ГоловнаПолітологіяПолітика → 
« Попередня Наступна »
А.Ю. Мельвіль. Категорії політичної науки. - М.: Московський державний інститут міжнародних відносин (Університет) МЗС РФ, «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН). - 656 с. , 2002 - перейти до змісту підручника

Консерватизм

Ідеологія консерватизму в чому протилежна лібералізму, проте між ними все ж є певна зона згоди (консенсусу). Зародження консерватизму в кінці XVIII - початку XIX ст. було обумовлено в основному феодально-аристократичної реакцією на Французьку революцію і в цьому сенсі дана ідеологія спочатку мала антибуржуазний характер.

Майже з перших років виникнення консерватизму в ньому намітилися дві течії. Одне - так зване континентальне, реакційний і автократична, представлене французьким фі-лософомЖозефом Деместр (1753-1821), інше - англо-американське, помірне, засновником якого вважається Едмунд Берк. Класичний консерватизм виступив з різкою критикою Французької революції, в т.ч. за те, що її ідеологи сподівалися на абстрактні принципи і ідеали, далекі від дійсності. Їм, як і лібералам в цілому, консерватори протиставляють традицію, досвід, історію.

БЕРК (Burke), Едмунд (1729, Дублін-1797, Беконсфілд) - англійський політичний діяч (член палати громад, представник партії вігів, який виступав за парламентський контроль над монархією); політичний теоретик і публіцист; один з ідейних натхненників класичного консерватизму (традиціоналізму), сформованого після Французької революції як реакція на поширення раціоналістичних ідей перебудови суспільства.

Автор знаменитого твору «Міркування про революцію у Франції» (1790), визнаного видатним викладом основ консервативної теорії. Інші роботи (часто у вигляді памфлетів і промов): «Захист природного суспільства» (1756); «Філософське дослідження про походження наших ідей піднесеного і прекрасного» (1757); «Думки про причину існуючого невдоволення» (1770); «Звернення нових вігів до старих »(1791) і т.д.

Внесок у розвиток політичної думки. Берк висунув ряд теоретичних положень, а саме: про роль партій (як групи людей зі спільними публічними інтересами, що виконує функцію конституційної зв'язку між королем і парламентом, що забезпечує спадкоємність, сталість і ефективність державної влади чи опозицію до неї; партійні об'єднання, незалежно від того, переслідують вони у своїй діяльності добрі чи злі мети, є невід'єм-

Едмунд БЕРК (1729, Дублін - 1797, Беконсфілд) - англійський політичний діяч (член палати громад, представник партії вігів, вигступавшій за парламентський контроль над монархією); політичний теоретик і публіцист; один з ідейнигх натхненників класичного консерватизму (традиціоналізму), сформованого після Французької революції як реакція на поширення раціоналістичних ідей перебудови суспільства. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

КОНСЕРВАТИЗМ (лат. сошегуаге - охороняти, зберігати) - багаторівневе і складне суспільне явище; це: 1 ) соціально-психологічна якість індивіда, що виражається, зокрема, в акцентуванні досвіду і в перевазі існуючого порядку речей, в чому б він не складався, нововведеннями; 2) політична ідеологія, що висуває як пріоритети підтримання морально-етичних засад суспільства, естественноисторически сформованих інститутів держави та політичних процедур, а також збереження стабільності (порядку) і наступності як застав сталого розвитку суспільства; 3) сукупність партій і рухів, які займають основні позиції в правій частині ідейно-політичного спектра. Є і особливі ситуаційні трактування консерватизму - С. Хантінгтон, наприклад, запропонував вважати його явищем з історично мінливих ціннісним змістом: це «система ідей, яка служить збереженню існуючого порядку, незалежно від того, де і коли він має місце, і спрямована проти будь-яких спроб його руйнування ».

Головні утворюють принципи консерватизму як метаідеології - спадкоємність, еволюційність, традиційні цінності і порядок. »?

