|
Канон як якийсь звід правил, зразків, що є зразком для наслідування, може бути не Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму тільки релігійним, а й художнім. Канон мистецький та релігійний народжуються як цілісність, яку важко розділити, але є в кожному з них своя специфіка. Художній канон, за висловом А.
Ф. Лосєва, є «кількісно-структурну модель» 185, що має відношення перш за все до форми, а релігійний канон - догмат, пронизливий не тільки кількісний рівень, а й змістовний.Часто канон розглядають тільки як обмежує художника фактор, проте у нього є й інша сторона. Проходження канону дозволяло художнику навіть середньої руки вийти на досить високий рівень художньої творчості.
Так, середній рівень масового художнього виробництва, наприклад, давньоруської ікони завдяки жорсткому канону виявляється дуже високим. Великий же майстер, працюючи на нюансах художньої форми, міг проявити свою індивідуальність.
|
- Релігія і міф.
Канону (найбільш ранніх буддійських текстах) немає будь-якої зв'язковий біографії Будди. У «Суттапітаке» його життя - з моменту просвітлення; в пізнішій літературі представлена повна біографія Будди з самого народження, багата легендарними і міфологічними елементамі140. Реальна історична особистість у міру поширення його вчення за межі вузької групи учнів, що знали його,
- Релігія і мистецтво.
Канону полягає в тому, що він дає можливість емоційні смутні реакції перевести відразу ж на рівень жорстких, твердих релігійних уявлень, минаючи шлях творчої фантазії »181. Так, християнська церква, використовуючи мистецтво як засіб потужного естетичного та психологічного впливу на віруючих, підтримувала і закріплювала в традиції ті прийоми, які створюють враження
- Мистецтво сакральне, релігійне і світське.
Каноном. У цьому випадку релігійний зміст не просто накладається на нього, а має тісний взаємозв'язок з формою. Релігійне мистецтво внеканоніче-ське, внекультового - це мистецтво, що апелює до релігійних ідей, але розглядає їх поза вузького конфесійного контексту, що використовує формальний мову, не закріплений в релігійному каноні. Світське мистецтво - мистецтво поза релігійної
- Список використаних джерел 1.
Релігійне об-во "Артогея", 1991.-420 с. 42. Лоренц К. Агресія / так зване "зло" /: Пер. c ньому. - М.: Прогресс, 1994.-272 с. 43. Лосєв А.Ф. Особистість і Абсолют. - М.: Думка, 1999.-756 с. 44. Лоський Н.О. Умови абсолютного добра. - М.: Изд-во політ.літ-ри, 1991 -361 с. 45. Любутін К.Н., Пивоваров Д.В. Діалектика суб'єкта і об'єкта. - Єкатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 1993.-426 с. 46.
- 1. Національний характер
релігійний і геополітичний. У свою чергу, природно-географічний фактор нерозривно пов'язаний з господарською, економічним життям людей. Вплив природного середовища на формування російської людини добре розуміли і вивчали дореволюційні історики, хоча їх думки не в усьому збігалися, коли вони приходили до яких-небудь висновків. В. О. Ключевський, наприклад, у своєму «Курсі російської історії» (лекція
- 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
Релігійних та онтологічних почав людського суспільства ». Консерватизм« підтримує зв'язок часів ..., з'єднує майбутнє з минулим », цей напрямок політико-філософської думки, покликане зберегти і примножити матеріальні і духовні цінності людства, нації, людини від загибелі в часі. Таке визначення включає в себе і прагнення захистити свої багатства і положення окремими
- 2. Проблеми науки і культури
релігії і церкви. Прийнято закон про релігію, який оголошує рівність усіх кон - професій і свободу совісті. Природно, в умовах зниження життєвого рівня і духовного вакууму багато звернулися до релігії. Але духовність, по думці Н.А. Бердяєва, це «вільне, активне, творче начало в людині» і не може бути засноване на сліпій традиційної вірі. Недарма молодь захоплюється євангелістської-
- § 2. Кримінальна відповідальність - феномен індивідуального правосвідомості
релігії населення, його нахилам, багатства, чисельності, торгівлі, вдач і звичаїв; нарешті, вони пов'язані між собою і обумовлені обставинами свого виникнення, цілями законодавця, порядком речей, на якому вони затверджуються. Весь хід історичного розвитку суспільства довів, що право, в тому числі і кримінальну, не може "обганяти" розвиток виробничих відносин і не рахуватися з
- § 1. Правоздатність громадян (фізичних осіб)
релігії, переконань, належності до громадських об'єднання у, а також інших обставин. Співвідношення правоздатності і суб'єктивного права може бути охарактеризоване через взаємозв'язок таких категорій, як можливість і дійсність. Правоздатність юридично виражає можливість, наприклад, мати право власності, право вимоги і т. д. Правоздатність - це ще не саме
- Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
канонам, повчань). Ці правила дійсно становили ядро всіх релігійних систем, були однозначні, представляли своєрідне закріплення корисного соціального досвіду людства, процесів соціалізації. Мова йде про такі мудрих прави-лах, як «не вбий», «не вкради», «Не чини перелюбу» і т.д. Часом релігійні правила були регуляторами не тільки релігійної, церковного життя, але в
|