Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006 - перейти до змісту підручника

Позитивно-розумна форма логічного.

Мислення об'єднує на цьому ступені і розум, і розум. "Союз" розуму і розуму призводить до абстракцій, які об'єднують протилежності, тим самим найбільш повно, тобто конкретно відображаючи дійсність. Предмет конструюється в понятті як КОНКРЕТНЕ суперечливе ціле, єдність протилежностей.

Діалектичному мисленню, "вловлюється" протилежності і об'єднуючого ці протилежності, відповідає діалектична логіка, що дозволяє конкретно-цілісно уявити суперечливу і розвивається сутність предметів.

Діалектичне мислення - це мислення, що розглядає "речі": 1) у взаємозв'язку внутрішніх протилежностей, 2) в процесі саморозвитку, 3) а тому найбільш повно і, отже, 4) цілісно (Мал. 1 ).

Діалектична логіка, за Гегелем, це наука про форми правильного мислення (як і формальна логіка), але на відміну від формальної діалектична логіка є спосіб "сходження" думки (знання) "від абстрактного до конкретного" , тобто спосіб побудови конкретно-цілісного "діалектичного поняття", що вбирає односторонньо-абстрактні "загальні поняття" формальної логіки.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Позитивно-розумна форма логічного. "
  1. Філософська методологія: діалектична логіка.
    Позитивно-розумна форма логічного (діалектична логіка). Насамперед, Гегель розрізняє у свідомості (мисленні) розум і. Підставою розрізнення служить відношення до протиріччя, тобто наявності суперечливих характеристик одного і того ж предмета.Рассудок прагне зрозуміти "річ" несуперечливо; протиріччя представляється йому критерієм неістинності, помилковості думки про
  2. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
    позитивного (деякі представники західної політичної антропології). Є й проміжні позиції, коли первісну нормативну систему визначають як протоцраво і предправо. Чим же обгрунтовує свої положення теорія держави і права? В її концепції стверджується про якісну відмінність двох нормативних систем, породжених різними способами існування людського суспільства. Але
  3. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    позитивно відповісти на питання: «працює» чи теорія держави і права стосовно державно-правової дійсності Росії, чи можна її перевірити на політико-правової організації і життєдіяльності російського суспільства, чи є від цього соціальна користь? Це тим більше необхідно, що саме російська історія, поряд, зрозуміло, з проявом загальних політико-правових
  4. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    позитивне, що було накопичено на попередніх етапах розвитку вітчизняної юридичної науки, в тому числі дореволюційних, відкинувши все, що мало політично кон'юнктурний чи обмежений у силу рівня знання характер. Особливо це стосується гіперболізації примусового, насильницького, навіть карального характеру права, що забезпечується, за уявленнями прихильників
  5. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
    позитивне, або негативне значення. Розвиток інформаційної інфра-структури, насамперед телебачення, надає в деяких ситуаціях інформаційному регулятору якість своєрідною інформаційної санкції. Йдеться про складається практиці розгляду інформаційних спорів, про які згадувалося вище, при якій рішення відповідних ко-місій, палат, комітетів по суті спору
  6. Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
    позитивне, позитивне або об'єктивне право. Таким чином, питання про форму права стає одним з основних вузлів, які намагаються розв'язати як норматівісти, так і прихильники природно-правової концепції, поле теоретичних битв раз-ного розуміння права. До цього треба додати і додаткові проблеми, які вносять сто-роннікі психологічної школи права, в розумінні форми
  7. Глава двадцята. Правосвідомості та правової культури
    позитивне ставлення до яких зберігається, як би ті чи інші «революційні» правові рішення не старалися їх зруйнувати. Марні зусилля социали-стіческого права в боротьбі з місцевими звичаями в Середній Азії свідчать про це. У цьому регіоні національна психологія формувала негативне ставлення до основних сегментах соціалістичного права, яке намагалося розтрощити звичку
  8. Розділ двадцять перший. ПРАВО І ОСОБИСТІСТЬ
    позитивний колективний досвід людства, що утримують все те корисне і небезпечне, що супроводжувало біологічну еволюцію людини. У міфах ці археотіпи знаходять своє втілення. Поступово міфологічна свідомість заміщається логічним - людина розумна завершує свою біологічну еволюцію. Ці процеси йдуть в паралель з еволюцією права, яка виникає як соціально-регулятивна
  9. ГЛОСАРІЙ
    позитивного боку характеризує: працівників, старанно і відповідально виконують обов'язки; і підприємців, ретельно стежать, щоб не переступити закон, не заподіяти шкоди інтересам інших. Доброзичливість - прагнення людини бути відкритим іншим людям. Додаткові виплати - для працівників - винагороди, крім заробітної плати, які отримують працівники від своїх
  10. О. Т. ЕрмішінВ.С. Соловйов і С. Н. Трубецького - ІСТОРИКИ давньогрецький філософ
    позитивного знання. "Позитивне, радикальне звільнення особистості" в софістиці мало у своїй основі крайній суб'єктивізм, що потім призвело до пошуку об'єктивних принципів буття, а в кінцевому результаті - до світу ідей Платона. Соловйов дав загальну оцінку платоновскому ідеалізму, в якому бачив не індивідуальні пошуки і прозріння істини, а найбільш яскраве вираження давньогрецького ідеального