| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Консерватизм |
||
|
Ідеологія консерватизму в чому протилежна лібералізму, проте між ними все ж є певна зона згоди (консенсусу). Зародження консерватизму в кінці XVIII - початку XIX ст. було обумовлено в основному феодально-аристократичної реакцією на Французьку революцію і в цьому сенсі дана ідеологія спочатку мала антибуржуазний характер. Майже з перших років виникнення консерватизму в ньому намітилися дві течії. Одне - так зване континентальне, реакційний і автократична, представлене французьким фі-лософомЖозефом Деместр (1753-1821), інше - англо-американське, помірне, засновником якого вважається Едмунд Берк. Класичний консерватизм виступив з різкою критикою Французької революції, в т.ч. за те, що її ідеологи сподівалися на абстрактні принципи і ідеали, далекі від дійсності. Їм, як і лібералам в цілому, консерватори протиставляють традицію, досвід, історію. БЕРК (Burke), Едмунд (1729, Дублін-1797, Беконсфілд) - англійський політичний діяч (член палати громад, представник партії вігів, який виступав за парламентський контроль над монархією); політичний теоретик і публіцист; один з ідейних натхненників класичного консерватизму (традиціоналізму), сформованого після Французької революції як реакція на поширення раціоналістичних ідей перебудови суспільства. Автор знаменитого твору «Міркування про революцію у Франції» (1790), визнаного видатним викладом основ консервативної теорії. Інші роботи (часто у вигляді памфлетів і промов): «Захист природного суспільства» (1756); «Філософське дослідження про походження наших ідей піднесеного і прекрасного» (1757); «Думки про причину існуючого невдоволення» (1770); «Звернення нових вігів до старих »(1791) і т.д. Внесок у розвиток політичної думки. Берк висунув ряд теоретичних положень, а саме: про роль партій (як групи людей зі спільними публічними інтересами, що виконує функцію конституційної зв'язку між королем і парламентом, що забезпечує спадкоємність, сталість і ефективність державної влади чи опозицію до неї; партійні об'єднання, незалежно від того, переслідують вони у своїй діяльності добрі чи злі мети, є невід'єм-
Едмунд БЕРК (1729, Дублін - 1797, Беконсфілд) - англійський політичний діяч (член палати громад, представник партії вігів, вигступавшій за парламентський контроль над монархією); політичний теоретик і публіцист; один з ідейнигх натхненників класичного консерватизму (традиціоналізму), сформованого після Французької революції як реакція на поширення раціоналістичних ідей перебудови суспільства. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
КОНСЕРВАТИЗМ (лат. сошегуаге - охороняти, зберігати) - багаторівневе і складне суспільне явище; це: 1) соціально-психологічна якість індивіда, що виражається, зокрема, в акцентуванні досвіду і в перевазі існуючого порядку речей, в чому б він не складався, нововведеннями; 2) політична ідеологія, що висуває як пріоритети підтримання морально-етичних засад суспільства, естественноисторически сформованих інститутів держави та політичних процедур, а також збереження стабільності (порядку) і наступності як застав сталого розвитку суспільства; 3) сукупність партій і рухів, які займають основні позиції в правій частині ідейно-політичного спектра. Є і особливі ситуаційні трактування консерватизму - С. Хантінгтон, наприклад, запропонував вважати його явищем з історично мінливих ціннісним змістом: це «система ідей, яка служить збереженню існуючого порядку, незалежно від того, де і коли він має місце, і спрямована проти будь-яких спроб його руйнування ». Головні утворюють принципи консерватизму як метаідеології - спадкоємність, еволюційність, традиційні цінності і порядок. »? Лемой частиною вільної держави); про парламентарії (визначений на виборах член парламенту - представник виборців, чия діяльність спрямована насамперед на загальне благо нації, а не делегат, що сліпо виконує волю тільки що голосували за нього); про законодавство (погані закони - найгірший вид тиранії); про умови ефективного правління (слід знати і поважати тих, ким правиш, щоб уникнути зіткнення інтересів і воління; повстання цілого народу - ознака невмілого управління ним; там, де можливо, влада повинна орієнтуватися на традиції і моральні підвалини, але в разі змін потрібно вести себе відповідно з новими умовами і все одно враховувати традиції і моральні принципи; держава, не здатна видозмінюватися, навряд чи збережеться; форму правління кожної країни визначають її умови життя і звичаї, «гвалтувати» які завжди небезпечно і загрожує найбільшими лихами); про свободу (свобода не виживе, якщо народ продажний; щоб володіти свободою, її треба обмежити) і т.