| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Соціалізм |
||
|
Ідеологія соціалізму глибоко вкорінена в історії. Вперше соціалістичні за спрямованістю ідеї виявляються вже в «Утопії» Томаса Мора (1478-1535), а деякі дослідники навіть схильні шукати їх в «Республіці» Платона. Однак як цілісну систему політичних переконань, тобто ідеологію, виникнення соціалізму пов'язують з XVIII в., вважаючи його реакцією на розвиток індустріального капіталізму. Спочатку ідеологи соціалізму намагалися виражати інтереси дрібних ремісників, яким загрожувала індустріалізація, а пізніше - робітничого класу. Соціалістична ідеологія виникла й еволюціонувала як своєрідна революційна утопія, мета якої - заміна суспільства, заснованого на принципах приватної власності та ринкових відносин, принципово іншим, що спирається на колективну власність. Саме цей орієнтир ставили перед http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution -NonCommercial 2.0
собою вже ранні ідеологи соціалізму-Роберт Оуен (1771-1858) і Шарль Фур'є (1772-1837). Далі соціалізм у специфічній формі був осмислений Марксом і Енгельсом. Енгельс (Engels), Фрідріх (1820, Бармен, Пруссія-1895, Лондон) - німецький філософ, соціолог і економіст; соратник Маркса і один з основоположників «наукового комунізму». Народився в сім'ї промисловця; в 1838-1842 навчався підприємництву в Бремені, проходив військову службу в Берліні, де відвідував лекції в університеті, приєднавшись до радикально налаштованим «младогегельянців», а також ознайомився з працями французьких соціалістів . У 1842 Енгельс переїхав до Манчестера для служби в сімейному торговій конторі, одночасно інтенсивно вивчав економічні, соціальні та ін проблеми. З 1844 почалася співпраця з Марксом, в якому Енгельс був експертом з військових, міжнародних, економічним, науковим і національних питань. З 1845 він зайнявся політикою, пропагуючи комуністичні ідеї, і відіграв велику роль у створенні «Союзу комуністів» (1847); брав участь у революції 1848 р. у Німеччині, видаючи - з Марксом - «Нову рейнську газету». Після провалу революції вони переїжджають до Англії, де у Енгельса успішно пішли підприємницькі справи. Разом з Марксом він керував діяльністю I Інтернаціоналу (1864). У 1870-х Енгельс популяризував і захищав ідеї Маркса, після смерті якого відредагував 2 і 3 томи «Капіталу». Він став головним авторитетом у вченні марксизму і в робочому русі, консультуючи робітники і комуністичні партії; брав участь у створенні II Інтернаціоналу (1889). Автор великої творчої спадщини, що включає: «Становище робітничого класу в Англії» (1845), «Анти-Дюрінг» (1878), «Походження сім'ї, приватної власності і держави» (1884), « Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії »(1886),« Діалектика природи »(1873-1883; незакінчений) та ін Внесок у розвиток політичної думки. Енгельс користувався в радянському суспільствознавстві, поглиблено досліджувати його творчість і діяльність, статусом «визнаного вождя і вчителя пролетаріату», який створив у співдружності з Марксом «теорію наукового комунізму, що вивчає соціальне рух, спрямований на ліквідацію капіталізму і побудову соціалістичного, а потім комуністичного суспільства», «філософію діалектичного та історичного матеріалізму». Зазвичай вважається, що в творчих стосунках з Марксом Енгельс виступав як «веденого», бо не раз відгукувався про Маркса як про «генії». Проте їх листування свідчить про інше: Енгельс не тільки допомагав Марксу матеріально, а й постачав його необхідної економічної і технічною інформацією, виступав в якості його редактора і консультанта з широкого кола проблем. Слід також відзначити, що після роботи «Становище робітничого класу в Англії» Енгельса навіть називали «найбільш талановитим і поінформованим німецьким соціологом», і сам Маркс визнав (і використовував) роботу «Нариси до критики політичної економії» (1844) геніальним конспектом критики еконо-