Лемой частиною вільної держави); про парламентарії (визначений на виборах член парламенту - представник виборців, чия діяльність спрямована насамперед на загальне благо нації, а не делегат, що сліпо виконує волю тільки що голосували за нього); про законодавство (погані закони - найгірший вид тиранії); про умови ефективного правління (слід знати і поважати тих, ким правиш, щоб уникнути зіткнення інтересів і воління; повстання цілого народу -

ознака невмілого управління ним; там, де можливо, влада повинна орієнтуватися на традиції і моральні підвалини, але в разі змін потрібно вести себе відповідно з новими умовами і все одно враховувати традиції і моральні принципи; держава, не здатна видозмінюватися, навряд чи збережеться; форму правління кожної країни визначають її умови життя і звичаї, «гвалтувати» які завжди небезпечно і загрожує найбільшими лихами); про свободу (свобода не виживе, якщо народ продажний; щоб володіти свободою, її треба обмежити) і т.д.

Берк оспорював освітянської теорію суспільного договору (якщо вже говорити про договір, то тільки про «договорі» між Богом і людством в цілому для утворення товариства), був не згоден з ідеєю «природних прав і свобод» . Спираючись в своїй критиці на аналіз політичної практики та ідейних витоків Французької революції, мислитель відкидав також теорію народного верховенства, вважаючи волю простої більшості фікцією, результатом абстрактно-абстрактних схем побудови («штучного») суспільства. Політичного радикалізму французьких раціоналістів Берк протиставив передається з покоління в покоління досвід, амбітному всевладдя розуму - традиції, звичаї (від них залежать закони), забобони, які є «загальним банком і капіталом народів». Він заперечував будь-яку теорію, яка ставить в основу політичної легітимізації індивідуальний розум (з причини його обмеженості, ненадійності) і його інтерес, і вважав, що має «моральну суть» держава, суспільство, право не винайдені людиною, а створені в результаті тривалої еволюції, пройшовши сувору перевірку часом і збагатившись досвідом предків. За Берку, виходячи з верховенства сформованих цінностей та інститутів над індивідом можна зрозуміти органічний характер суспільства, зв'язок минулого з майбутнім. В іншому випадку творець теоретико-раціоналістичних конструкцій ідеального суспільства «ризикує. Зруйнувати зв'язок часів і знищити суспільство», а спроби їх втілення те саме будівництву без фундаменту.

Замість революції для внесення необхідних змін Берк пропонує реформи: «Реформа ніколи не є зміною сутності або загального пристрою предмета. Вона - ліки, спрямоване безпосередньо проти турбуючого недуги. Коли той усунутий, ціле виявляється в безпеці ».

У консервативної ідеології центральними визнані наступні цінності і положення: перш за все звеличування традиції як такої і всього традиційного (тобто того, що над-http://creativecommons.org/licenses/by- nc/2.0 /

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

лежить зберегти, консервувати в умовах змін); уявлення про недосконалість і навіть гріховності людської природи і обмежених можливостях розуму (даний песимістичний підхід дуже відрізняється від ліберального прогрессіс-тского оптимізму і раціоналізму); розуміння суспільства як продукту органічного соціально-історичного розвитку, якому протипоказані волюнтаристські експерименти; ідея

про неминучість і доброчинності суспільної ієрархії, що спирається на вроджене нерівність людей (звідси - вихваляння громадського і морального авторитета «природної аристократії»); стримане ставлення до самої ідеї свобод для «нерозумних» мас і ін

Окреслена вище консервативна модель, часто звана традиціоналізмом або традиціоналістської різновидом консерватизму, з її антибуржуазної спрямованістю представляла собою головне протягом в цій ідеології аж до кінця XIX в. І сьогодні традиціоналізм, багато в чому позбавившись свого антибуржуазного пафосу, залишається одним з компонентів консервативної ідеології.

"Зверніть увагу

У чому відмінність між традиціоналізмом і фундаменталізмом?

Традиціоналізм - не пропонує ніяких особливих політичних проектів, а робить ставку на традицію, на ностальгію за минулим, на спогади про померлого. Він акцентує ті образи та стереотипи діяльності, які забезпечують відтворення та акумулювання в житті суспільства соціального досвіду і передачу його новим поколінням.

Фундаменталізм - ідея, згідно якої необхідне повернення до якомусь первісного, зазвичай сакрального Тексту; він спрямований головним чином не проти сучасності, а проти традиції, спотворивши вихідну ідею. Його конкретні форми і прояви залежать від специфіки культури (наприклад, ісламський фундаменталізм).

Наприкінці XIX століття в США, а пізніше в Європі виникла інша, ставала все більш впливовою, різновид консерватизму, названа Либертаризм, який остаточно оформився в першій половині XX в.

