Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 7. Як час перетворюється в розум?

Простір у проявленої для очей формі свого існування представлено небом. Небо є сукупність зірок, циклічне рух яких по своїх орбітах дає людству перше уявлення про час. І дійсно, кругообертання зірок на небосхилі обумовлює циклічний ритм життя буквально всього. А це означає, що зміна дня і ночі, сезонів року і, нарешті, самих років вимірюється універсальною мірою вимірювання - часом. Час виміряють число всякого циклічного руху. А це означає, чим більше число руху, чим далі воно від одиниці, тим більше цикл цього руху. Таким чином, число руху дня відрізняється від числа руху року, а ті, в свою чергу, відрізняються від числа житті людини. Але якщо є «що» вимірювати - це циклічне зміна всього; якщо є «як» вимірювати - це час; то має бути і «чому» з-міряти. І цим «чим» стає відповідна здатність свідомості - розум. Розум стає проекцією циклічно обертового неба в психіці людини.
Відмінність розуму людини від небесного часу в тому, що він є найвищою мірою стислий існування буття часу. А буття часу є найвищою мірою розширене прояв розуму людини. Все це говорить про те, що розум і час мають єдину природу свого походження, яка може приймати два стани: розширене і стислий. Цією природою виступає простота Небуття, яка в бутті перетворюється в обертовий навколо небитійственной осі небосхил, а в психіці людини - в розсудливе властивість його свідомості. Підтвердження єдності їх природи ми можемо виявити на наступних прикладах. По-перше, розум і його здатність немислимі поза часом. По-друге, розум так само послідовників у своєму міркуванні, як і час у своєму численні. По-третє, розум, зберігаючи циклічне рух часу на зоряному небосхилі, повинен народжувати замкнуту ланцюг міркування, що утворить логічне коло. Логічне коло правильно мислячого розуму складається з двох частин: дедукції - міркування від загального до приватного, і індукції - міркування від приватного до загального.
Якщо міркування розуму верп, то дедукція, співпадаючи з індукцією, утворює логічне коло. Якщо міркування розуму невірні - то кола не виходить. Проте відзначимо, що чим вище здатність розуму до міркування, тим менший логічне коло він описує, тим ближче розум до своєї природи - простоті Небуття, виступаючої «осио» його міркувань. Коли ж розум досягає своєї досконалості, то він повністю зливається з «осио», знаходячи здатність без міркувань узревал у всьому приховану суть. Фактично він повністю розч-ряется в інтуїтивному розумі, перетворюючись у вищу здатність беспредпосилочного пізнання. І, навпаки ', чим далі розум від досконалості, тим більше цикл його міркувань, тим більше ризик помилитися.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 7. Як час перетворюється в розум? "
  1. § 11. Яке основне властивість розуму?
    Як немає нічого простіше порожнечі, простота Небуття порожня, так як немає нічого беззмістовними простоти. І подібно до того, як порожнеча виступає змістом Небуття, а простота - його формою, так і магнетизм розуму стає змістом свідомості, а логизм розуму - його формою. Залишається «тільки» розглянути, яким чином логічна здатність розуму виникає з простоти Небуття. Простота
  2. Перетворення
    перетворюється на общеотріцательное (Е). Всі S суть Р Vx (S (x) з Р (х)) Жодне S не є не-Р \ / x (S (x) з Р (х)) Наприклад: Всі карасі - риби Отже, жоден карась не є не-рибою - Общеотріцательное судження (Е) перетворюється на общеут-еердітельное (А). Жодне S не є Р Vx (S (x) 3 P (xj) Всі S суть не-Р Vx (S (x) з Р (х)) Наприклад: Жоден кролик не є хижою твариною Всі кролики
  3. Негативно-розумна форма логічного.
    як цілісність особливого роду. Предмет як би "розщеплюється" через внутрішню суперечливість, тому що наше мислення на цьому ступені не вміє "звести кінці з кінцями ". Таке мислення характеризується Гегелем як" негативно-діалектичне "." Диалектичность "полягає в здатності бачити протиріччя," негативність "- у нездатності цілісно уявити внутрішньо суперечливий предмет.
  4. Філософська методологія: діалектична логіка.
    як особлива логіка (сукупність принципів і законів) теоретичного мислення. Три ступені логічного. Підхід, що пояснює діалектичну логіку як новий спосіб мислення викладено у вступній частині роботи Гегеля "Наука логіки" і базується на виділенні трьох ступенів (форм) логічного: 1) абстрактна або розумова форма логічного (формальна логіка); 2) негативно-розумна форма
  5. § 15. Які види чесноти бувають?
    Перетворюючись у нижчі подготовп і-паї, до доброчесності. Саме так відбувається в етиці щільним, а потім і в поглядах батька християни ко і і церкви. \ Ш ус-тина. Так, інтуїція, перебуваючи в духовній сфері, спосоо на проявити себе у вигляді мудрості, різноманіття форм Ко торою розглянемо нижче. Розум, перебуваючи в інтелектуальній сфері, оо разует чеснота розсудливості та наступної з псу
  6. 1. Розумова (абстрактні) форма логічного.
    Розум - це здатність мислення абстрагувати загальні поняття і фіксувати їх несуперечливість. Мислення на рівні розуму »не гнучко», не диалектично, тобто не вміє зрозуміти протиріччя. Тим не менне вміння створювати загальні (абстрактні) поняття - це прев'ю необхідна ступінь логіки. Логіка розуму є логіка формальна, яка прагне уникнути протиріччя за законом "виключення
  7. Позитивно-розумна форма логічного.
    Як КОНКРЕТНЕ суперечливе ціле, єдність протилежностей. Діалектичному мисленню," вловлюється "протилежності і об'єднуючого ці протилежності, відповідає діалектична логіка, що дозволяє конкретно-цілісно уявити суперечливу і розвивається сутність предметів. Діалектичне мислення - це мислення, що розглядає" речі ": 1) у взаємозв'язку внутрішніх
  8. 1. Діалектика уявлення
    як знищення. Коли філософія перетворює в форму поняття те, що містилося у формі подання, то дійсно виникає відома складність - відокремити у змісті власне зміст, думка, від того, що відноситься до подання як такому. Однак зруйнувати Простоту уявлення означає насамперед спіткати і показати в цьому простому розрізнення визначення, щоб воно могло
  9. Культура Халіфату
    як Багдад, Дамаск, Фустат (в Єгипті поблизу Каїра) культурне життя досягає небаченого для середньовіччя розквіту. Іслам як релігія вимагав дотримання певної догматичної обрядовості, жорстко контрольованої халіфами, але в той же час допускав розвиток світського суспільства в тих формах, які були традиційно властиві країнам і народам, що ввійшли до складу Халіфату. Цим обумовлений потужний
  10. § 3. Що таке естетичний смак?
    як розум робить це поступово, поетапно. Смак - це своєрідна естетична дедукція, рассу-док - гносеологічна індукція . Тому, спираючись на смак, глядач набагато швидше і рішучіше виносить оцінку явищу, ніж це робиться за допомогою розважливості. Оскільки смак всіляко підтримує розум, коротко виносячи естетичну оцінку його судженням, то між ними можна провести наступну
  11. Заперечення
    перетворюється в складне, і якщо вихідне просте судження істинно, то нове складне судження брехливо - «невірно, що Р». р р і л л і
  12. ВІДРОДЖЕННЯ метафізики в універсальної філософії
    перетворює філософію в більш високе заняття, ніж наука і релігія. Бертран