Фрідріх Енгельс (1820, Бармен, Пруссія - 1895, Лондон) - німецький філософ, соціолог і економіст; соратник Маркса і один з основоположників «наукового комунізму». Чого соціалізм виступає опонентом насамперед лібералізму; 2) оформилася в XIX в. політична ідеологія з такими ключовими положеннями, як ідеал суспільної власності (що передбачає або націоналізацію приватної власності на користь «соціалістичної держави», або спільне, акціонерно-кооперативне володіння - за пропозиціями сучасних соціалістичних концепцій); класовий підхід - головна мета захист інтересів>? енізгеп:>? знедолених шляхом класової боротьби; ідеал рівності і принцип егалітаризму; упор на суспільство (клас) і суспільні (класові) потреби, тобто колективізм, та ін; 3) нижча фаза комуністичної суспільно-економічної формації у працях Маркса і його послідовників; 4) нерадикальних (на відміну від комуністичних, націонал-соціалістичних або націонал-більшовицьких) партії та рухи, що керуються різними соціалістичними або соціал-демократичними доктринами і строго дотримуються легальної, електоральної практики політичної боротьби; центральні програмні ідеї соціалістів - політичний лібералізм (плюралізм, терпимість, демократія і т.д.), багатоукладна економіка, соціальне «держава загального благоденства» (англ. welfare state), економічна політика в дусі Кейнса, рівність (якщо не пряме «рівність результатів», то непряме, що реалізовується через соціальні програми). Ці партії входять до складу так званого Соціалістичного Інтернаціоналу (Соцінтерну), 5) назва суспільного ладу, заснованого на соціальних та економічних уявленнях Маркса і Леніна (соціалізм в СРСР і країнах створеного ним «соціалістичного табору»), а?? Мических категорій і першим викладом загальних принципів наукового комунізму. На відміну від Маркса, «звернення» Енгельса в комунізм багато в чому можна пояснити його обізнаністю про реальний стан робітничого класу, принаймні в Англії (і відповідної сильної емоційною реакцією). Власні роботи Енгельса не тільки захищали, часом у дуже агресивній формі, і популяризували теоретичні ідеї Маркса, але також сприяли створенню та обгрунтуванню «цілісної філософії марксизму». У цьому відношенні важлива написана Енгельсом у відповідь на критику марксизму книга (точніше, його збірка статей плюс глава Маркса) «Переворот в науці, вироблений р. Євгеном Дюрінгом», або «Анти-Дюрінг», в якій у полемічній манері «розібрані найбільші питання з області філософії, природознавства і суспільних наук »(слова Леніна), що мало продемонструвати спроможність марксизму як світогляду і всемогутнього науки, якому підвладні будь філософські, історичні, економічні, наукові та ін проблеми. Марксизм радянського штибу дуже високо оцінив цю книгу, якого ухвалено «ідейним зброєю трудящих у боротьбі проти буржуазної ідеології і всіх відступів від марксизму» і «зразком захисту наукового світогляду та інтересів революційного пролетаріату». У даній праці Енгельс виклав основи діалектичного та історичного матеріалізму (згідно матеріалістичного розуміння історії, економічні сили є її рушійні сили), охарактеризував закони діалектики (спостережувана реальність диалектична), розглянув ряд проблем природознавства, розібрав економічні концепції Маркса, виправдав прийнятність насильства в революціях, намалював яка претендує на науковість картину майбутнього комуністичного суспільства (там держава відімре саме по собі, економіка стане планової, буде знищена протилежність між розумовою і фізичною працею, містом і селом тощо). Інша «незамінний посібник для вивчення марксизму» - робота «Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії», в якій Енгельс представив марксистську діалектику і філософську концепцію - діалектичний та історичний матеріалізм (наріжне положення: існують тільки матерія і закони її руху і зміни). Енгельс виступав послідовним прихильником революційного, насильницького перебудови світу, надавши цим особливий вплив на російських революціонерів. Якщо в інтелектуальній історії марксизму Маркс уособлює собою зв'язок з класичною німецькою філософією, то Енгельс - з раннім, особливо французьким, соціалізмом. У соціалістичній ідеології виділяються наступні положення: ідеал суспільної власності, протиставляє приватної; класовий підхід, відповідно до якого головною метою проголошується захист інтересів незаможних верств в ході класової боротьби; ідеал рівності як основна цінність і принцип егалітаризму (тобто «рівність результатів» проти «рівності можливостей», відстоює лібералізмом); упор на суспільство і суспільні потреби натомість індивідуалізму та ін http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