д. Берк оспорював освітянської теорію суспільного договору (якщо вже говорити про договір, то тільки про «договорі» між Богом і людством в цілому для утворення товариства), був не згоден з ідеєю «природних прав і свобод» . Спираючись в своїй критиці на аналіз політичної практики та ідейних витоків Французької революції, мислитель відкидав також теорію народного верховенства, вважаючи волю простої більшості фікцією, результатом абстрактно-абстрактних схем побудови («штучного») суспільства. Політичного радикалізму французьких раціоналістів Берк протиставив передається з покоління в покоління досвід, амбітному всевладдя розуму - традиції, звичаї (від них залежать закони), забобони, які є «загальним банком і капіталом народів». Він заперечував будь-яку теорію, яка ставить в основу політичної легітимізації індивідуальний розум (з причини його обмеженості, ненадійності) і його інтерес, і вважав, що має «моральну суть» держава, суспільство, право не винайдені людиною, а створені в результаті тривалої еволюції, пройшовши сувору перевірку часом і збагатившись досвідом предків. За Берку, виходячи з верховенства сформованих цінностей та інститутів над індивідом можна зрозуміти органічний характер суспільства, зв'язок минулого з майбутнім. В іншому випадку творець теоретико-раціоналістичних конструкцій ідеального суспільства «ризикує. Зруйнувати зв'язок часів і знищити суспільство», а спроби їх втілення те саме будівництву без фундаменту. У консервативної ідеології центральними визнані наступні цінності і положення: перш за все звеличування традиції як такої і всього традиційного (тобто того, що над-http://creativecommons.org/licenses/by- nc/2.0 / Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
лежить зберегти, консервувати в умовах змін); уявлення про недосконалість і навіть гріховності людської природи і обмежених можливостях розуму (даний песимістичний підхід дуже відрізняється від ліберального прогрессіс-тского оптимізму і раціоналізму); розуміння суспільства як продукту органічного соціально-історичного розвитку, якому протипоказані волюнтаристські експерименти; ідея про неминучість і доброчинності суспільної ієрархії, що спирається на вроджене нерівність людей (звідси - вихваляння громадського і морального авторитета «природної аристократії»); стримане ставлення до самої ідеї свобод для «нерозумних» мас і ін Окреслена вище консервативна модель, часто звана традиціоналізмом або традиціоналістської різновидом консерватизму, з її антибуржуазної спрямованістю представляла собою головне протягом в цій ідеології аж до кінця XIX в. І сьогодні традиціоналізм, багато в чому позбавившись свого антибуржуазного пафосу, залишається одним з компонентів консервативної ідеології. "Зверніть увагу У чому відмінність між традиціоналізмом і фундаменталізмом? Традиціоналізм - не пропонує ніяких особливих політичних проектів, а робить ставку на традицію, на ностальгію за минулим, на спогади про померлого. Він акцентує ті образи та стереотипи діяльності, які забезпечують відтворення та акумулювання в житті суспільства соціального досвіду і передачу його новим поколінням. Фундаменталізм - ідея, згідно якої необхідне повернення до якомусь первісного, зазвичай сакрального Тексту; він спрямований головним чином не проти сучасності, а проти традиції, спотворивши вихідну ідею. Його конкретні форми і прояви залежать від специфіки культури (наприклад, ісламський фундаменталізм). Наприкінці XIX століття в США, а пізніше в Європі виникла інша, ставала все більш впливовою, різновид консерватизму, названа Либертаризм, який остаточно оформився в першій половині XX в. Серед ідеологів либертаризма виділяються Фрідріх Хайек і Людвіг фон Мізес (1881-1973). Вони заклали концептуальні основи ліберального консерватизму, в т.