Серед ідеологів либертаризма виділяються Фрідріх Хайек і Людвіг фон Мізес (1881-1973). Вони заклали концептуальні основи ліберального консерватизму, в т.ч. в галузі економіки.

? Сучасний консерватизм, залишаючись побудованим на стереотипах охоронного свідомості, являє собою синкретичну (змішану) систему поглядів, в якій поєднуються принцип поваги свободи індивіда (узятий у класичного лібералізму) з упевненою орієнтацією на захист традиційних цінностей, інститутів і процедур, з критикою колективістських тенденцій і програм «великої держави». Всі ці особливості обумовлюють і раніше значне вплив консерватизму в світовій політиці.

Либертаризм - економоцентріческое напрям у сучасному консерватизмі (деякі відносять його до неолібералізму або «лібералізму економічних консерваторів»), засноване на ідеї максимізації індивідуальної свободи, насамперед свободи особистого вибору як головного життєвого принципу. Досягнення даної мети передбачає, згідно ідеологам ліберта-ризма (Ф. Хайек, Л. фон Мізес, М. Фрідман, Р. Нозік), скорочення масштабів державного втручання в соціально-економічну сферу (вимоги зменшення розмірів держапарату і податків, усунення практики перерозподілу доходів і т.д.) і майже повна відмова держави від участі в проблемах, пов'язаних http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

>? з соціальною справедливістю і рівністю (вони розглядаються тільки з позиції вільної ринкової конкуренції як єдиного умови реалізації здібностей і свобод індивіда). Либертаризм в американському варіанті передбачає також відмова від більшої частини обмежень у плані абортів, наркотиків, вогнепальної зброї і дорожніх швидкісних режимів. Всі ці положення входять в програму Лібертарі-стской партії в США (заснована в 1971), що домоглася деяких успіхів у 19701980-х рр.. Либертаристское підхід був популярний в анархістських рухах. Принципів либертаризма в основному дотримувалися такі керівники держав, як Р. Рейган (США) і М. Тетчер (Великобританія).

Хайєк (von Hayek), Фрідріх (1899, Відень-1992, Фрайбург) - австро-британський економіст і політолог, автор фундаментальних досліджень з проблем ринкової економіки, класик сучасного лібералізму і либертаризма. Засновник Австрійського інституту економічних досліджень (1927), засновник (разом з К. Поппером і К. Полані) Товариства «Мон-Пелерин »(1947; об'єднання філософів, економістів, політологів ліберального спрямування). Нобелівська премія з економіки (1974).

Автор багатьох робіт, серед яких особливо виділяються Либертаристское маніфест« Дорога до рабства »(1944); «Індивідуалізм та економічний порядок» (1948); «Контрреволюція науки» (1952); «Структура сприйняття» (1952; з теоретичної психології); «Капіталізм і історики» (1954); «Основний закон свободи» (1960; виклад принципів класичного лібералізму); трилогія «Право, законодавство та свобода» (1-й том - «Правила і порядок», 1973; 2-й - «Міраж соціальної справедливості», 1976; 3-й-«Політичний устрій вільного народу», 1979; праці з розвитку філософії лібералізму); «Згубна самовпевненість: помилки соціалізму» (1988) - нова програма сучасного лібералізму.

Внесок у розвиток політичної думки. На початку наукової роботи Хайек активно займається економічною теорією, ставши головним опонентом економіста Дж. Кейнса. Але основна його тема з середини 1940-х рр.. - полеміка з різними проявами тоталітаризму, до яких він відносив соціалізм і соціалістичну ідеологію. У «Дорозі до рабства» Хайек обгрунтовував принципову нездійсненність проголошуваних соціалізмом цілей зважаючи на неспроможність централізованої системи забезпечення, що не відповідає структурі виробництва і суспільним потребам.

Цілеспрямована реалізація принципів планування, по Хайеку, неминуче призводить до тоталітаризму, бо планування обов'язково супроводжується примусовими заходами; верховенство закону змінюється верховенством політичної влади, а держава проникає у всі сфери суспільного життя. Абсолютна перевага ринкової економіки Хайек бачив у здатності ринку допомогою механізму цін використовувати такий обсяг інформації, обробка якого на користь економічних агентів при централізованій системі неможлива.