У XIX в. в рамках соціалізму складається соціал-реформістський напрямок з його ідеєю про можливість поступової інтеграції робітничого класу в капіталістичне суспільство при поліпшенні матеріальних умов життя пролетарів. Залишався лише один, але принциповий, крок до визнання мирного шляху до соціалізму парламентським шляхом і поетапного зживання класової боротьби. Цю тенденцію ревізіонізму теоретично оформив Едуард Бернштейн (1850-1932), багатьма ідеями якого скористалася сучасна соціал-демократія. У руслі даного напрямку в різний час склалися нові соціал-демократичні течії: гильдейский соціалізм, австромарк-СИЗМ, державний соціалізм, неосоціалізм та ін У другій половині XX в. Соцінтерн спробував ідейно об'єднати всі лейбористские, демократичні, робочі, соціал-демократичні та їм подібні партії навколо моделі демократичного соціалізму. Головні положення цієї течії в соціалістичній ідеології: соціалізм - не державний лад, а процес вкорінення соціальної справедливості в житті суспільства, баланс колективних та індивідуальних інтересів. Тим самим був фактично відтворений відоме гасло Бернштейна: «Рух все, кінцева мета - ніщо». Ідеологія демократичного соціалізму містить, крім вищенаведених, ряд орієнтирів, серед яких найбільш істотні наступні: парламентська демократія; принцип демократизації суспільства в цілому; плюралізм як принцип (в т.ч. в соціалістичній теорії); людина - вища цінність (антропологічний підхід); політика реформ, що враховує основні ідеали - свободу, солідарність, рівність, справедливість, гарантії прав людини; демократизація економіки заради усунення структурної нестабільності, дисфункциональности, негуманного-ності капіталізму і олігархів не революційними заходами, а шляхом поступових змін відповідно до принципу змішаної економіки; демократизація системи освіти. Марксизм - радикально-революційний течія в ідеології соціалізму, назване по імені його засновника Маркса. Марксизм як такої грунтовно впливав на розвиток політичної думки в XX в. Багато шкіл неомарксизма запозичили у цієї тенденції соціалізму здавалися їм найбільш перспективними і цікавими положення, що не беручи часом марксизм в цілому. Але чимало ідеологів пішло шляхом коригування класичного марксизму, намагаючись зробити його адекватним новим суперечливим процесам політичного розвитку XX сторіччя. ? також національні моделі «держави загального благоденства»: найвідоміший варіант - «шведський соціалізм»; в останній трактуванні соціалізм - одна з тенденцій розвитку суспільства індустріального типу. У XX в. соціалізм як ідеологія значно змінився, запозичивши ряд положень у лібералізму. Крах світової соцсіс-теми помітно зменшило його авторитет, проте соціалістичні цінності все одно присутні в ідейно-політичному дискурсі, що сприяє появі нових ідейних течій (екосоціалізм). МАРКСИЗМ - інтелектуально сконструйована («наукова») політична ідеологія, заснована на наступному: історичний матеріалізм («матеріалістичне розуміння історії»); діалектичний характер розвитку світу; неприйняття капіталізму внаслідок відчуження робітника від продукту своєї праці; класова боротьба заради викорінення приватної власності; пролетарська революція як шлях вирішення суперечності між працею і капіталом; досягнення комунізму в якості кінцевого ідеалу і мети суспільного розвитку. Марксизм пройшов ряд етапів розвитку, серед яких виділяються: 1) адаптація до конкретного національному контексту (Г.В. Плеханов http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.
