Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 6. Як народжується ієрархія наукових світоглядів?

Звернемося тепер до розуму, чиї логічні іоні ки істини визначають собою раціонально-наукового ІІ тип світогляду. Це означає, що пошук розумом істини може здійснюватися у всіх чотирьох сферах буття, визначаючи видову ієрархію раціонально-наукового миро погляди.

Розум, звернений у духовну сферу, намагається виявити там раціональні початку буття, що не змінюються з часом. Так виникає перша форма раціонального світогляду - філософія, яка грає роль «матері всіх наук». Тут вічними духовними підставами стають принципи і числа. Саме вони виступають тим універсальним початком, па яке спираються всі минає з філософії науки. Але якщо принцип грає роль раціонально обгрунтованою відправної точки всякого роздуми, то число демонструє послідовність міркування, що народжує область наукового знання. Таким чином, можна стверджувати, що духовним виглядом наукового світогляду є філософія, яка, оперуючи принципами і числами, стає першою формою раціонального бачення світу. Це означає, що послідовне міркування розуму, що спирається на філософські принципи, самодостатньо і ні в яких інших формах знання не потребує.

Розум, зайнятий пошуками істини в інтелектуальній сфері, «фокусує» свою увагу вже не на засадах, як це було в духовній сфері, а на послідовному процесі мислення, який, приймаючи універсальну циклічну форму, відкриває для себе область законів. Закон - це стійкий тип зв'язку явищ, що повторюються в часі, і тому він виступає основою порядку. Сукупність законів, відмінних один від одного числом свого руху і сферами застосування, утворює інтелектуально оформлене буття. Так, всякий закон, маючи циклічну форму розвитку, обертається навколо філософськи обгрунтувати принципи, що грає роль «осі».

Відштовхуючись від неї, всяка наука розвивається, збільшуючи суму своїх законів.

Таким чином, графічно науку можна представити у вигляді спіралі, чиї все збільшуються витки демонструють зростання числа законів, осягаються розумом. Чим ближче «число» закону до одиниці, тим універсальніше використання його в різних галузях знання. Областю, де використовується сума універсальних законів, стано-вятся математичні дисципліни. Математика поступається у «загальної шкалою наук» тільки філософії, яка стоїть над математикою. Від того філософія не потребує послуг математики, а ось математика змушена використовувати принципи і числа філософського світогляду. Таким чином, якщо філософія як духовний вид наукового світогляду оперує принципами п числами, то математичні дисципліни як інтелектуальний вид наукового світогляду оперують уже числами і законами.

Занурення розуму у фізичну сферу природного буття та виявлення її законів відкриває наступний вигляд раціонального світогляду - природно науковий. Природознавство і природничо-наукові дисципліни виступають фізичними видами наукового світогляду, які потребують як у філософських, так і в математичних знаннях. Вони-то і надають свій науковий апарат «нижчого» увазі науки. Однак сфера при рідного світу настільки велика, що закони, що описують природу, не здатні пояснити всі процеси, происхо дяшіе в ній. Тому природознавство крім законів змушене користуватися і закономірностями, в яких не зберігається сувора послідовність перших, зате вловлюється тенденція зміни, що зберігає високий рівень передбачуваності. Іншими словами, всяка закономірність зобов'язана своїм походженням сумі невідкритих законів, які, втручаючись в сферу вже пізнаних законів, можуть давати непередбачуваний результат.

Від того природничо-наукові дисципліни: хімія, фізика, медицина, астрологія - користуються не тільки законами, а й закономірностями, значно розширюють межі цих наук.

І, нарешті, вивчення розумом моральної сфери суспільного буття призводить інтелект людини в галузі точних знань до повного краху. Бо істини, що відбиває собою універсальний закон суспільного розвитку для всіх часів і народів, так виявити і не вдалося. Замість нього розуму було посильно раціонально обгрунтувати лише деякі закономірності соціального розвитку в різних сферах життя суспільства, вича часто перериваються або спотворюються випадковостями. Таким чином, розум, намагаючись знайти істину в суспільному житті, приймає вид громадських павук, що знаходять форму соціології, політології, культурології, історії та інших областей суспільство-знання, в яких велику роль грає випадковість, що перетворює будь-який відрізок історичного розвитку майже в унікальний.

Все це свідчить про те, що розуму, зайнятого пошуками істини, відповідає науковий тип світогляду, еманація якого в різні сфери народжує ієрархію його видів. Так, духовний вид наукового світогляду представлений філософією, що оперує принципами і числами. Інтелектуальний вид наукового світогляду виражений математикою, що використовує числа і закони. Фізичний вид світогляду відображений природознавством, що спирається на закони та закономірності. І, нарешті, моральний вигляд наукового світогляду формує обществозпаніе, вимушене рахуватися як з закономірностями, так і з випадковостями.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 6. Як народжується ієрархія наукових світоглядів? "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Якому співвідношенні знаходяться «наука» і «техніка»? 4. У чому перевага наукового світогляду перед релігійним, зокрема-християнським? 5. У чому спільність, спорідненість наукового і християнського світоглядів? 6. Чи можна сказати, що наукове і релігійне світогляду грунтуються на певних міфах? 7. У чому причина виникнення глобальних, зокрема, екологічних, ядерних і
  2. § 3. Яка природа світогляду?
    Як у граничній формі свого самообмеження все різноманіття форм мінливого існування. Сукупно не схожих між собою світоглядів стає для Небуття гем дзеркалом, в якому воно, як в «панорамі», бачить всю свою проявленість. Світогляд, зобов'язаний своїй появі як Небуття, так і буття свідомості, отримало папмепова ня «побутуючої Небуття». Що в ньому від Неби ку? 'Го,
  3. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії. Функції філософії. Основне питання філософії. Співвідношення філософії та інших форм духовного життя суспільства. Фізика і метафізика. Філософія і наука. Функції філософії в науці. Ознаки науковості у філософському знанні. Філософія і мистецтво. Ознаки
  4. § 18. Що таке добро?
    Як він видаляє людини від духовної досконалості, вищого щастя. Оскільки ця шкала універсально-абстрактна і була приве / іена лише як наочний приклад, то вона не поширюється на всі філософські школи і напрямки. Бо кожна з них вибирає свою найвищу ценност ь - образ досконалості, який може відносить ься до будь-якої з чотирьох сфер. Тому різноманіття підходів до
  5. § 5. Чому і як народжується свідомість людини?
    Як приватні тимчасові 'форми індивідуальних свідомостей людей намагаються вернуті) собі втрачене досконалість Небуття. Виникає питання: якими ж властивостями володіє свідомість людини для того, щоб осмислити свої несвідомі відчуття? Оскільки чотири властивості буття: простір, час, рух, матерія - народжують чотири несвідомих виду відчуттів: духовне, інтелектуальне, фізичне і
  6. § 1. Яка природа естетичного свідомості?
    Як цілим і собою як частиною. Подібна єдність між частиною і цілим, тобто світом і людиною, народжує категорію «гармонії», що стає естетичної характеристикою онтології і антропології. Скажемо кілька слів про те, що являє собою одні з найважливіших онтолого-естетіческпх термінів - «гармонія». Це одна з найважливіших категорій, без якої неможливо уявити природу
  7. Філософія
    як науки є дослідження найбільш загальних законів розвитку природи, людського суспільства і світогляду, тобто погляду на світ в цілому, наукового методу - інструмента пізнання і практичної діяльності на основі матеріалістичного підходу, тобто визнання первинності буття (матерії) і вторинність мислення (свідомості). Як світогляд філософія нерозривно пов'язана з соціально-класовими
  8. § 1. Що таке пізнання?
    Як ланки єдиного ланцюга з'єднують різномасштабні частини в єдине ціле. Пізнання ж покликане, осмисливши ці відчуття, визначити їх значення і підібраний, їм відповідне місце в загальній ієрархії ціннісних відносин. Якщо пізнання вірно визначило кожне відчуття, обретающее форму сенсу, то народжується правильна ієрархія цінностей. Керуючись нею, свідомість як частина цілого поверне собі
  9. II. Наукове перевагу марксизму-ленінізму,
    який розум і ніяка вченість не зможуть науково виправдати існування відживаючого капитали стіческого суспільства, засудженого історією на
  10. Висновок
    як не може претендувати на остаточне знання, до якого прагне філософія. Тут помилкою стає лише часткове вираження істини, яке може приймати характер або містичного, або метафізичного, або діалектичного, або, нарешті, міфологічного вчення. У той час як насправді граничне розуміння онтологічних, антропологічних, гносеологічних, етичних та
  11. § 9. Які перспективи розвитку міфологічного світогляду?
    Як в спотвореному дзеркалі, бачить ущемлені форми сприйняття своїх субстанціональних характеристик порожнечі, простоти, спокою і нескінченності, які є не тільки причиною виникнення, а й конечноіі метою становлення всіх світоглядів. Для того щоб шлях свідомості від небі, пня назад до Небуття був найліпшим, буття, будучи посередником, оформило в психіці строго певну конституцію -
  12. ПЕРЕДМОВА
    який можливості для людського розуму їх вивчати. Хто і хоче, опускає безсило руки. Тим часом не можна собі скласти світогляду і керівного в житті почала без ознайомлення з усіма науками, тобто із загальним пізнанням всесвіту. Ось я і хочу бути Чеховим в науці: у невеликих нарисах, доступних непідготовленому або підготовленому читачеві, дати серйозну логічне пізнання
  13. § 1. Що таке естетика?
    Як філософської дисципліни. Займаючись вивченням загальних законів розвитку, естетика озброює приватні теорії методологічними принципами, досліджує зв'язки і відносини між окремими мистецтвознавчими дисциплінами, аналізує методи дослідження та межі їх застосування. Кардинальною проблемою естетики залишається на всі часи ставлення естетичної свідомості до об'єктивної реальності, яка
  14. § 1. Як і чому виникає предсознание людини?
    Як результат послідовного подвійного самообмеження «успадкує» відповідні їй чотири атрибутивних властивості, що доводять її приналежність до небитійственному початку. Ці атрибутивні властивості психіки проявляються через сукупність несвідомих або «предсознательном» відчуттів. Але що таке «відчуття» і яка їх роль і природа в міфологічній традиції? Відчуття є приватна
  15. § 3. Чи є філософія наукою?
    Як найдавніша форма раціонального знання є «матір'ю всіх павук». Отже, передує собою останні як за часом, так і по ірічінно-следствеппим зв'язкам. Павуки ж «успадкують» від філософії як область свого вивчення, так і її метод. 3. Змістовне відмінність філософії від науки в чому визначається їх статусом: якщо наука є периферією філософського знання, то сама