився і періодом «очищення» діалектики від ідеалізму. Як протікав процес критики, захисту та «очищення», можна простежити по всіх роботах 40-х рр.., Особливо по згаданих спільним роботам «Святе сімейство» та «Німецька ідеологія», по роботах Маркса «Економічно-філософські рукописи 1844 р.», іде в третій її частині можна зустріти главу «Критика гегелівської діалектики і філософії взагалі», а також «Злидні філософію) і ряд інших статей. У цьому пе відставав і Енгельс - про Гегеля і його діалектиці згадується в його роботах: «Положення в Англії», «Олександр Юнг. Лекції про сучасну літературу німців »,« Положення в Німеччині »,« Німецький соціалізм у віршах і прозі »та ін Нарешті, ще одна очередпая спільна робота з Марксом -« Великі мужі еміграції ».

Одночасно з захистом діалектики у згаданих творах здійснюються перша «проба» могутнього інструмента нау чного пізнання. Так, в «Святому сімействі» суспільні явища розглядаються вже в діалектичному русі і розвитку, виявляються властиві їм внутрішні протиріччя, як причина виникнення цих рухів. У «Німецькій ідеології» Маркс і Енгельс вперше виявили діалектику взаємозв'язку виробництва, продуктивних сил і виробничих відносин, а так само зв'язок форм власності та суспільно - економічних формацій. У «Убогості філософії» відзначається історичний, минущий характер всіх Реальп отпошепій між людьми і разом з тим всіх економічних категорій. Тут вперше дається найбільш точне і природне пояснення таким категоріям, як: вартість, праця, товар, гроші та ін

Але основна «проба» діалектики, як зброї позпаїшя, відбулася в процесі дослідження та розробки нової політичної економії, що отримала своє знамените назву «Капітал». А цей процес, як уже зазначено, захопив 50-е, 60-е і всі наступні роки творчості К. Маркса. Що стосується матеріалізму, то до нього ні Маркс ні Енгельс з моменту написання «Німецькій ідеології» аж до момепта папісанія «Анти-Дюріпга» не поверталися. Хоча обидва мислителя і продовжували вважати себе матеріалістами, а матеріалізм їх висловлювався все ще відомими прикметниками. Усього таких випадків у чотирьох томах «Капіталу» з його трьома чорновими варіантами було близько трьох десятків з невеликим.

З яких лише один раз висвітилося «матеріалістичне розуміння історії». Звідси укладаємо, що «Капітал» цілком був продуктом діалектичної філософії.

Першим вирішальним етапом у розробці нової політичної економії були 50-і рр. .. В результаті чого з'явилися «Економічні рукописи 1857-1859 рр..» - Перший варіант «Капіталу» К. Маркса [т. 46, ч. Г і П]. Частина цієї праці під назвою «До критики політичної економії» [т. 13, с. 1-67] була опублікована в 1859 р. Енгельс з метою залучення уваги читачів до цієї роботи написав спеціальну рецензію, яка вже упомяпута нами вище і яка цікава для пас ще тим, яка Оцепка дається гегелевскому діалектичному методу.

Наведемо короткі витяги з цієї рецензії. «Цей метод не піддавався критиці, він не був спростований, ніхто з противників великого діалектика не зміг пробити пролом в гордій будівлі цього методу; він був забутий тому, що гегелівська школа не знала, що з ним робити. Тому треба було насамперед піддати гегелівський метод грунтовної критики.

Гегелівський спосіб мислення відрізнявся від способу мислення всіх інших філософів величезним історичним чуттям, яке лежало в його основі ... Гегель на відміну від своїх учнів не робив чесноти з невігластва, а був одним з найосвіченіших людей усіх часів. Він перший намагався показати розвиток, внутрішній зв'язок історії ...

Це склало епоху розуміння історії було прямої теоретичною передумовою нового матеріалістичного погляди, і вже завдяки цьому була дана вихідна точка також для логічного методу. Якщо ця забута діалектика, далі з точки зору "чистого мислення" призвела до таких результатів, якщо вона до того ж, як би граючи, покінчила зі всієї колишньої логікою і метафізикою, то, значить, в ній у всякому разі було щось більше , ніж просто софістика і схоластичні хитрощі. Але критика цього методу була нелегким завданням; вся офіційна філософія боялася і тепер боїться взятися за ніс.

Марк; був і залишався єдиною людиною, який міг взяти на себе працю вивільнити з гегелівської логіки те ядро, яке містить в собі дійсне відкриття Гегеля в цій області і відновити діалектичний метод, звільнений від його ідеалістичних оболонок, в тому простому вигляді, в якому він і стає єдино правильною формою розвитку думки. Вироблення методу, який лежить в основі Маркса виття критики політичної економії, ми вважаємо результатом, який за своїм значенням навряд чи поступається "основному матеріалістичному думку" »[т. 13, с. 496-497].