 Ринкова економіка, по Хайеку - це складна система «спонтанного порядку», що виникає в ході органічного еволюційного процесу. Подібні порядки досягаються не за рахунок руху до якоїсь спільної мети, а шляхом координації дій та дотримання універсальних правил поведінки індивідів з різними інтересами. До «спонтанним порядкам» він зараховував також право, мораль, мову. 

 Згідно Хайеку, суспільство з ринковою економікою за своєю природою плюралістично. Сучасне відкрите суспільство (в пошуках потрібного терміна вчений звертався до понять «великого суспільства» А. Сміта та «відкритого суспільства» К. Поппера) зросло з вміння індивідів жити разом і приносити один одному користь, навіть не погоджуючись з питань приватних інтересів і цілей. В останній книзі Хайєк ис- http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ 

 Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0 

  пользовал для позначення сучасного суспільства термін «розширений порядок людського співробітництва». Ключова для «розширеного порядку» проблема - «розсіяне знання», тобто координація знань, розосереджених в суспільстві з розвиненим поділом праці серед незліченної безлічі індивідів. 

 Фрідріх фон ХАІЕК (1899, Відень - 1992, Фрайбург) - австро-британський економіст і політолог, автор фундаментальних досліджень з проблем ригночной економіки, класик сучасного лібералізму 

 Хайєк підкреслював нетотожність протилежностей тоталітаризм / лібералізм і авторитаризм / демократія. У першому випадку мова йде про межах державної влади, в другому - про її джерелах. Для ліберала свобода - мета і вища цінність, а демократія - не більше ніж засіб для її досягнення. У цьому сенс політичної філософії лібералізму Хайєка. 

 Одним з найбільш видних представників сучасного ли-бертарізма є Роберт Нозік (нар. 1938), автор широко відомої книги «Анархія, держава та утопія» (1975). За Нозі-ку, над «добре організованим суспільством» постійно нависають дві загрози: ідея бездержавного суспільства (анархія), нездатного забезпечити реалізацію прав і свобод індивіда; теорія держави, що виходить за межі «мінімального», тобто такого, яке бере на себе функцію перерозподілу або ставить перед собою мобілізаційні цілі розвитку, модернізації і т.д. Тільки «мінімальна держава» в змозі гарантувати людині свободу як вищу цінність в політичній сфері. Все людство, вважає Нозік, втілюється в кожному особистість, тому він ніколи не повинен розглядатися як засіб, а не цілі. У цьому сенс нозіковской трактування ідеї справедливості як прав людини. 

 Либертаризм заявив про себе як про програму захисту класичних ліберальних ідеалів вільних ринку і конкуренції в умовах розвитку державно-монополістичного капіталізму. Саме тому він зберіг лише зовнішню форму класичного лібералізму, але надав їй принципово інше - консервативне - зміст, оскільки в ситуації, з одного боку, монополізації економіки, а з іншого -

 поступового набуття державою соціальних функцій, ідея laissez-faire набувала типово консервативний сенс, стаючи формулою захисту, консервації інтересів і порядків йдуть з громадської сцени груп. Новий консерватизм не повинен повторювати помилок консерваторів 20-х років, а саме: вироджуватися в сліпій антилібералізм. Сучасне суспільство без лібералізму взагалі нежиттєздатно. Лібералізм потребує існування певного противаги у вигляді розумного і 

 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ 

 Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0 

  освіченого консерватизму, який би коригував його, постійно повертав би його обличчям до дійсності. 

 Роберт Оуен (1771, Нью-таун, Уельс - 1858, Нью-таун, Уельс) - англійський соціаліст-утопіст, автор «Книги нового морального світу», що зробив певний вплив на революціонерів-демократів в Росії; творець опигтнигх комуністичних колоній в США і Великобританії. 

 Г. Рормозер, «Криза лібералізму» 

 Ця обставина, по суті, надає додаткову ясність реальному соціальному змісту консерватизму в якості ідеології саме тих соціальних груп, становищу яких в суспільстві починають загрожувати об'єктивні тенденції соціального розвитку. Воно підтверджує також мінливість соціальної бази консерватизму, а відповідно, можливість того, що в умовах суспільних змін різні ідеології візьмуть на себе консервативну функцію. Якраз в даному сенсі консерватизм ситуаційні і вторинний, тобто в певних ситуаціях похідний від інших ідеологій. Ось чому можна очікувати, що в деяких формах, у т.ч. нових, ідеологія консерватизму буде відтворюватися і еволюціонувати і в майбутньому. 

