|
Розглянемо тепер роль інстинктів, чия імпульсивна спрямованість до краси обумовлює собою художньо-подібний тип світогляду, що породжує всі форми мистецтва. Взагалі всяке мистецтво пов'язано з виявленням краси в тій чи іншій сфері буття і оформленням знайденої краси в одному з видів мистецтва. За якщо Благо грає роль єдиного джерела різноманітно яка проявляє себе життя, а істина відображає закономірне перетворення однієї форми життя в іншу, то краса стає чуттєво-емоційним переживанням від дотику до блага або іст ине, що відбиває себе в естетично оформленому образі. Л оскільки інстинктивне переживання краси може здійснюватись у всіх чотирьох сферах буття, то завдяки універсальному еманаційних процесу художествен ві образи знаходять видову ієрархію естетичних світоглядів. Так, спрямованість до краси в духовній сфері про РЕТА просторове вираз, відображене в день бразітельних мистецтвах. Жоден з жанрів образотворчого мистецтва не мислимо без просторі! Пюго фо па картини, який, обмежуючи себе художнім образом, створює композицію. Отже, різні жанри образотворчих мистецтв відносяться до духовно просторовому увазі художньо-образною миро погляди. Спрямованість до красі в інтелектуальній сфері ре пов'язана з тимчасовими формами існування ест ет і чеських образів.
І до них насамперед відносячи ться все зву ки, що мають свій часовий інтервал і число звучання. Всякий звук, що володіє обчисленням, стає по тій. Власне кажучи, нога є число звуку, гармонія ніс поєднання між якими народжує мелодію. . ') То значить, що не тільки гармонія всесвіту має свою му зику, але і всяка її частина виражає себе в звуці. А раз т ак, то до інтелектуально-тимчасовому увазі художньо образного світогляду відносяться музичні (інструментальні та вокальні) искусст. Вони-то і знаходять вираження свого образу в ноті. Отже, час так само обмежує себе нотою, як простір - зображенням.Спрямованість до красі у фізичній сфері пов'язана з рухом. Все, що має звозив фізичну оформленість, змінюється, маючи остаточну мету свого зміни в спокої. Спокій - прекрасний, бо, володіючи вищим Благом, відображає вищу форму здійснила себе краси. Отже, красиво той рух, який наближає себе до спокою. Такий красою володіє граціозне тіло в танці, робота м «.. сгера у своєму ремеслі. Тут немає жодного зайвого ДГ сепія, а всякий жест виправданий необхідністю почуттів п-ного самовираження. Таким чином, до рухомого г ду художньо-образного світогляду відносять * ..; всі ті мистецтва, які виражають почуття в движени ях тіла.
А до них відносяться перш за все танці, театр, війна. Інакше кажучи, будь-яка діяльність людини, в якій він досяг професійної досконалості. Бо краса рухомого тіла, перебуваючи в гармонії з рухом світових сил, своїми жестами ілюструє їх досконалість.Інстинктивна спрямованість до краси в матеріальній сфері пов'язана з обрисами оформленого тіла. Все, що має своє вираження в матерії, має бути красивим. Однак існуючу красу зовнішнього світу в цілому і його частин може побачити тільки естетично розвинену свідомість, яке за зовнішніми кордонами тіла, за обрисами предметів бачить високу їх внутрішню цінність. Тому пізнати внутрішню красу речі можна і через зовнішні його пропорції. Це означає, що всі види мистецтва, що займаються формою предмета, насправді намагаються відобразити його приховане внутрішній стан, гідне милування ім. Отже, до матеріального увазі художньо-образно-к) світогляду відносяться мистецтва, що відкривають за матеріальними формами предмета його сутнісну красу. А до таких видів відносяться архітектура, скульптура п інші, всі вони знаходять своє образне вираження в стилі або в пропорціях.
|
- § 5. Як народжується ієрархія релігійних світоглядів?
Як джерела вічного життя може послідовно або вибірково здійснюватися у всіх чотирьох сферах буття психіки людини, визначаючи собою видову ієрархію релігійних світоглядів. Якщо розум шукає благо в духовній сфері, то народжується духовна релігія, де домінуючою цінністю виступає Бог, безособовий, абсолют або Ніщо. До подібних релігій відноситься брахманизм, веданта, буддизм,
- Канон в релігії і мистецтві.
Як якийсь звід правил, зразків, що є зразком для наслідування, може бути не Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму тільки релігійним, а й художнім. Канон мистецький та релігійний народжуються як цілісність, яку важко розділити, але є в кожному з них своя специфіка. Художній канон, за висловом А.Ф. Лосєва, є «кількісно-структурну модель» 185,
- § 4. Як виглядає періодична система найпростіших світоглядів?
Як властивості свідомості виникали з буття. Саме це еманацпонпое витікання визначає структуру періодичної системи найпростіших світоглядів, яка фіксує момент народження з нього незліченного безлічі індивіду альних форм бачення світу. Причини ж несхожими in між ними були роз'яснені в параграфі про упіверсаль пості свідомості та унікальності мислення. Роль перпен дической системи
- § 6. Які існують форми етичних світоглядів?
Ієрархію, подібну онтологічної, антропологічної та гносеологічної. Вищим етичним світоглядом виступає те, яке прагне до духовного Благу. Під духовним Благом в різних філософських системах мається на увазі такий Абсолют, який носить ім'я або Ніщо, або Бога, або Єдиного, що по суті залишається одним і тим же. За ним по ступеня досконалості слід етичне
- § 3. Яка природа світогляду?
