Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006 - перейти до змісту підручника

1. Розумова (абстрактні) форма логічного.

Розум - це здатність мислення абстрагувати загальні поняття і фіксувати їх несуперечливість. Мислення на рівні розуму »не гнучко», не диалектично, тобто не вміє зрозуміти протиріччя. Тим не менне вміння створювати загальні (абстрактні) поняття - це прев'ю необхідна ступінь логіки.

Логіка розуму є логіка формальна, яка прагне уникнути протиріччя за законом "виключення третього", що говорить: з двуж контрадікторних думок про предмет одне неминуче істинно, інше - помилково, третій - не дано.

Необхідність формальної логіки полягає в тому, що завдяки її правилами ми мислимо точно і виразно.

При всій своїй точності, абстрактні поняття несуть у собі обмеженість формально-логічного мислення: об'єктивно-суперечливий предмет, що має протилежні характеристики, описується одностороннім

поняттям, фіксуючим лише одну з протилежностей.

Таке поняття є цілісним, але "однобоким", одностороннім, неповним, абстрактним (Мал. 1). 2.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. Розумова (абстрактні) форма логічного. "
  1. ВСТУП
    розсудливо-праг-автоматично діяльність або інтелектуальні ігри з діалектичними поняттями. Областю філософського знання, традиційно пов'язаної з дослідженням проблеми духу, є метафізика. Філософія саме у своїх метафізичних аспектах включає в себе вчення про сутність духовності, підносячись до усвідомлення сфер, де людина виходить за рамки предметного досвіду і співвідносить себе з
  2. § 1 Проблема сенсу моралі як можливості здійснення належного
    розсудливого знання в усіх відношеннях корисно і ніколи не може бути йому на заваді ". Якщо в теоретичному застосуванні розуму можливість ідеї обмежена її регулятивним змістом, то в практичному (= моральному) - можливість трактується цілком конститутивно. Практичний розум переконаний в тому, що володіє повноваженнями інтеллігибельного світу, тобто можливістю підкоряти себе власним
  3. Філософська методологія: діалектична логіка.
    розумова форма логічного (формальна логіка); 2) негативно -розумна форма логічного (негативна діалектика), 3) позитивно-розумна форма логічного (діалектична логіка). Насамперед, Гегель розрізняє у свідомості (мисленні) розум і. Підставою розрізнення служить відношення до протиріччя, тобто наявності суперечливих характеристик одного і того ж
  4. § 4. Теорії складу злочину як єдиної підстави кримінальної відповідальності
    абстрактного, і навпаки. Тому поняття складу, як результат розумового процесу, має бути єдиним, цілісним поняттям , що відображає в мисленні наявність злочину в тих чи інших суспільно небезпечних діяннях. Його встановлення, як і всяке пізнання, має вестися на основі матеріалістичної діалектики пізнання, діалектики загального та особливого, абстрактного і конкретного. 1 Роль диспозиції
  5. § 1. Передумови кримінальної караності і елементи складу злочину
    абстрактного пізнання явищ, що входять в сферу права, до конкретного пізнання цих явищ. 7 * 99 ального законодавства, то спеціальні передумови кримінальної караності - в нормах Загальної та Особливої ??частин Кримінального кодексу. Кримінальний закон визначає, «які суспільно небезпечні діяння є злочинними, і встановлює покарання, що підлягають застосуванню до осіб, які вчинили
  6. § 1. Поняття злочину
    абстрактному або більш-менш конкретному вигляді. Так, обмежившись вказівкою лише на те, що злочин є діяння, передбачене законом в такій якості, ми даємо визначення в найбільш загальній формі, не тільки не виключає, але й передбачає деталізацію. Пояснюючи, що злочинним потрібно вважати лише винне діяння, вказане в законі, діючому на території і в момент скоєння
  7. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
    абстрактному вигляді. Вона, таким чином, вивчає закономірності, загальні для всіх державно-правових явищ і процесів, розглядає державу і право як цілісні соціальні інститути. Але це зовсім не означає, що предмет теорії держави і права як науки не може включати і вивчення окремого, важливого в конкретно-історичних умовах державно-правового процесу. Наприклад,
  8. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
    абстрактною. Крім того, якщо влада - це ознака держави, а держава - це організація влади, то ми стикаємося з очевидною тавтологією. Особливе питання при розгляді ознак держави виникає у зв'язку з характеристикою шару людей, що виконують функції управління. Адже окремі функції управління виконувалися і в первісному суспільстві, наприклад функції організації загородного полювання,
  9. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
    абстрактного колу осіб. Якщо яке-небудь конкретне обличчя виявляється в умовах, передбачених структурою відповідної норми, він і виявляється адресатом норми. З цим ознакою пов'язана і неодноразовість дії норми права, її протяжність в часі. інституціональних. Поява права пов'язано з певним свідомим процесом ство-данія норм права - з правотворчість, яке
  10. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    абстрактний характер. Сьогодні на порозі XXI століття стають очевидними недостатність і відома обмеженість такого підходу до осягнення соціального субстрату держави, неможливість його використання в якості єдиної методологічної та філософської основи пізнання державно-правових форм суспільного буття. Які ж, якщо їх систематизувати, основні недоліки цього