§ 1. Яка природа естетичного свідомості?

Естетична психологія - дисципліна глибоко залежна від більш «високих» областей філософського світогляду і тому є органічним продовженням філософської онтології і антропології. Так онтологія, відображаючи містичну, метафізичну, діалектичну або міфологічну картини світу, обумовлює той сенс і природу своєї частини людини, який, володіючи відповідним типом свідомості, повинен забезпечити єдність у відносинах між світом як цілим і собою як частиною. Подібна єдність між частиною і цілим, тобто світом і людиною, народжує категорію «гармонії», що стає естетичної характеристикою онтології і антропології. Скажемо кілька слів про те, що являє собою одні з найважливіших онтолого-естетіческпх термінів - «гармонія». Це одна з найважливіших категорій, без якої неможливо уявити природу естетичної свідомості людини. Вона має свою кількісну характеристику - це єдність, і якісну характеристику - це цілісність. А обидві вони народжують стан естетичної досконалості, іменованого чином прекрасного. Інакше кажучи, гармонія прекрасна, а прекрасне гармонійно.

Виникає питання: що об'єднує світ і людину, забезпечуючи їх гармонійне співіснування, завдяки якому в естетичній свідомості людини народжується образ прекрасного? Таким універсальним початком виступає субстанція, що лежить в основі як світу, гак і свідомості людини. Субстанція має дві найважливіших характеристики: по-перше, вона гармонійна, по-друге, вона схильна до розвитку. А це означає, що субстанція, досягаючи меж свого розвитку, з одного боку, створює образ досконалого світу, а з іншого боку, стає естетично досконалим свідомістю людини, який, знаходячи гармонійне ставлення з світобудовою, переконується, що воно у всіх своїх проявах прекрасно.

Обмовимося, що світ, «виростаючи» з розвивається субстанції, має ту ж ієрархічну структуру, що і свідомість людини, що вийшло з того ж початку. А це означає, що єдність макро-і мікросвітів дозволяє одному з властивостей свідомості осягнути відповідну для нього сферу буття. Так інтуїтивна здатність свідомості, осягаючи духовну сферу, намагається виявити в ній благо - джерело вічного життя, обумовлюючи собою релігійний світогляд. Розум звернений до інтелектуальної сфери буття, якій належить істина, тому тут виникає раціонально-науковий світогляд. Інстинкти націлені на фізичну сферу, тут вони шукають безсмертя, приховане за емоційними переживаннями краси, спроби штучно зберегти які народжують художньо-образне світогляд. Тілесні ж почуття занурені в моральну сферу, тут вони намагаються побачити добро і відтворити його в поведінці людини. Так виникає мораль, традиції та ідеологія. Все це говорить про те, що людина, інстинктивно ведучи пошук краси в навколишній світ, несвідомо для себе обтяжений жагою власного безсмертя, дійсно «відкривається» йому, якщо завдяки своїм естетичним здібностям він через різноманітні форми краси виявляє єдиний об-раз прекрасного, який, як було вже сказано, виступає естетичної характеристикою вічної, тобто безсмертної субстанції.

Все було б значно простіше, якби філософи, що належать до різних напрямків і школам, по-різному не визначають природу субстанції. Л так як в різних філософських доктринах субстанція сприймається по-своєму, то і природа естетичного свідомості знаходить свої антропологічні характеристики.

Оскільки в історії філософії яскраво виділені чотири напрями розвитку, то виявляються, як мінімум, і чотири природи естетичної свідомості людини. Так, якщо об'єктивні ідеалісти називають субстанцією, наприклад, Бога або безликий Абсолют, то і свідомість людини досягає свого естетичної досконалості, коли світ в цілому і в частинах сприймається як результат божественного творчості. Суб'єктивні ідеалісти і особливо соліпсіста сприймають красу світу як дзеркальне відображення естетичної свідомості самої людини, бо тут світу або зовсім немає, або його існування вельми сумнівно (Кант, софісти). Для наукового матеріалізму естетично розвинену свідомість стає межею самоорганізації матеріальної субстанції, яка змінюється за законами діалектики. І, нарешті, для стихійних ма-теріалістов субстанцією виступає одна або кілька стихійних сил природи, а це означає, естетичне свідомість людини є однією з модифікацій в процесі перетворення цієї ст іхіі в різні форми свого існування.