Як у граничній формі свого самообмеження все різноманіття форм мінливого існування. Сукупно не схожих між собою світоглядів стає для Небуття гем дзеркалом, в якому воно, як в «панорамі», бачить всю свою проявленість. Світогляд, зобов'язаний своїй появі як Небуття, так і буття свідомості, отримало папмепова ня «побутуючої Небуття». Що в ньому від Неби ку? 'Го,
- Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії. Функції філософії. Основне питання філософії. Співвідношення філософії та інших форм духовного життя суспільства. Фізика і метафізика. Філософія і наука. Функції філософії в науці. Ознаки науковості у філософському знанні. Філософія і мистецтво. Ознаки
- § 5. Чому філософія претендує на найдосконалішу форму світогляду?
Як вищим Благом, до якого прагнуть люди, так і шляхами, які вони вибирають для його досягнення. Вища мета - Благо може належати різним сферам буття: духовної, інтелектуальної, фізичної, моральної. Невідповідність між цілями та засобами або вибір неправильного нуги робить світогляд збитковим, а життя людини - нещасною. Постулювання Блага в одній з чотирьох сфер буття
- § 6. Як народжується ієрархія наукових світоглядів?
Яких інших формах знання не потребує. Розум, зайнятий пошуками істини в інтелектуальній сфері, «фокусує» свою увагу вже не на засадах, як це було в духовній сфері, а на послідовному процесі мислення, який, приймаючи універсальну циклічну форму, відкриває для себе область законів. Закон - це стійкий тип зв'язку явищ, що повторюються в часі, і тому він виступає
- 1.1. Історичні типи світогляду та філософія
як зовнішньої стосовно людини дійсності, так і внутрішнього світу самого пізнає суб'єкта. Без наявності світогляду навряд чи можливо уявити собі існування людського суспільства. Сам по собі феномен світогляду (буквально: погляд на світ) сягає своїм корінням у глибоку давнину, з того моменту, коли людина спробував пояснити світ. Людський світогляд
- § 18. Що таке добро?
Як він видаляє людини від духовної досконалості, вищого щастя. Оскільки ця шкала універсально-абстрактна і була приве / іена лише як наочний приклад, то вона не поширюється на всі філософські школи і напрямки. Бо кожна з них вибирає свою найвищу ценност ь - образ досконалості, який може відносить ься до будь-якої з чотирьох сфер. Тому різноманіття підходів до
- § 1. Яка природа естетичного свідомості?
Як цілим і собою як частиною. Подібна єдність між частиною і цілим, тобто світом і людиною, народжує категорію «гармонії», що стає естетичної характеристикою онтології і антропології. Скажемо кілька слів про те, що являє собою одні з найважливіших онтолого-естетіческпх термінів - «гармонія». Це одна з найважливіших категорій, без якої неможливо уявити природу
- § 5. Чому і як народжується свідомість людини?
Як приватні тимчасові 'форми індивідуальних свідомостей людей намагаються вернуті) собі втрачене досконалість Небуття. Виникає питання: якими ж властивостями володіє свідомість людини для того, щоб осмислити свої несвідомі відчуття? Оскільки чотири властивості буття: простір, час, рух, матерія - народжують чотири несвідомих виду відчуттів: духовне, інтелектуальне, фізичне і
- § 8. Як народжується ієрархія моральних світоглядів?
Як добро є відносне благо. Тому, будучи проміжної цілі, добро ПО суті грає роль засобу. Так, наприклад, ліки ви ступає добром для хворіє людини. Однак здоро вий людина в ліках не потребує, і тому для ньо го воно перестає бути благом. Зате Бог для віруючої людини залишається абсолютним добром - благом у всіх ситуаціях, бо нічого не відбувається в житті без
- § 2. Які теми стали загальними для всіх філософських напрямів?
Яка природа людини? Третій: які є у людини форми пізнання світу і себе? І четвертий: які пу ти доступні людині в житті для досягнення ним досконалості - «щастя»? Ось найважливіші проблеми, що становлять «серцевину» всієї теоретичної частини філософського світогляду. А в спробі відповісти на них народжуються чотири відповідних їм фундаментальних розділу. Так, спроби відповісти
- § 7. У чому єдність і відмінність всіх етичних світоглядів?
Як мета і доброчесність і вади як засобу виражають собою єдність всієї етичної проблематики. Однак оскільки ми виявили різні форми етичних світоглядів, то в кожному з них по-своєму визначається щастя і доброчесність, йому відповідна. Розглянемо ж, що розуміється йод щастям і сто чеснотою в різних формах етичних
- § 1. Що таке пізнання?
Як ланки єдиного ланцюга з'єднують різномасштабні частини в єдине ціле. Пізнання ж покликане, осмисливши ці відчуття, визначити їх значення і підібраний, їм відповідне місце в загальній ієрархії ціннісних відносин. Якщо пізнання вірно визначило кожне відчуття, обретающее форму сенсу, то народжується правильна ієрархія цінностей. Керуючись нею, свідомість як частина цілого поверне собі
- Мистецтво
як і сама культура і обслуговує інтереси панівного класу. Найважливішою особливістю мистецтва є те, що воно виступає одночасно і як подібне реальному житті, і як відмінне від неї творіння автора. Мистецтво "... не тільки відображає об'єктивний світ, а й творить його" (Л., 29, 194), це спосіб "практично-духовного освоєння" дійсності (М. і Е., 12, 728). Твір мистецтва
|