>? та ін.), 2) марксизм «ревизионистского» спрямування, що переглядав вчення Маркса, внісши до нього положення про можливість мирного переходу до соціалізму й відкинувши неминучість класової боротьби (К. Каутський, Бернштейн та ін.); він став ідеологічною основою для західної соціал-демократії; 3) ортодоксальний комунізм як офіційна ідеологія, що сформувалася при становленні соціалістичних режимів і радикалізувати постулатами про класову боротьбу, насильницької диктатурі пролетаріату і т.д. (Ленін, Троцький, Сталін, Мао Цзедун і ін), 4) неомарксизм, що зберіг основи у вигляді історичного та діалектичного матеріалізму, але відрізняється акцентом на гуманізм і теоретичні проблеми людини (Д. Лукач та ін.) Значний внесок у розвиток неомарксизма внесли представники Франкфуртської школи соціальної філософії (Т. Адорно, М. Хоркхай-заходів, Г. Маркузе, Е. Фромм), які розробили так звану критичну теорію - сукупність положень марксистської політекономії, філософії Гегеля та психології Фрейда, що вплинула на лівий рух в 1960-1970-х рр.. Яскравим представником останнього напрямку був Антоніо Грамші, який спробував відновити значення людської суб'єктивності (свідомості) як одного з найважливіших положень марксизму. Грамші (Огатеш), Антоніо (1891, о. Сардинія-1937, Рим) - італійський мислитель, який розробив оригінальну концепцію марксизму, яку багато в чому сприйняли італійські ліві; політичний діяч, один із засновників Італійської компартії. Автор багатьох праць з історії, філософії, культурі (12-томне зібр. Соч.), Серед яких виділяються: «Тюремні зошити» (основна праця, написаний в ув'язненні з 1929 по 1935; 1-я публ. - 1948-1951); «Листи з в'язниці» (близько 500; 1-я публ. - 1947). Внесок у розвиток політичної думки. Грамші розробляв ряд філософських, політологічних і соціологічних проблем, серед яких: теорія гегемонії; специфіка держави і громадянського суспільства; роль інтелектуалів у суспільстві; стратегія революційної дії в сучасних умовах і т.д. Він творчо розвивав політікофілософскую сторону марксизму, розширюючи або долаючи рамки класичного першоджерела. Теоретик висунув ідею, що історія - це не розвиток продуктивних сил, а конкуренція гегемоном або антагоністичних культурних моделей, причому не обов'язково пов'язаних з економікою. За Грамші, марксизм є практика, але не статична доктрина, бо реальність постійно спростовує багато положень Маркса. Одна з центральних тем політичної філософії Грамші - теорія гегемонії, яка використовувалася ним для дослідження причин успіхів і провалів соціалістичного проекту в різних країнах, а також в суто практичних цілях - для створення ефективної програми оволодіння владою і побудови соціалізму в умовах реального суспільства (наприклад, роз'єднаності лівих сил в разі зміцнення фашизму). Гегемонія як характеристика будь-якого класового суспільства складається з двох рівнів: горизонтального (союз соціальних груп і сил під керівництвом домінуючого над іншими класу) і вертикального (набуття панування в суспільстві і державі). Гегемонія послідовно здійснюється: 1) в економіці, де сприяє поширенню певного типу мислення на весь клас; 2) щодо ідеологічної єдності класу, 3) в досягненні домінуючими інтересами та ідеологією панівного становища в суспільстві - повна гегемонія. Значить, гегемонія передбачає не тільки економічне і політичне переважання, але інтелектуальне й моральне верховенство. Слабкість гегемонії по одному з цих напрямів веде до її неповноту, спосіб компенсації якої - диктатура (наприклад, фашистська). Гегемонія - складне явище, що формується як взаімодополнітель-ність насильства (політичного та іншого примусу) і згоди (на основі співпадаючих загальнокласових інтересів і ідейних установок). Фінал створення гегемонії - захоплення влади. Гегемонія не є щось раз і назавжди дане: якщо домінуючий клас (історичний суб'єкт) втратив «командний» статус, моральне та інтелектуальне перевага, http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
то неминучий криза гегемонії, що становить суть революції. В результаті він замінюється іншим класом, здатним до своєї гегемонії.