 СОЦІАЛІЗМ (лат. еоіа-Нє - суспільний) - поняття, що об'єднує кілька явищ: 1) ідеал суспільного устрою, покладений в основу багатьох утопій періоду становлення капіталізму (утопічний соціалізм Кампа-Неллі, Мора, Фур'є, Сен-Симона, Оуена та ін ); негативна реакція на приватну власність і індивідуалізм (в цьому трактуванні він веде свою інтелектуальну родовід, мабуть, від Платона і релігійних навчань), в силу>? 

 На завершення огляду співвідношення лібералізму і консерватизму треба обов'язково згадати загальні для обох ідеологій цінності - в першу чергу приватну власність, пріоритет (авторитет) закону та ін Це дає підставу говорити про ідейно-політичному центрі як особливій зоні взаимопересечения цінностей і принципів лібералізму і консерватизму - колись полярних позицій ідейно-політичного спектра. 2.3.

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Консерватизм"
  1.  2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
      консерватизм. «Старина», «звичаї предків» - ось ключові поняття, що відкривають таємниці духовного життя і поведінки селянства, чи йде мова про общинних порядках, технічних удосконаленнях або релігійних віруваннях. Ці особливості селянського мислення і значною мірою сприяли збереженню елементів язичництва в російській православ'ї. Співіснування візантійського християнства зі
  2.  1. Національний характер
      консерватизм і монархізм. Багато в чому це пояснювалося тими способами ведення господарства, який століттями використовувався і передавався з покоління в покоління. Забезпечуючи матеріальну сторону життя, такі способи підтримували консерватизм не лише в господарстві, а й у побуті, якщо мати на увазі патріархальність, распространявшуюся і на багато інших сторін російського життя. Російський характер важко
  3.  2.Самодержавіе і самодержці
      консерватизм дійсно був притаманний більшою чи меншою мірою тим чи іншим царям, але цим далеко не обмежувалася їх роль у житті Росії. Крім того, поняття «самодержавство» ширше поняття «самодержець», хоча у свідомості людей ці поняття ототожнювалися. Під самодержавством слід розуміти не тільки (а іноді навіть не стільки!) Царя, але і державний апарат в особі бюрократичного
  4.  Микола I
      консерватизму. Прихильність раз засвоєним принципам і догмам була притаманна царю, і, використовуючи положення абсолютного монарха, він прагнув гнути життя під себе. Крім того, Микола намагався входити в усі і вся, особисто вникаючи в справи до дрібниць. Цьому сприяла його неосяжна пам'ять. Він пам'ятав всіх, з ким стикався, і намагався перевіряти виконання своїх розпоряджень. Ймовірно, справедливі
  5.  Олександр Ш
      консерватизм був притаманний йому повною мірою. У порівнянні з іншими імператорами Олександр III не відрізнявся гіпертрофованим інтересом до армії, прагнув уберегти країну від воєн. Протягом його 13-річного царювання Росія не брала участь ні в одній війні. Винятком був перший і останній за життя цього царя військовий епізод - перемога генерала А. В. Комарова над афганцями в битві при р.. Кушке
  6.  8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
      консерватизму як напряму суспільної думки, покликаного захищати владні інститути. У радянській історіографії в основному піднімалися проблеми соціальних катастроф та історії «пригноблених» класів, тому й консерватизм розглядався як ідеологія правлячих класів, чужа «всього передового людству». Тим часом, в російської зарубіжної історичної та філософської думки в 20-30-х рр.. з'явився
  7.  9. Реформи і контрреформи в X IX столітті
      консерватизму в 1880-1890-х рр.. Спираючись на загальне обурення кривавою розправою народовольців над Олександром II, на консервативні і реакція-ційні сили Росії, новий цар почав епоху політичної реакції. Була відновлена ??в 1882 р. попередня цензура і посилений кон - троль над пресою, а деякі видання закриті - журнали «Вітчизняні записки» і «Дело», газети «Голос» і «Земство».
  8.  Леонід Ілліч Брежнєв (1906-1982 рр..)
