Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 8. Як рух перетворюється на інстинкти?

Час є універсальна міра виміру всякого руху. Рух - це змінюється стан енергії, покликане забезпечити різноманіття мінливих форм мінерального, рослинного, тваринного і людського світів. Тому рух в світі здійснює три функції: творчу, що зберігає і руйнівну. Перша функція світового руху - творець-нал - пов'язана з народженням нових форм життя, якими буде милуватися Небуття, дивлячись на них з боку. Друга функція світового руху - зберігає - пов'язана із збереженням тих форм життя, які стають зразками для наслідування іншим формам життя. І, нарешті, третя функція руху пов'язана з руйнуванням старих і невдалих форм життя, для того щоб, звільнивши місце в обмеженому просторі буття, дати можливість проявитися новим. Таким чином, завдяки трьом функціям руху підтримується мінливе стан різноманітних форм обмеженого світу. А між тим, звуження простору веде до трансформації світового руху в обмежену форму інстинктів людини, які покликані грати ту ж роль, але тільки не в макросвіті вселенського буття, а в мікросвіті людської свідомості.
А це означає, що як індивідуальні інстинкти людини, гак і вселенське рух мають одне джерело свого виникнення. А саме спокій Небуття, який в бутті приймає дві форми свого існування: розширену - у вигляді все ленського руху, і звужену - у вигляді інстинктів. Розглянемо цей процес більш докладно.

Созидательная функція світової сили перетворюється в мікросвіті людини в сексуальний інстинкт, покликаний затвердити і примножити життя роду. Однак трансформація статевого потягу може призводити до народження чи не природних, а штучних образів, сукупність яких у звуці, у слові, у фарбах, в поглядах обумовлює походження світової культури. Таким чином, світова культура стає штучним плодом, зобов'язаним своєму народженню трансформації сексуального потягу в творче са-м ови ражі н і е художн і ка.

Зберігає функцію світової сили обмежує себе в людині найважливішим інстинктом, що забезпечує його виживання, - інстинктом самозбереження, який від першої до останньої хвилини життя намагається вкоренитися ть людини в бутті.

І, нарешті, руйнівна функція світового руху звертається в інстинкт агресії, деконструк-тівіая сила якого, в кінцевому рахунку, націлена на смерть конкурента, що претендує на «місце під сонцем». Головне завдання цього інстинкту зводиться до знищення старих і слабких форм життя, для яких інстинкт самозбереження залишився єдиною сутио їхнього існування. Виступаючи зворотним боком інстинкту життя, інстинкт смерті є, по суті, могутнім джерелом універсального «катарсису» - очищення, завдяки якому життя постійно оновлюється, удосконалюючи свої форми.

Тотожність природи інстинктів людини з рухом світової енергії говорить про те, що для досконалого свідомості руху світових сил продовжують себе в інстинктах людини, а інстинкти индивидуаль-ного свідомості є продовженням руху світових стихій.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 8. Як рух перетворюється на інстинкти? "
  1. § 12. Яке основне властивість інстинктів?
    Як порожнеча Небуття стає причиною і джерелом виникнення магнетичної здатності розуму, а простота Небуття - логічної здатністю розуму, так спокій Небуття обумовлює походження еротичної здатності інстинктів. Як це відбувається, розглянемо більш докладно. Спокій як одна з фундаментальних характеристик я стає символом досконалого стану, що не потребує
  2. Батьківський інстинкт.
    Як зберігається все життя і утворює ядро, на яке нашаровуються інші форми громадських зв'язків. Батьківська турбота підвищує статус молодого резусу в групі. Батьківський інстинкт сприяє передачі майбутнім поколінням спадкових особливостей батьків, включаючи інстинкт захисту потомства. Відсутність спадкових батьківських інстинктів виключало передачу цього дефекту потомству -
  3. Стадний інстинкт.
    Інстинктів і безумовних рефлексів, необхідних для збереження потомства, широкий. Требуется хоробрість, жертовність, почуття товариства, прихильність до всіх дитинчатам зграї, вироблення миттєвої реакції на захист вагітних і годуючих самок. В окремих ситуаціях виживав і залишав потомство той, над ким тяжів інстинкт самозбереження. Боротьба за видобуток, за самку супроводжувалася відбором і на
  4. § 7. Як час перетворюється в розум?
    Як »вимірювати - це час; то має бути і« чому »з-міряти. І цим «чим» стає відповідна здатність свідомості - розум. Розум стає проекцією циклічно обертового неба в психіці людини. Відмінність розуму людини від небесного часу в тому, що він є найвищою мірою стислий існування буття часу. А буття часу є найвищою мірою розширене прояв
  5. Перетворення
    перетворюється на общеотріцательное (Е). Всі S суть Р Vx (S (x) з Р (х)) Жодне S не є не-Р \ / x (S (x) з Р (х)) Наприклад: Всі карасі - риби Отже, жоден карась не є не-рибою - Общеотріцательное судження (Е) перетворюється на общеут-еердітельное (А). Жодне S не є Р Vx (S (x) 3 P (xj) Всі S суть не-Р Vx (S (x) з Р (х)) Наприклад: Жоден кролик не є хижою твариною Всі кролики
  6. § 2. Міжнародні громадські рухи в другій половині ХХ в.
    як інституту демократичного суспільства. Провідні громадські рухи виступали на захист миру, демократії і соціального прогресу, проти всіх проявів реакції і неофашизму . Громадські рухи сучасності вносять великий внесок у захист навколишнього середовища, відстоювання громадянських прав і свобод, борються за участь трудящих в управлінні підприємствами і державою. Широку підтримку
  7. моральній свідомості
    який її борг в цьому випадку, вона анітрохи не утруднюється у відповіді, вона відразу ж впевнена в тому, що повинна робити ». І. Кант. Можливо, що в теорії це було б справедливо, але на практиці це не коштує нічого (1793) ? Походження «нечистої совісті» Ніцше розглядає проблему моральної свідомості саме як гені-логіст. Для нього воно є ознакою Доменірованіе сил, які заперечують силу
  8. У турботі про себе.
    як історично у них не виникало необхідності переслідувати здобич і потім шукати шлях додому. Для жінок характерний примат тактики над стратегією - це мінімізує програш при помилці, хоча і не дозволяє при успіху перемогти крупно. Синиця в руках краще журавля в небі. У жінок чітко прагнення "не висовуватися", задовольняючись сірим способом життя. Цим пояснюється більш низька
  9. § 6. Психічна самозахист особистості 239
    як до неіснуючих («перцептивная захист»), помилкова ідеалізація релевантними об'єктів і явищ, нівелювання їх негативних якостей. Сублімація (піднесення) - перенесення психічної енергії (лібідо) з неприйнятних для особистості інстинктів на соціально прийнятні і значущі форми поведінки («окультурення» інстинктів: сублімація агресивності заняттями спортом, низинних спонукань - відходом
  10. Пізній стоїцизм
    як джерело нещасть, вони повинні стримуватися і обмежуватися розумом. Найбільше число прихильників стоїцизм знайшов в Римі за часів республіки і в часи імперії, де інтерес до логічних і фізичних проблем став втрачатися, але намітився інтерес до етики, тому що люди втратили зв'язок з державою і суспільством і намагалися реалізуватися під внутрішнім світі. У пізньому стоицизме відбувається