Антоніо Грамші (1891, о. Сардинія - 1937, Рим) - італійський мигслітель, що розробив оригінальну концепцію марксизму, яку багато в чому сприйняли італійські левиге; політичний діяч, один із засновників Італійської компартії. Поділ панування і гегемонії призвело Грамші до з'ясування відмінностей між політичним суспільством (тобто державою як апаратом примусу) і громадянським суспільством, що представляє собою сукупність добровільних цивільних взаємовідносин, закріплених в громадських інститутах (профспілки, партії, церква і т.д.). Грамші також сформулював інтегральне поняття сучасного західного держави - це з'єднання політичної і громадянської товариств, тобто поєднання «етико-політичного» керівництва, заснованого на згоді і добровільності, з державним примусом. Єднання політичної і громадянської товариств, здійснене досягли повної гегемонії класом, породжує т.зв. історичний блок (поняття, що замінило марксову суспільно-економічну формацію). Це інша основа влади класу-гегемона, оскільки історичний блок осмислювався Грамші не в економічних категоріях, а в категоріях унікальної культури. Теоретик підкреслював моральні та інтелектуальні аспекти гегемонії, зазначивши значення того зразка культури, який пропонує претендує на гегемонію клас. Він повинен представити суспільству таку модель культури, яка дозволить йому захопити і утримати владу, створити умови для розвитку нації відповідно до бачення майбутнього і інтересами домінуючого класу, а для цього потрібно укорінення зразків нової культури в масовій свідомості. Рішення комплексу даних завдань покладається на групу людей, названих інтелектуалами, які не просто творять культуру: вони керують масами (інтелектуал - це організатор і функціонер в будь-якій сфері людської діяльності), за допомогою культури об'єднують націю, формують свідомість історичної місії домінуючого класу і колективну волю. Все це робить інтелектуалів центральної силою в історії. Грамші виділив два типи інтелектуалів - органічний (відповідає духу нової епохи і готівкової гегемонії, що не протиставляє себе народу, просвіщає його) і традиційний («дістався у спадок» від попередньої епохи). Природно, що роль органічних інтелектуалів належала марксистам, причому для Грамші вони передусім політики, бо висловлюють «загальні інтереси і сподівання робочого класу». Відповідно, партія комуністів повинна стати «органічно інтелектуальної», і Грамші прирівняв її «Новому Государю» з колективною волею. Партія володіє монополією на істину і подібна божеству (або церкви), якому слід підкорятися. Оригінальна і концепція революції (досягнення повної гегемонії). Грамші дійшов висновку, що пряме зіткнення зі старим режимом і державою, як це було в Росії в 1917, вже малоефективно. Потрібна позиційна війна змором в «фортецях і казематах» громадянського суспільства, яке забезпечує стабільність і могутність держави на Заході. Боротьба за домінуючі позиції в громадянському суспільстві передбачає його «інтелектуально-моральну реформу», тобто цілеспрямовані виховні заходи для перетворень політико-культурних основ. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Роками раніше великий вплив на марксистські круги таких теоретиків, як Карл Каутський (1854-1938) і Георгій Валентинович Плеханов (1856-1918), привело до створення ряду ідеологічних угруповань. Вони переоцінювали об'єктивні умови капіталізму (економізм) і розглядали людську суб'єктивність як просте прояв глибоких економічних процесів. Їх послідовники теоретизували і в період активної інтелектуальної діяльності італійського філософа. Грамші сперечався з цими ідеологами марксизму, оскільки насамперед цікавився роллю ідей і свідомості. Його підхід містив заперечення економізму, більш тонке розуміння відносин між ідеологією і свідомістю, акцент на автономії держави, нову інтерпретацію ролі інтелектуалів у класовій боротьбі. За Грамші, приватна власність - необхідна, але недостатня підстава для капіталістичного панування. Значення ж держави як альтернативної арени боротьби неухильно зростає в міру розвитку суспільства. Він розширив концепцію влади, включивши в неї безліч інститутів, які канализируют владні відносини: освіта, парламент, суд, засоби масової інформації, тобто всі види діяльності та ініціатив, що формують апарат політичної та культурної гегемонії правлячого класу. Тому боротьба за свідомість людей настільки ж значуща, як і боротьба за власність на засоби виробництва. Держава включає [в себе] весь комплекс політичної та теоретичної діяльності, за допомогою якої правлячий клас не тільки узаконює і підтримує своє панування, але і управляє отриманням активної згоди з боку керованих. А. Грамші, «Тюремні зошити» Надавши класовій боротьбі більш широкий і «органічний», ніж у Маркса і його строгих послідовників, сенс, Грамші підкреслив зростаючу роль інтелектуалів у революційній діяльності. Ніяка революційна організація без інтелектуалів неможлива, значить, політична згуртованість будь-який з них передбачає відповідний рівень ідеологічної єдності, при якому партія, інтелектуали і маси встановлюють між собою «органічні» відносини. У марксистській тенденції ідеології соціалізму радикальне 554 неї всіх інших був більшовизм. У вигляді партії і течії http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
політичної думки він виник в 1903 р. після розколу на II з'їзді РСДРП на більшовиків на чолі з Леніним і меншовиків на чолі з Л. Мартовиш (1873-1923).