Дале Енгельс пише; що критику політичної економії «можна проводити двояким чином: історично або логічно», що логічний метод «по суті є ні чим іншим, як тим же історичним методом». Пояснення кожного з методів дає і сам Маркс, коли розкриває метод політичної економії у «Запровадження (З економічних рукописів 1857 - 1858 рр..)» [Т. 12, с. 726-735]. Історичний - це коли економічна категорія розглядається у розвитку в ході історичного розвитку суспільства, тобто у взаємозв'язку з розвитком виробничих відносин між людьми у кожній з формацій. Логічний - коли економічні категорії стосовно сучасного буржуазному суспільству розглядаються згідно реальним виробничим відносинам у цьому суспільстві.

При цьому Маркс вказує порядок розчленування цих категорій за цілком певним групам і в певній послідовності.

До того ж слід врахувати, що сучасні філософські словники видання до 1990 р. дають більш уточнені поняття. Наприклад: «історичне» висловлює реальний процес виникнення і формування даного об'єкта. «Логічне» - ті співвідношення, закони зв'язку взаємодії його сторін, які існують в розвиненому стані його. «Історичне» відноситься до «логічного» як процес розвитку до його результату, в якому послідовно складаються в ході реальної історії зв'язку досягли «повної зрілості, своєї класичної форми» (Енгельс). «Історичне» і «логічне перебувають у діалектичній єдності, що включає в себе момент протиріччя. Завданням логічного дослідження є розкриття тієї ролі, яку окремі елементи системи відіграють у складі розвиненого цілого.

Про необхідність доповнень і розширення діалектики нам доводиться говорити і з причини того, як писалася і розвивалася ця філософія. Вище було відзначено, що Маркс мріяв написати спеціальний праця по діалектиці, але не встиг. Були спроби і у Енгельса особливо в «Діалектика природи», але останній праця виявилася також незавершеним. Лише в Радянський час діалектика Маркса і Енгельса отримала свою систематизований виклад. Але цього мало. Будь-яка наука, в тому числі і філософія, живе у своєму розвитку. А от з розвитком діалектики, та ще скутою віджилим матеріалізмом, справа ускладнилося і сповільнилося. Багато чого, що повинна була увібрати діалектика в себе, залишалося в забутті. Філософія в такому стані мало сприяла успіхам природознавства, а часом і гальмувала розвиток останнього.

Повернемося знову до діалектики «Капіталу» і його попередніх рукописів. Це була певна система, цілісність якої виявлялася в методі сходження від живого споглядання до абстрактного мислення, від простого до складного, від абстрактного до конкретного. В якості законів служили: закон єдності і боротьби протилежностей, закон переходу кількості в якість і назад, закон заперечення заперечення; категорії - одиничне, особливе і загальне; причина і наслідок; необхідність і випадковість; зміст і форма; сутність і явище; можливість і дійсність , а також видимість і дійсність; об'єктивне і суб'єктивне, поряд вже з розглянутими історичне і логічне. Цікаво, що при розробці системи категорій як вихідного пункту дослідження, або первісного елементу з метою розплутати складний ланцюг економічних відносин був обраний «товар», як найпростіша економічна конкретність. За товаром слідували гроші, що перетворюються в капітал, виробництво абсолютної і відносної додаткової вартості і т. д.

