Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 8. Як народжується ієрархія моральних світоглядів?

Виявимо тепер види моральних світоглядів, що виникли завдяки тілесним почуттям, які знаходяться під гіпнотичним впливом зовнішнього середовища, що формує у свідомості людини уявлення про дол ж ном поведінці, орієнтованому на цінності, узагальнене вираження яких в морально-оціночних нормах іменується добром. Взагалі, благо і добро -: ло споріднені поняття. Їх відмінність полягає в тому, ч то благо виступає абсолютним добром і тому завжди залишається тільки цілі, у той час як добро є відносне благо. Тому, будучи проміжної цілі, добро ПО суті грає роль засобу. Так, наприклад, ліки ви ступає добром для хворіє людини. Однак здоро вий людина в ліках не потребує, і тому для ньо го воно перестає бути благом. Зате Бог для віруючої людини залишається абсолютним добром - благом у всіх ситуаціях, бо нічого не відбувається в житті без його НД томи і зволення. Абсолютне добро чи благо не за висить від моральної свободи людини, так як, будучи вічним, присутній завжди і в усьому як універсальне джерело всіх форм життя. А ось відносне благо, або добро, проявляє себе в моральній свободі людини у вигляді вибору між різнопорядковими ціп постів. Перевагу більш високої цінності перед менш значущими в універсальній аксиологической шкалою робить вибір добрим. І, навпаки, перевагу нижчої цінності перед вищою робить вибір злим. Це відбувається через те, що в першому випадку вибір просуває людини до досконалості, у другому ж - видаляє його від досконалості. А це означає, що участь тілесних почуттів у правильному виборі забезпечує в світі людей народження оціночних норм добра і зла як головних критеріїв моральної світогляду, який в залежності від домінуючої цінності може приймати ієрархію своїх видів.

Так, якщо тілесні почуття йод тиском середовища вибирають домінуючою цінністю духовний абсолют, який приймає особисту або безособову форму, то подібний вид морального світогляду називається етикою абсолютизму. Тут Бог, виступаючи духовним благом і найвищою цінністю, стає мірою всіх речей і подій. Добром в такому світогляді вважається здатність бачити у всьому, що відбувається, божественне произволение. Злом ж покладається то. що заважає сприйняттю Бога. Від того етика абсолютизму являє духовний вид морального світогляду.

Коли тілесні почуття ставлять домінуючою цінністю інтелектуальний абсолют, що приймає форму Закону, Логосу, Дхарми, Дао, то подібний вид морального світогляду перетворюється на етику інтелектуалізму, де раціональний початок, граючи роль основи світу, тягне все до порядку. Соціальний порядок стає нроявленпой формою самоздійснення интеллектуаль ~ ного абсолюту, а інтелектуальний абсолют - ідеальним джерелом і причиною виникнення соціального порядку. Гармонію між непроявленим субстанціональним початком і здійсненим в суспільстві його завершенням можуть підтримувати тільки знання людини. Знання про закони самодостатнього і саморозвивається світу і своє місце в ньому стають символом вищої добра - інтелектуального блага. Невігластво ж являє зло. Таким чином, етика інтелектуалізму, що кладе в якості субстанції інтелектуальне благо, раціонально влаштовує порядок мікро-і макрокосмосу, представляє інтелектуальний вид морального світогляду.

Якщо завдяки тілесним почуттям висувається головною цінністю фізичний абсолют, представлений обожненої природою, що дарує різноманітні форми життя і забирає їх назад, то даний вид морального світогляду називається етикою гуманізму.

Природа, граючи роль фізично оформленого абсолюту, перетворюється на зразок для наслідування. Бо універсальна життя, яку вона представляє, безсмертна по суті, по мінлива за формами самовираження. Нескінченно трансформуючись з одних форм в інші, по залишаючись завжди тотожною собі, природа стає проявленим чином Бога. «Живи згідно з природою, і тоді станеш досконалим», - ось девіз етики гуманізму. Тут добрим вибором вважається той. який зближує природного організацією цілого, яка у вкрай стислому стані виражає себе в при рідної організації самої людини. Злом ж стає ізольованість від еволюційного стану природи, відокремленість від її змін, які диктують правила моральної поведінки. Таким чином, етика гуманізму, що кладе в якості універсального початку життя природи, являє фізичний вигляд морального світогляду.

У тому випадку якщо тілесні почуття абсолютизує роль матеріальних цінностей, приписуючи їм божественні властивості, так що слава, кар'єра, гроші, влада, стають символом різноманітних задоволень і, нарешті, самого щастя, то таке моральне світогляд .

Полагающее в задоволеннях життя вища Олаг, називається етикою гедонізму. Добрим тут вважається вибір, який веде до збільшення обсягу насолоди як за силою викликаються відчуттів, так і за їх; ^ одолжітель-ності. Злим ж буде вибір, що тягне за. 'Обой втрату задоволення або хоча б зменшення цього відчуття. Таким чином, етика гедонізму - це матеріалістичний вигляд морального світогляду.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 8. Як народжується ієрархія моральних світоглядів? "
  1. § 6. Як народжується ієрархія наукових світоглядів?
    Яких інших формах знання не потребує. Розум, зайнятий пошуками істини в інтелектуальній сфері, «фокусує» свою увагу вже не на засадах, як це було в духовній сфері, а на послідовному процесі мислення, який, приймаючи універсальну циклічну форму, відкриває для себе область законів. Закон - це стійкий тип зв'язку явищ, що повторюються в часі, і тому він виступає
  2. § 3. Яка природа світогляду?
    Як у граничній формі свого самообмеження все різноманіття форм мінливого існування. Сукупно не схожих між собою світоглядів стає для Небуття гем дзеркалом, в якому воно, як в «панорамі», бачить всю свою проявленість. Світогляд, зобов'язаний своїй появі як Небуття, так і буття свідомості, отримало папмепова ня «побутуючої Небуття». Що в ньому від Неби ку? 'Го,
  3. § 18. Що таке добро?
    Як він видаляє людини від духовної досконалості, вищого щастя. Оскільки ця шкала універсально-абстрактна і була приве / іена лише як наочний приклад, то вона не поширюється на всі філософські школи і напрямки. Бо кожна з них вибирає свою найвищу ценност ь - образ досконалості, який може відносить ься до будь-якої з чотирьох сфер. Тому різноманіття підходів до
  4. § 5. Чому і як народжується свідомість людини?
    Як приватні тимчасові 'форми індивідуальних свідомостей людей намагаються вернуті) собі втрачене досконалість Небуття. Виникає питання: якими ж властивостями володіє свідомість людини для того, щоб осмислити свої несвідомі відчуття? Оскільки чотири властивості буття: простір, час, рух, матерія - народжують чотири несвідомих виду відчуттів: духовне, інтелектуальне, фізичне і
  5. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії. Функції філософії. Основне питання філософії. Співвідношення філософії та інших форм духовного життя суспільства. Фізика і метафізика. Філософія і наука. Функції філософії в науці. Ознаки науковості у філософському знанні. Філософія і мистецтво. Ознаки
  6. § 1. Яка природа естетичного свідомості?
    Як цілим і собою як частиною. Подібна єдність між частиною і цілим, тобто світом і людиною, народжує категорію «гармонії», що стає естетичної характеристикою онтології і антропології. Скажемо кілька слів про те, що являє собою одні з найважливіших онтолого-естетіческпх термінів - «гармонія». Це одна з найважливіших категорій, без якої неможливо уявити природу
  7. § 1. Що таке пізнання?
    Як ланки єдиного ланцюга з'єднують різномасштабні частини в єдине ціле. Пізнання ж покликане, осмисливши ці відчуття, визначити їх значення і підібраний, їм відповідне місце в загальній ієрархії ціннісних відносин. Якщо пізнання вірно визначило кожне відчуття, обретающее форму сенсу, то народжується правильна ієрархія цінностей. Керуючись нею, свідомість як частина цілого поверне собі
  8. Висновок
    як не може претендувати на остаточне знання, до якого прагне філософія. Тут помилкою стає лише часткове вираження істини, яке може приймати характер або містичного, або метафізичного, або діалектичного, або, нарешті, міфологічного вчення. У той час як насправді граничне розуміння онтологічних, антропологічних, гносеологічних, етичних та
  9. 1.1. Історичні типи світогляду та філософія
    як зовнішньої стосовно людини дійсності, так і внутрішнього світу самого пізнає суб'єкта. Без наявності світогляду навряд чи можливо уявити собі існування людського суспільства. Сам по собі феномен світогляду (буквально: погляд на світ) сягає своїм корінням у глибоку давнину, з того моменту, коли людина спробував пояснити світ. Людський світогляд
  10. Контрольні питання для СРС 1.
    Якому співвідношенні знаходяться «наука» і «техніка»? 4. У чому перевага наукового світогляду перед релігійним, зокрема-християнським? 5. У чому спільність, спорідненість наукового і християнського світоглядів? 6. Чи можна сказати, що наукове і релігійне світогляду грунтуються на певних міфах? 7. У чому причина виникнення глобальних, зокрема, екологічних, ядерних і
  11. § 17. Що таке свобода?
    Як мінімум, належати одній з чотирьох ант ропологіческіх концепцій, де людина є або персоніфікованим чином природної стихії ог ия, повітря, води, землі (натурфілософія); або УЕО удосконалювати мавпою (дарвінізм марксизм); шбо малим космосом (Платон, неоплатонізм); або про разом і подобою Бога або Ніщо (християни и во, буд тизм, веданта та ін.) Всі ці несхожі між
  12. § 1. Як і чому виникає предсознание людини?
    Як результат послідовного подвійного самообмеження «успадкує» відповідні їй чотири атрибутивних властивості, що доводять її приналежність до небитійственному початку. Ці атрибутивні властивості психіки проявляються через сукупність несвідомих або «предсознательном» відчуттів. Але що таке «відчуття» і яка їх роль і природа в міфологічній традиції? Відчуття є приватна
  13. Філософія
    як науки є дослідження найбільш загальних законів розвитку природи, людського суспільства і світогляду, тобто погляду на світ в цілому, наукового методу - інструмента пізнання і практичної діяльності на основі матеріалістичного підходу, тобто визнання первинності буття (матерії) і вторинність мислення (свідомості). Як світогляд філософія нерозривно пов'язана з соціально-класовими
  14. § 1. Що таке естетика?
    Як філософської дисципліни. Займаючись вивченням загальних законів розвитку, естетика озброює приватні теорії методологічними принципами, досліджує зв'язки і відносини між окремими мистецтвознавчими дисциплінами, аналізує методи дослідження та межі їх застосування. Кардинальною проблемою естетики залишається на всі часи ставлення естетичної свідомості до об'єктивної реальності, яка
  15. § 2. Яка роль музики в моральному вихованні?
    Як доброчесна, та ж, яка вступала в дисонанс з нею, вважалася хибною, негармонійною. Заслуга піфагорійців полягає в тому, що саме вони заклали основи етичної цінності музики, стверджуючи, що ритм і тональність впливають на моральний стан людини, впливають на його волю, паралізуючи або збуджуючи її. Вона укинути в безумство або ж, навпаки, заспокоїти, надати
  16. Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія»
    світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька філософія. 19. Класична і некласична філософія. 20. Космос. 21. Світогляд 22. Метемпсихоз. 23. Матеріалізм. 24. Методологія. 25. Метод. 26. Матерія. 27. Світовий розум. 28. Суспільна та індивідуальна свідомість. 29. Основне питання філософії. 30. Онтологія. 31.
  17. § 1. Яка роль краси в моральному вихованні?
    Як не може бути вище за своїм онтологічної положенню, ніж краса. А це означає, що уявлення про красу в світогляді людини повинні мати більш міцні основи, ніж уявлення про добро, які змінюються від епохи до епохи залежно від правлячої партії чи політичної атмосфери в суспільстві. І якщо добро здійснюється в результаті морально-суспільного вибору, то виявляється,