Володимир Ілліч ЛЕНІН (Ульянов) (1870, Симбірськ - 1924, сел. Горки) - марксист; політичний мислитель - теоретик більшовизму і засновник радянського комунізму; політичний діяч - практик соціалістичної революції в Росії, засновник Радянської держави. ЛЕНИН (Ульянов), Володимир Ілліч (1870, Симбірськ - 1924, сел. Горки) - марксист; політичний мислитель - теоретик більшовизму і засновник радянського комунізму; політичний діяч - практик соціалістичної революції в Росії, засновник Радянської держави. Екстерном закінчив у 1891 юридичний факультет Петербурзького університету (в 1887 за участь «у студентських заворушеннях» був відрахований з Казанського університету, заарештований і засланий). Прилучився до марксистів в 1888. У 1895 об'єднав марксистські гуртки Петербурга в «Союз боротьби за визволення робітничого класу». За революційну діяльність у тому ж році був заарештований і засланий до Сибіру. Після закінчення заслання на початку 1900 їде за кордон, де спільно з Г.В. Плехановим створює загальноросійську марксистську газету «Іскра». На II з'їзді РСДРП (липень - серпень 1903, Брюссель - Лондон) створив партію більшовиків - «марксистську партію нового типу». З грудня 1907 перебував у еміграції (Франція, Швейцарія та ін європейські країни), активно беручи участь у більшовицькому партбудівництві. Вже після лютневої революції в квітні 1917 повернувся до Санкт-Петербург і очолив підготовку до збройного повстання з метою захоплення влади партією більшовиків. На другому Всеросійському з'їзді Рад (листопад 1917) був обраний головою робітничо-селянського уряду - Ради народних комісарів. Ініціював створення в 1919 Комуністичного Інтернаціоналу. З 1922 тяжко хворів, з лютого 1923 більше не писав. До числа відомих робіт Леніна відносяться: «Розвиток капіталізму в Росії» (1899); «Що робити? Наболілі питання нашого руху »(1902);« Крок вперед, два кроки назад »(1904);« Матеріалізм і емпіріокритицизм »(1908);« Лев Толстой як дзеркало російської революції »(1908);« Пам'яті Герцена »(1912); «Три джерела і три складові частини марксизму» (1913); «Про гасло Сполучених Штатів Європи» (1915); «Імперіалізм як вища стадія капіталізму» (1916); «Держава і революція. Вчення марксизму про державу і завдання пролетаріату в революції »(1917);« Дитяча хвороба «лівизни» в комунізмі »(1920);« Про значення войовничого матеріалізму »(1922) і т. Вклад Леніна в розвиток політичної думки полягає в розвитку вчення про класову боротьбу і диктатуру пролетаріату, в поглибленні з позиції марксизму уявлень про походження, сутності та функціях держави. Як теоретик і практик революційного руху, Ленін в принципі поділяв фундаментальне положення доктрини Маркса, згідно з яким жодна суспільна формація не виявляється раніше, ніж дозрівають умови її існування в надрах старого суспільства. Проте в епоху вступу капіталізму в імперіалістичну стадію розвитку перехід до нового суспільства можливий в найбільш слабкій ланці капіталістичних держав. Перша світова війна поставила Росію на грань національної катастрофи (в т.ч. завдяки діяльності http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
різних радикалів), створила сприятливі умови для завоювання політичної влади пролетаріатом революційним шляхом. У своїй роботі «Держава і революція» Ленін підкреслював, що політичне панування пролетаріату, що спирається безпосередньо на обурену силу мас, є необхідною умовою і головним результатом перемоги соціалістичної революції. Державна влада, що встановлюється в результаті ліквідації капіталістичного ладу і зламу буржуазної державної машини, - диктатура пролетаріату. Пролетаріат повинен використовувати свою владу для придушення опору буржуазії, організації нового укладу господарства, для керівництва величезною масою населення (селянством, дрібною буржуазією). Направляє і мобілізуючої силою в системі диктатури пролетаріату є марксистська партія. Абсолютизуючи роль буржуазної держави як «особливої сили для придушення», Ленін розглядав буржуазну демократію виключно як інструмент політичного панування правлячого класу. Тенденцію до зростання ролі виконавчої влади в державах, що вступили в епоху імперіалізму, Ленін трактував як поворот до політичної реакції, що ще більш звужує, на його думку, рамки буржуазної демократії і веде до загострення класової боротьби. Громадянська війна розглядалася в якості необхідного і неминучого етапу дозволу класових протиріч у суспільстві; звідси ж і ленінський заклик перетворити світову війну в громадянську. Теза про встановлення жорсткого контролю над ключовими структурами державної організації суспільства в момент найбільш гострого протиборства