      Влада Л. І. Брежнєву дісталася в результаті партійного змови у жовтні 1964 року. Це була не просто зміна лідера, а зміна партійного курсу від боязкою «відлиги» до реставрації консервативних основ. Відкрите повернення до стабілізації почалося в 1969 році, в газеті «Правда» була опублікована стаття до 90-річчя з дня народження І. В. Сталіна. Консерватизм Брежнєва проявився у прагненні
  9.  Михайло Сергійович Горбачов (р. 1931 г1.)
      консерватизм певної частини суспільства, якій важко погодитися зі змінами. А якщо додати до цього, що Горбачов прагнув здійснити перетворення ліберальними методами (є, правда, виняток у вирішенні національного питання), то нам стане ясно, що доля лібералів в такій країні, як наша, завжди трагічна. Це правило підтверджує і доля М.С. Гор - Бачева. Джерела та література
  10.  1.3. Наукове обгрунтування вибору методів реформування Збройних Сил Російської Федерації
      консерватизм Армії, який у сукупності з жорсткою централізацією влади, единоначалием та іншими специфічними особливостями життя і побуту Армії, виробляє у військовослужбовця психологію, суб'єктивно противиться реформам. Особливо це характерно для військовослужбовців середніх і старших вікових груп, які, як правило, і проводять реформи. Тому при розробці реформ Армії обов'язкові такі
  11.  2.4 Організаційна структура служби маркетингу на підприємстві.
      консерватизм будь оргструктури, оскільки вона зазвичай найважче схильна до змін, які вимагають великих грошей і і пов'язана з особистісними факторами персоналу. На мій погляд, введення в структуру вже діючої фірми цільової групи - оптимальний варіант для російських умов, т.к. організація постійної маркетингової служби вимагає великих витрат, маркетинг - досить нове
  12.  § 1. Основні цивільно-правові системи сучасності
      консерватизм, який не так просто подолати. Уніфікація на міждержавному рівні реальна тільки в сфері міжнародного приватного права і, мабуть, в Європейському співтоваристві, та й то переважно на рівні модельних актів. Деякі інститути готові до уніфікації більшою мірою, ніж інші. Візьмемо, наприклад, законодавство про юридичних осіб. Розвиток господарських зв'язків в
  13.  РОЗВИТОК украинского ДЕРЖАВНІЦЬКОЇ ??ІДЕЇ У МІЖВОЄННІЙ Период
      консерватизму. Без відродження консерватизму НЕ можна помісліті політічного відродження ". Хочай деякі ідеї В'ячеслава Липинського були явно анахронічнімі (Наприклад, відстоювання політічніх претензій Павла Скоропадського), все ж Багато его Положень збагатілі русский державницький мнение. Значний вплівовішім ідеологом, чем В'ячеслав Липинський, БУВ йо ідейній суперник Дмитро Донцов. Як Влучно
  14.  Розквіт феодальної системи Місто в системі феодального суспільства
      консерватизмом суспільної системи і світогляду дуже забарився, хоча і не зупинив, розвиток економіки. У більшості випадків життя людини в середні століття пов'язана з феодальним маєтком - невеликим поселенням, оточеним полями, луками і лісом. На узвишші знаходився замок феодала, якому належала велика частина землі, знарядь праці і від якого, так чи інакше, залежали всі мешканці
  15.  Політичне і соціально-економічний розвиток у другій половині 50-х - середині 60-х років.
      консерватизм і нездатність до зміни. Навіть дуже обмежені, фрагментарні реформи, сформульовані під час «відлиги», були припинені на початку 60-х років. Сповільнилися темпи зростання промислового виробництва, що пояснювалося екстенсивним характером розвитку економіки. Уве-личение випускається йшло за рахунок будівництва нових підприємств (нерідко на старій технічній базі), зростання
  16.  РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА
      консерватизму. -М.: МДУ, 1999. - С. 137-201. Платон. Держава. Політик. Закони. / / Твори: в 3-х т. - Т. 3. 4. 1. - М., 1971; Т. 3. 4. 2. - М., 1972. Радищев А.Н. Подорож з Петербургу до Москви (будь-яке видання). Руссо Ж.-Ж. Про суспільний договір / / Трактати. - М., 1969. «Руська Правда» П.І. Пестеля / / Повстання декабристів. Документи. Т. VII. -М., 1958. Спіноза Б. Політичний
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи