|
Метафізика, або прагнення осягнути думкою світ в цілому, завжди розвивалася в єдності і конфлікт двох протилежних людських імпульсів: один з них спонукав до містицизму, а інший - до науки.
.. Але найбільші люди ті, кого ми називаємо філософами, відчували потребу і в науці, і в містицизмі: у спробі гармонійного з'єднання того й іншого полягала мета їхнього життя. Саме подолання виснажливої невизначеності цієї альтернативи перетворює філософію в більш високе заняття, ніж наука і релігія.
Бертран Рассел
|
- Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
відродження та іншими важливими, але не отримують поки правового оформлення домаганнями. Прикладна функція теорії права і полягає, головним чином у тому, щоб забезпечувати переклад домагань у правові вимоги. Весь історико-правовий досвід свідчить про це. Так було тоді, коли французькі просвітителі підготовляли буржуазну революцію XVIII століття Руссо - ідеї і конкретні
- А. В. ЛогіновК історико-філософський ІНТЕРПРЕТАЦІЇ ТЕРМІНА "АНТРОПОЛОГІЯ"
метафізики, але і не за допомогою математично-експериментальної природної науки? Як відповідь на це питання антропологія акцентувала увагу на емпірично-сутнісних мотивах в історії філософії, мотивах софістики і (особливо підкреслених Дильтеем) мотивах стоїчної школи. Якщо людина тепер не покладається на Бога, то він повинен покладатися виключно на природу. Тому з самого
- ФІЛОСОФСЬКІ ПІДСТАВИ АНАЛІЗУ ДОСВІДУ
метафізику свідомості, в рамках якої свідомість постає як обумовлене деякої початкової психічної силою - мисленням, волею чи несвідомим, так що різноманіття досвіду пояснюється відмінністю психічних сил і їх ієрархією. У досвіді когітальная парадигма виявляє причинно-функціональні зв'язки, відмінність між якими кладеться в основу типологізації форм досвіду. Таким чином
- 1. Теоретичні передумови формування філософсько-історичної концепції Вл. Соловйова
метафізика, глибоко розглядає філософські, світоглядні питання, розробила сувору методологію, систему категорій і принципів мислення, але була далека від реалій історичного буття людини. І емпіричне напрямок у філософії, і відвернений раціоналізм прийшли до миру, який в основах своїх виявився порожнім, безглуздим, беззмістовним. Тому Вл. Соловйов
- 2. ЦЕЙ НОВИЙ ДРЕВНІЙ СВІТ
відродження, здавалося б, назавжди пішли в минуле тіней і смислів. Відродження (чи все-таки слід сказати - виродження?), Яке на відміну від історичного Ренесансу, колись оживила реалії та ідеали Античності, бути може, здатне за певних драматичних обставин пробудити сплячу неспокійним сном душу глибокої архаїки Стародавнього Світу. Людство, демонструючи більш ніж
- 2.4. ПАРАДОКСИ «НЕГАТИВНОГО ГУМАНІЗМУ»
метафізика, сфокусована на досягнення абсолютного ідеалу раціональності, заклала фундамент західної репресивної цивілізації. При такому підході Декарт, мислить філософію як систему знань, який доводить існування «загальної математики» (Mathesis universalis), що є синонімом «загальної мудрості», розглядається в контексті з німецької класичної філософіей87, оскільки німецький
- Класична німецька філософія.
Відродження людства ... Новий час потребує нового погляді, в нових поглядах на перші елементи та основи людського існування ... "Фейєрбах розійшовся з гегелівської філософією релігії. У Гегеля є різні релігії та філософії не за змістом, але за формою: та істина, яка виражена в релігії у формі чуттєвих образів, у філософії виражається більш адекватно - у формі
- ПЕРЕДМОВА
відродження метафізики у західній та російської філософії. Книга присвячується 75-річчю автора. У даному виданні ведеться діалог з авторами, витяги з робіт яких включені в нашу книгу в якості додатків. Традиційно предмет метафізики складає і надчуттєвий, або трансцендентний, світ сакральності, магії, містики і окультизму. Тому з метою більш точного і кваліфікованого обговорення
- 8. Згода, а не злиття
відродження втрачених традицій. І тут Р. Генон знову. висловлює свою зачарованість Сходом і песимізм по відношенню до Заходу, вважаючи, що відродження метафізичних традицій Заходу можливо тільки через Схід і з його допомогою. Наполегливо проводиться думка, що шлях Заходу до себе лежить через Схід. Ми не поділяємо в цілому настільки надмірно піднесеного орієнталістського пафосу, бо у Заходу
- Глава 21 ЖИТТЄВИЙ ШЛЯХ
відродження життя. Ільїн не шукав ні грошей, ні слави - він збирав однодумців, працюючи підчас анонімно, розмножуючи свої статті чи не вручну. Так, в 1940-1941 рр.., вже в Женеві, І.Ільїн робить нове регулярне тематичне видання - «Заочні читання». Під загальною назвою «Про прийдешню Росії »статті друкувалися на ротаторі об'ємом від чотирьох до десяти сторінок і розсилалися по
|