ч. в галузі економіки. ? Сучасний консерватизм, залишаючись побудованим на стереотипах охоронного свідомості, являє собою синкретичну (змішану) систему поглядів, в якій поєднуються принцип поваги свободи індивіда (узятий у класичного лібералізму) з упевненою орієнтацією на захист традиційних цінностей, інститутів і процедур, з критикою колективістських тенденцій і програм «великої держави». Всі ці особливості обумовлюють і раніше значне вплив консерватизму в світовій політиці. Либертаризм - економоцентріческое напрям у сучасному консерватизмі (деякі відносять його до неолібералізму або «лібералізму економічних консерваторів»), засноване на ідеї максимізації індивідуальної свободи, насамперед свободи особистого вибору як головного життєвого принципу. Досягнення даної мети передбачає, згідно ідеологам ліберта-ризма (Ф. Хайек, Л. фон Мізес, М. Фрідман, Р. Нозік), скорочення масштабів державного втручання в соціально-економічну сферу (вимоги зменшення розмірів держапарату і податків, усунення практики перерозподілу доходів і т.д.) і майже повна відмова держави від участі в проблемах, пов'язаних http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
>? з соціальною справедливістю і рівністю (вони розглядаються тільки з позиції вільної ринкової конкуренції як єдиного умови реалізації здібностей і свобод індивіда). Либертаризм в американському варіанті передбачає також відмова від більшої частини обмежень у плані абортів, наркотиків, вогнепальної зброї і дорожніх швидкісних режимів. Всі ці положення входять в програму Лібертарі-стской партії в США (заснована в 1971), що домоглася деяких успіхів у 19701980-х рр.. Либертаристское підхід був популярний в анархістських рухах. Принципів либертаризма в основному дотримувалися такі керівники держав, як Р. Рейган (США) і М. Тетчер (Великобританія). Хайєк (von Hayek), Фрідріх (1899, Відень-1992, Фрайбург) - австро-британський економіст і політолог, автор фундаментальних досліджень з проблем ринкової економіки, класик сучасного лібералізму і либертаризма. Засновник Австрійського інституту економічних досліджень (1927), засновник (разом з К. Поппером і К. Полані) Товариства «Мон-Пелерин »(1947; об'єднання філософів, економістів, політологів ліберального спрямування). Нобелівська премія з економіки (1974). Автор багатьох робіт, серед яких особливо виділяються Либертаристское маніфест« Дорога до рабства »(1944); «Індивідуалізм та економічний порядок» (1948); «Контрреволюція науки» (1952); «Структура сприйняття» (1952; з теоретичної психології); «Капіталізм і історики» (1954); «Основний закон свободи» (1960; виклад принципів класичного лібералізму); трилогія «Право, законодавство та свобода» (1-й том - «Правила і порядок», 1973; 2-й - «Міраж соціальної справедливості», 1976; 3-й-«Політичний устрій вільного народу», 1979; праці з розвитку філософії лібералізму); «Згубна самовпевненість: помилки соціалізму» (1988) - нова програма сучасного лібералізму. Внесок у розвиток політичної думки. На початку наукової роботи Хайек активно займається економічною теорією, ставши головним опонентом економіста Дж. Кейнса. Але основна його тема з середини 1940-х рр.. - полеміка з різними проявами тоталітаризму, до яких він відносив соціалізм і соціалістичну ідеологію. У «Дорозі до рабства» Хайек обгрунтовував принципову нездійсненність проголошуваних соціалізмом цілей зважаючи на неспроможність централізованої системи забезпечення, що не відповідає структурі виробництва і суспільним потребам. Ринкова економіка, по Хайеку - це складна система «спонтанного порядку», що виникає в ході органічного еволюційного процесу. Подібні порядки досягаються не за рахунок руху до якоїсь спільної мети, а шляхом координації дій та дотримання універсальних правил поведінки індивідів з різними інтересами. До «спонтанним порядкам» він зараховував також право, мораль, мову. Згідно Хайеку, суспільство з ринковою економікою за своєю природою плюралістично. Сучасне відкрите суспільство (в пошуках потрібного терміна вчений звертався до понять «великого суспільства» А. Сміта та «відкритого суспільства» К. Поппера) зросло з вміння індивідів жити разом і приносити один одному користь, навіть не погоджуючись з питань приватних інтересів і цілей. В останній книзі Хайєк ис- http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
пользовал для позначення сучасного суспільства термін «розширений порядок людського співробітництва». Ключова для «розширеного порядку» проблема - «розсіяне знання», тобто координація знань, розосереджених в суспільстві з розвиненим поділом праці серед незліченної безлічі індивідів.
Фрідріх фон ХАІЕК (1899, Відень - 1992, Фрайбург) - австро-британський економіст і політолог, автор фундаментальних досліджень з проблем ригночной економіки, класик сучасного лібералізму Хайєк підкреслював нетотожність протилежностей тоталітаризм / лібералізм і авторитаризм / демократія. У першому випадку мова йде про межах державної влади, в другому - про її джерелах. Для ліберала свобода - мета і вища цінність, а демократія - не більше ніж засіб для її досягнення. У цьому сенс політичної філософії лібералізму Хайєка. Одним з найбільш видних представників сучасного ли-бертарізма є Роберт Нозік (нар. 1938), автор широко відомої книги «Анархія, держава та утопія» (1975). За Нозі-ку, над «добре організованим суспільством» постійно нависають дві загрози: ідея бездержавного суспільства (анархія), нездатного забезпечити реалізацію прав і свобод індивіда; теорія держави, що виходить за межі «мінімального», тобто такого, яке бере на себе функцію перерозподілу або ставить перед собою мобілізаційні цілі розвитку, модернізації і т.д. Тільки «мінімальна держава» в змозі гарантувати людині свободу як вищу цінність в політичній сфері. Все людство, вважає Нозік, втілюється в кожному особистість, тому він ніколи не повинен розглядатися як засіб, а не цілі. У цьому сенс нозіковской трактування ідеї справедливості як прав людини. Либертаризм заявив про себе як про програму захисту класичних ліберальних ідеалів вільних ринку і конкуренції в умовах розвитку державно-монополістичного капіталізму. Саме тому він зберіг лише зовнішню форму класичного лібералізму, але надав їй принципово інше - консервативне - зміст, оскільки в ситуації, з одного боку, монополізації економіки, а з іншого - поступового набуття державою соціальних функцій, ідея laissez-faire набувала типово консервативний сенс, стаючи формулою захисту, консервації інтересів і порядків йдуть з громадської сцени груп. Новий консерватизм не повинен повторювати помилок консерваторів 20-х років, а саме: вироджуватися в сліпій антилібералізм. Сучасне суспільство без лібералізму взагалі нежиттєздатно. Лібералізм потребує існування певного противаги у вигляді розумного і http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
освіченого консерватизму, який би коригував його, постійно повертав би його обличчям до дійсності.
Роберт Оуен (1771, Нью-таун, Уельс - 1858, Нью-таун, Уельс) - англійський соціаліст-утопіст, автор «Книги нового морального світу», що зробив певний вплив на революціонерів-демократів в Росії; творець опигтнигх комуністичних колоній в США і Великобританії. Г. Рормозер, «Криза лібералізму» Ця обставина, по суті, надає додаткову ясність реальному соціальному змісту консерватизму в якості ідеології саме тих соціальних груп, становищу яких в суспільстві починають загрожувати об'єктивні тенденції соціального розвитку. Воно підтверджує також мінливість соціальної бази консерватизму, а відповідно, можливість того, що в умовах суспільних змін різні ідеології візьмуть на себе консервативну функцію. Якраз в даному сенсі консерватизм ситуаційні і вторинний, тобто в певних ситуаціях похідний від інших ідеологій. Ось чому можна очікувати, що в деяких формах, у т.ч. нових, ідеологія консерватизму буде відтворюватися і еволюціонувати і в майбутньому. СОЦІАЛІЗМ (лат. еоіа-Нє - суспільний) - поняття, що об'єднує кілька явищ: 1) ідеал суспільного устрою, покладений в основу багатьох утопій періоду становлення капіталізму (утопічний соціалізм Кампа-Неллі, Мора, Фур'є, Сен-Симона, Оуена та ін.); негативна реакція на приватну власність і індивідуалізм (в цьому трактуванні він веде свою інтелектуальну родовід, мабуть, від Платона і релігійних навчань), в силу>? На завершення огляду співвідношення лібералізму і консерватизму треба обов'язково згадати загальні для обох ідеологій цінності - в першу чергу приватну власність, пріоритет (авторитет) закону та ін Це дає підставу говорити про ідейно-політичному центрі як особливій зоні взаимопересечения цінностей і принципів лібералізму і консерватизму - колись полярних позицій ідейно-політичного спектра. 2.3.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Консерватизм" |
||
|
||