Зауважимо, що основою або початком логіки став товар, як одна з форм власності, а не матеріальне виробництво, не спосіб виробництва і не продуктивні сили, які визначають виробничі відносини - основний предмет вивчення політичної економії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.3. Другий період. Діалектика «Капіталу» "
  1. 1.2. Початковий період. Чи був матеріалізм?
    З роботи Маркса К. «До критики гегелівської філософії права» [т. 1, с. 219-368] 1. «Якби вихідним пунктом був дійсний дух, то« загальна мета »була б у такому разі його змістом, різні влади - його способом здійснювати себе, його реальним або матеріальним наявним буттям, певний характер, якого слід було б виводити саме з природи його цілей» [с. 235]. 2. «В
  2. Соціалізм
    Ідеологія соціалізму глибоко вкорінена в історії. Вперше соціалістичні за спрямованістю ідеї виявляються вже в «Утопії» Томаса Мора (1478-1535), а деякі дослідники навіть схильні шукати їх в «Республіці» Платона. Однак як цілісну систему політичних переконань, тобто ідеологію, виникнення соціалізму пов'язують з XVIII в., вважаючи його реакцією на розвиток індустріального
  3. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    Питання про сутність держави. Держава як політична, структурна і територіальна організа-ція класового суспільства. Общесоциальное і класове в сутності держави. Зв'язок державного-ва з соціально-економічним ладом. Типологія держави. Формаційний і цивилизацион-ний підходи та їх сучасна оцінка. Рабовласницька, феодальна, буржуазна, социалисти-чеський держава.
  4. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    Теорія права і теорія держави. Предмет і методологія теорії права. Теорія права в системі суспільних наук. Загальна теорія права. Спеціальні теорії права. Теорія права і галузеві юридичні науки. Функції теорії права. У другій частині, присвяченій теорії права, розглядаються з урахуванням сучасного рівня юридичного знання функціонування та розвиток такого яскравого і складного соціального
  5. Абеляра (Abelard, Abaillard) Петро
    один з замечательнейших представників духовного життя середніх віків. Сучасники любили називати його Сократом Галлії, Платоном Заходу, Аристотелем своєї епохи, нові письменники - трубадуром філософії, мандрівним лицарем діалектики. За життя він був засуджений як єретик церквою, яка згодом, однак, поклала більшість його творів в основу своєї науки. Він славився також як поет і
  6. Додаткова література 1.
    Абеляр П. Теологічні трактати. М., 1995. 2. Августин Аврелій. Сповідь. М., 1989. 3. Ассман Я. Єгипет: теологія і благочестя ранньої цивілізації. М., 1999. 4. Барт К. Нарис догматики: Лекції, прочитані в університеті Бонна в 1946 р. СПб., 1997. 5. БартольдВ.В. Іслам і культура мусульманства. М., 1992. 6. Бергсон А. Два джерела моралі та релігії. М., 1994. 7. Бердяєв
  7. 2.4. Сталінська адміністративно-командна система
    Відповідно до марксистсько-ленінським вченням про державу до середини 30-х років минулого століття в країні відбулися важливі соціальні зміни. Представники так званих колишніх експлуататорських класів під впливом диктатури пролетаріату були перевиховані і стали трудовими елементами. Зміна класового складу російського суспільства здійснювалося переважно насильницьким шляхом.
  8.  ВСТУП
      Проблема визначення місця Росії у світі, з'ясування її взаємозв'язків з великими цивілізаціями Заходу і Сходу, пошуку оптимального поєднання загальнолюдських цінностей з її культурно-історичної самобутністю завжди притягувала увагу видатних російських філософів, істориків, письменників. Ніколи не зникаючи з сфери інтелектуального осмислення, ця проблема, названа в історії суспільної
  9.  1. Концепція всемирности історичного процесу у творчості А.І. Герцена 40-50-х років XIX століття
      Герцен Олександр Іванович (1812-1870) - видатний російський мислитель, письменник, громадський діяч. Він був незаконнонародженим сином багатого московського поміщика І.А. Яковлєва, в сім'ї якого отримав гарну освіту й виховання. У 1829 році вступив на фізико-математичний факультет Московського університету. У роки навчання в університеті Герцену і його найближчому другові і однодумцю
  10.  § 1 Філософська метафізика як спосіб людського буття
      Досвід осягнення світу людиною вкрай різноманітний за своїми формами, змістом і наслідками. Він простягається від сенсорного «обмацування» речей до ідеаціального проникнення в чисті сутності, в інтелігібельний світ, від розумового до інтуїтивного, від іманентного до трансцендентного, від раціонально осмислюються до ірраціонально осягається. Спеціалізованими сферами і апаратами
  11.  1.3. «Нова» політична географія: витоки, проблематика, теорія
      Витоки і проблематика Черговий виток у розвитку мі-ровой політичної географії значною мірою став відповіддю на безпрецедентну інтенсифікацію потоків товарів, людей, капіталів, інформації, енергії, забруднювачів природного середовища між країнами. Різко зросла їх взаємозалежність. В результаті жодне навіть найбільш потужна держава вже не може контролювати всі джерела впливів на
  12.  II. Постмодерн і його "ізм".
      Відомо нам від давніх днів Що людина сильніше смерті А в наші дні вже, повірте - І життя теж він сильней Д.А. Прігов24. Результати тріумфальної ходи модерн-проекту по просторах землі загальновідомі: * безпрецедентна універсалізація продуктивних сил; * інтенсивних глобалізовані інформаційні та
  13.  IV. Історія російська - через призму постмодерну.
      Товаришу! товариш! не треба хворіти! У такі хвилини стискається життя Майже в половину, а після на третину А після - горошиною в тілі лежить. Д.А. Прігов72. Завдання подальшого нашої розмови - обгрунтувати ту думку, що вивчення ситуації постмодерну і його теоретичного "изма" (постмодерністської філософії) - річ, небезкорисна для розуміння
  14.  1.3. ФРАНЦУЗЬКИЙ структуралізму і «НОВА ФІЛОСОФІЯ»
      Формування «нової філософії» відбувалося в той період, коли структуралізм був одним з провідних напрямків гуманітарних досліджень у Франції, коли були опубліковані основні праці його теоретиків. Ця обставина не могло не вплинути на погляди «нових філософів», які запозичували і піддали глибокої теоретичної переробці деякі методологічні принципи структуралізму.