Стадний інстинкт.

Видобуток Зграї - для Зграї; ти вільний на місці поїсти,

Смертна кара несправедливому, хто крихту посміє понести.

Право Цуценя-однолітка - досита зоб набивати

Здобиччю Зграї, і Зграя не сміє йому відмовити.

Право Берлоги - за маткою: у всіх одноліток своїх

З туші четвірку стягує вона для прохарчування цуценят молодих.

(Р. Кіплінг)

Мавпи-гелади піклуються про потомство всією зграєю, і якщо дається сигнал тривоги, далеко забрели дитинчата кидаються на спину будь-кому зі зграї, що несе в укриття.

Круг інстинктів і безумовних рефлексів, необхідних для збереження потомства, широкий. Требуется хоробрість, жертовність, почуття товариства, прихильність до всіх дитинчатам зграї, вироблення миттєвої реакції на захист вагітних і годуючих самок. В окремих ситуаціях виживав і залишав потомство той, над ким тяжів інстинкт самозбереження. Боротьба за видобуток, за самку супроводжувалася відбором і на хижацькі інстинкти. Вождь племені залишав в 4-5 разів більше дітей, ніж рядовий мисливець. Але груповий відбір відсівав ті об'єднання, де недостатньо дбали про безпорадних дитинчат.

Альтруїзм - турбота про інше. Стада могли деякий час придушувати колективізм і альтруїзм, тимчасово перемагати і плодитися. Але вони рідко могли вирощувати своє потомство і рідко передавати свої гени. Не залишаючи потомства або прирікаючи його на загибель, ці орди ставали еволюційними тупиками. Вони безперервно усувалися природним відбором за рахунок малої чисельності виживаємо дитинчат.

Інформація, релевантна " Стадний інстинкт. "

1. 1. Національний характер
   інстинкт і дух живуть по-своєму і створюють оригінальне своєрідність. Цим російським своєрідністю ми повинні дорожити, берегти його, жити в ньому і творити з нього: воно дано нам було споконвіку, в зародку, а розкрити його було дано нам впродовж усієї нашої історії. Розкриваючи його, ми виконуємо наше історичне призначення ». Ці слова підкреслюють необхідність вивчення національного характеру в контексті
   
2. Глава п'ятнадцята. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
   стадні тварини, це, нарешті, і «цар природи» - людина. Але тільки у людини суспільний початок набуло такого розмаху, таке багатопланове зміст і значення, що стало основною умовою його існування. Кожен з нас дійсно складається з іншими людьми, їх колективними утвореннями в різноманітних зв'язках: майнових, політичних, релігійних, навчальних, побутових, творчих,
   
3. ЛЕКЦІЯ 5ПОЛІТІКО-ПРАВОВА ДУМКА ВІДРОДЖЕННЯ ТА НОВОГО ЧАСУ
   інстинкті, а на силі. Обидва об'єднання подібні в володінні авторитетом. У сім'ї - це влада батька сімейства, спочатку виникає з вшанування старших. У державі авторитет називається суверенітетом, який є продуктом сили. Влада - природний атрибут сили. Вона заснована на нерівності людей. Тому, якщо мета існування держави полягає в досягненні блага, її реалізація
   
4. ЛЕКЦІЯ 7.ЕВРОПЕЙСКІЙ КОНСЕРВАТИЗМ І ІСТОРИЧНА ШКОЛА ПРАВА. НАРОДЖЕННЯ КЛАСИЧНОЇ західноєвропейській філософії ПРАВА
   інстинктами і забобонами. Берк нерідко демонструє невіра в силу розуму, показуючи, яким чином забобони, будучи результатом власного спадщини та досвіду людини, притягують його до минулого. Тому розум, будучи цінністю сам по собі, повинен бути спрямований не на знищення забобону, але діяти з ним заодно у відповідному напрямку. Абстрактні принципи можуть
   
5. 6.4. Прийоми в процесі аргументації
   інстинкти людей і т. п. «Філософія». Широко відома здатність багатьох людей говорити «хитромудрою мовою». За допомогою набору слів, позбавлених ясного сенсу, маскується неясність висловлюваної думки або навіть відсутність її взагалі. У процесі суперечки до такої виверту може вдаватися опонент, бажаючи відкинути тезу, не маючи проти нього аргументів по суті. Таким чином домагаються навіть враження
   
6. Ірраціоналістіческая філософія
   інстинкт, віру ..., тобто інші пізнавальні здібності, що дозволяють отримати знання недоступне розуму. У вузькому сенсі, під ірраціоналізм підводять різні філософські концепції, школи, що виникли в результаті розвитку буржуазної ідеології в кінці XVIII століття, які представляли собою реакцію на раціоналістичну віру в безмежні можливості людського розуму і характеризувалися
   
7. У марксизмі иррационалистическая філософія
   інстинктом, що ховається в глибинах людського духу. Внутрішні ірраціональні сили, що дрімають в людині, прокидаючись, чинять на нього більш сильний вплив, ніж розум і розум, саме вони визначають його дії і вчинки. Ірраціоналізм розцінювався в марксизмі як реакція на раціоналізм, як опозиція матеріалізму, як боротьба з матеріалістичною діалектикою, як спекуляція і як
   
8. Пізній стоїцизм
   інстинкту, вродженого імпульсу, а у людини цей вроджений імпульс доповнюється втручанням розуму. Жити відповідно до природи, значить бути в ладу з собою, бути присутнім в бутті з усім, що забезпечує зростання людини, т. к. людина не тільки жива істота, але до того ж ще й раціональне істота, отже, він повинен зберігати і використовувати розумне начало. Інстинкт
   
9. Фрідріх Ніцше
   інстинкт покарання) і волову (визнання тільки однієї правди). Мабуть, прагнення до правди, до чесності, хоча б перед самим собою, стало причиною духовного зростання Ніцше. Ніцшеанська правда «не одна, вона нічим не пов'язана, не обмежена, вона як музика наростає і оновлюється». Прагнення до правди і справедливості наводить Ніцше на питання: «Що в нас хоче істини? Чому не брехні? Яка цінність
   
10. Невикорінна цінність життя
    інстинктивну сторону людського існування, визначальну вчинки людини, він бачить в інстинкті надихаючий геній філософії. Ніцше більш за все шукає правди в самому собі, а не у всьому, він вторгається в область психології. Засобом пізнання самого себе вважає ясність розуму (не розум), витончену здатність до оцінки і граничну чесність по відношенню до самого себе. Бути чесним -