різновекторних політичних сил («Марксизм і повстання») став наріжним каменем ідеологічних систем держав соціалістичного типу, а також опозиційно-радикальних рухів, орієнтованих на силові сценарії захоплення політичної влади. Відстоюючи історичну необхідність соціалістичної революції і диктатури пролетаріату, Ленін вів непримиренну ідейно-політичну боротьбу проти представників реформістського крила в соціал-демократії (Бернштейн, Каутський, Бауер), називаючи їх прихильниками «буржуазного оскопленія» марксизму. Своїм дослідженням у галузі філософських проблем Ленін також надавав суто прагматичний характер («Матеріалізм і емпіріокритицизм»; «Про значення войовничого матеріалізму» тощо), зв'язавши постановку і дозвіл філософських проблем із завданнями революційного руху, внутрішньопартійної боротьби і т.п. У Леніні поєднувалися якості політичного мислителя і аналітика, а також надзвичайно успішного політичного технолога, який справив величезний вплив на хід історії XX в. Ленінізм, в свою чергу, як суспільна практика характеризується войовничої непримиренністю, відсутністю готовності до переговорним процедурам, погодженням, компромісів. Більшовиків відрізняв максималізм щодо до всіх сторін життя, обумовлений ревною вірою в безумовне пре-556 майно революції перед еволюцією і реформами. Виступила- паю за «плебейську» розправу над віджилим ладом, більшовики стояли на позиціях беззастережного революційного насильства. Їх ідеологи висунули тезу про класовий характер царистські Російської держави, яке має бути знищено і замінено демократією рад або демократичним централізмом. Вони пояснювали соціальні та політичні взаємозв'язку з допомогою діалектичного методу як єдиної основи політичного розвитку, повністю дотримуючись в цьому за Марксом. Між капіталістичним і комуністичним суспільством лежить період революційного перетворення першого в друге. Цьому періоду відповідає і політичний перехідний період, і держава цього періоду не може бути не чим іншим, окрім як революційною диктатурою пролетаріату. и ? К. Маркс, «Критика Готської програми» Зверніть увагу Коли Плеханов висловився на II з'їзді РСДРП, що заради успіху революції соціал-демократи можуть, прийшовши до влади, тимчасово пожертвувати загальним виборчим правом і політичними свободами - аж до розгону парламенту в разі невигідного для них результату виборів, - то ця заява майже не викликало протесту серед делегатів. Тим самим ще в 1903 р. він передбачив події після 1917 р. Від інших представників соціал-демократизму більшовиків відрізняла і прихильність ідеї про особливу «авангардної» ролі комуністичної партії нового типу, вперше сформульованої Леніним у роботі «Що робити?». Сенс його концепції полягає в наступному: - робочий клас в змозі власними силами виробити лише тред-юніоністське свідомість, а свідомість соціалістичне вноситься в нього виражає його інтереси партійної інтелігенцією; - членство в партії означає неодмінна особисту участь в одній з партійних осередків, щоб відокремити «працюючих» від «балакунів», бо партія - це централізована нелегальна організація, що об'єднує професійних революціонерів; - партія як передовий загін повинна бути нечисленною, її члени повинні бути скуті «залізною» дисципліною; http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
- Централізм важливіше демократизму, тому партія будується на принципах обов'язкового виконання рішень центру рядовими членами та підзвітності центру перед ними. Важливим елементом більшовизму стала також ідея Леніна про гегемонію пролетаріату, яку він розглядав як умова просування по шляху буржуазної революції далі того кордону, який прийнятний для «ліберальної буржуазії». Це дозволило б повністю виконати програму-мінімум РСДРП - минаючи конституційну монархію, перейти до революції соціалістичної. У порівнянні з Леніним Плеханов виявився більш помірним, він вважав, що більшовизм відрізняло зневага до «професорської науці», схильність до «неймовірного дару спрощення». Разом з тим, враховуючи спрямованість до революції, саме максималістське, чорно-біле бачення дійсності сприяло граничної конкретизації ситуації. Підтримку своєму курсу більшовики забезпечили з'єднанням утопічних, прагматичних і демагогічних елементів ідеології з дуже простими гаслами, співзвучними масовим настроям в період Першої світової війни, - вимогами світу, землі, зрівняльної справедливості і переділу власності. У роботі «Держава і революція» Ленін намітив основні принципи формування і дій нової державної влади в Росії: потрібна диктатура пролетаріату, а старе державу як «диктатура буржуазії» підлягає руйнуванню. Раз сутністю нової влади стане придушення «меншості», то був запропонований «ряд вилучень з волі по відношенню до гнобителів, експлуататорів, капіталістам». Оскільки, згідно з Марксом, держава неминуче відімре, то більшовики поспішили ліквідувати багато атрибутів як буржуазної держави (поділ влади, політичні свободи, загальне виборче право), так і будь-якої державності взагалі (професійна армія, поліція, чиновництво). Функції державного управління повинні бути доступними для всіх трудящих. Ленінська теорія держави по суті виключала всяку можливість компромісу, насамперед ідеологічного, з іншими партіями. Було б неабияким спрощенням вважати Леніна прихильником лише насильницьких методів. Його прихильники дійсно вважали, що «звільнений народ» не потребує ні в державі, ні в управлінні, ні в дисципліні. Анархістські ідеї М.А. Бакуніна і Фердинанда Лассаля (1825-1864) були популярні в 558 люмпенізованою (тобто декласованої) середовищі, вихідці з http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
якої зайняли державні посади. Відомо, наприклад, що ленінський заклик на III з'їзді комсомолу «вчитися виробництву, мистецтву управління» розчарував більшість делегатів своєї прозаїчністю на тлі масових мрій про світову революцію. Серйозно протидіяли більшовики і початку нової економічної політики (НЕПу), що передбачала широкий розвиток кооперативної діяльності. Це був час перегляду Леніним «всієї нашої точки зору на соціалізм». Він відійшов від гасел світової революції, виступивши за мирне співіснування соціалізму і капіталізму, став розглядати «соціалістичну» економіку як частина світової, зробив деякі кроки в напрямку правової демократичної держави. Проте, проект «держави-комуни» так і не втілився в реальність. Поради швидко перетворилися на прикриття однопартійної військово-бюрократичної диктатури. Для компенсації зростаючого розбіжності між гаслами і життям більшовикам довелося перейти до тотального державного насильства. Це було пов'язано з ім'ям Йосипа Віссаріоновича Сталіна (1879-1953). На відміну від Леніна, Сталін був противником відмови від методів військового комунізму і став найбільш послідовним виразником ідеї «залізною рукою загнати людство в щасливе соціалістичне суспільство». З другої половини 1920-х рр.. в ідеології більшовизму позначилася нова «генеральна лінія» щодо держави - сталінська - з її вкрай антидемократичним і тотально-цент-ралістскім змістом, що в політиці призвело до повного знищення навіть найменшої самостійності парторганізацій та місцевої влади (рад), посиленню вождизму. Ідеологи партії самими різними аргументами обгрунтовували перехід до тотального державі, контролировавшему всі сторони життя, та пріоритетного розвитку військово-промислового виробництва, заради чого в країні була створена обстановка військового табору. Більшовицька ідеологія за Сталіна доповнилася і ще одним важливим положенням, пов'язаним з опорою на російські національні традиції. Сталося свого роду зрощування лівих гасел з ідеєю державного патріотизму при відповідному відході від планів світової революції, для якої СРСР мав би служити лише стартовим майданчиком. Сама ідеологія була названа марксизмом-ленінізмом в середині 1920-х рр.. у зв'язку із зробленим Сталіним відділенням марксизму від ленінізму як подальшого ідеологічного розвитку, в т.ч. у вигляді офіційної доктрини існуючого го-559 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
сударства. У марксизм-ленінізм входили тільки вчення (аналіз, аксіоми та оцінки) Маркса, Енгельса і Леніна. На ділі ж до нього були приєднані і праці Сталіна, а пізніше його наступників на посаді генерального секретаря КПРС. Марксизм-ленінізм включав в себе три складові частини: філософію діалектичного та історичного матеріалізму; політичну економію капіталізму і соціалізму; з початку 1960-х рр.. - Теорію наукового комунізму, видавав за політичну науку. Ці три частини розглядалися як елементи єдиного світогляду робітничого класу і його революційної партії, нерозривно пов'язані між собою, хоча і з відносною самостійністю. Марксизм-ленінізм претендував на статус знання, «істинно» роз'яснював історичні та соціальні закони суспільного розвитку. Були виділені такі з них: неминуча зміна капіталізму соціалізмом; співіснування мирно змагаються між собою держав з різним суспільним ладом, поки є капіталізм; зростаюча роль народних мас в історії; закономірне загострення класової боротьби в міжнародному масштабі. Ідеологія марксизму-ленінізму - це логічно замкнута система, покликана служити теоретичним керівництвом для революційної зміни світу.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Соціалізм" |
||
|
||