Інформація, релевантна " § 1. Яка природа естетичного свідомості? "

1. Контрольні питання для СРС 1.
   Яке їх співвідношення? 6. Свідоме і стихійне у взаємодії природи і суспільства: яке їх співвідношення. 7. У чому ви бачите вираз критерій оптимальності біосфери? 8. Що Ви знаєте про діяльність Римського клубу? План семінарського заняття 1. Жива і нежива природа: цінність життя. 2. Концепція ноосфери. 3. Антропогенний вплив на природу. 4. Проблема гармонізації
   
2. Контрольні питання для СРС 1.
   Свідомості і самосвідомості. Охарактеризуйте співвідношення свідомості і пізнання. 3. За що, власне, відповідальний осіб - за мету, внутрішній задум і мотив своєї дії або за його результат? 4. Чим, зрештою, детермінується почуття відповідальності? 5. Як слід розуміти вираз «свідомість творить мир»? 6. Свідомість ідеально - чи означає це, що свідомість не робить
   
3. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
   1. Яка розстановка сил на геополітичному просторі Західної Європи в XXI ст.? 2. У чому причина інтеграції країн Західної Європи? 3. Які головні аспекти відносин Росії з Німеччиною? 4. Які відносини між Парижем і Москвою? 5. Які відносини між Росією та Італією? 6. Який головний вектор британської зовнішньої політики? 7. Які головні аспекти відносин Росії з
   
4. естетика і медицина
   естетичні начала життя, здоров'я людей, середовища їх проживання, творчої діяльності. Знання естетики допомагає протистояти явищам потворним, ницим, що принижує і вбиває людину і націю. Естетика звертається і до мистецтва лікування, прояву естетичних почав в медицині. Особливу роль в лікарській діяльності набуває зв'язок мистецтва і медицини. Гуманістична
   
5. § 3. Яка роль метафори в пізнанні?
   Природу. Її суть полягає у перенесенні ознак з одного предмета на інший. Їх поєднання з неявної схожестио і відмінністю народжує закінчений художній образ, що не скасовує два порівнюваних предмета, але, навпаки, об'єднує їх. Чим досконаліша естетичну свідомість, тим більше проявляється в ньому схильність до метафоричним способам освоєння реальності. Вона стає тим
   
6. 13. Судово-минералогическая експертиза
   яке їх назва? 2. Чи є дані камені дорогоцінним або штучними? 3. Чи використовуються представлені для дослідження камені при виробництві ювелірних виробів? 4. Чи є камені, виявлені при обшуку у обвинуваченого, частиною каменю, вилученого при огляді складу сировини такого-
   
7. Теми рефератів 1.
   Свідомість і проблема «Я». 5. Особисте й суспільну свідомість. 6. Свідоме і несвідоме у творчості. 7. Духовне спілкування і його символіка. 8. Символізація в науці і
   
8. § 2. Яка роль гротеску в пізнанні?
   Природа гротеску сос тои т в з'єднанні прекрасного і потворного. За допомогою гротеску безмірно розширюється сфера прояву краси. Адже краса має лише один вигляд, потворне ж - тисячі образів, і тільки гротеск дозволяє вловити все різноманіття форм буття. Значення гротеску - у тому, що він робить більш піднесеним і чистим уявлення про прекрасне, бо сусідство потворного і
   
9. § 1. Що таке естетика?
   Природи прекрасного, який виявляє себе для свідомості людини в різних формах його існування. Залишаючись чуттєвим пізнанням реальності, естетична діяльність людини «уречевлює» себе в народженні різних видів мистецтв, що стають «генератором» естетичної культури. Тому естетика, залишаючись фрагментом філософського знання, умовно може бути розділена на дві частини. Б «перша
   
10. ДОДАТОК 36 Оцінки параметрів технологічних процесів
    природного середовища забезпечують засобами залежно від їх концентрації Вода, технічний мо-носульфонат 30%-ної концентрації, сульфітно луг 10%-ної концентрації, бітумні емульсії технічний Лігніт-сульфонат 40%-ної концентрації, кальцій хлористий твердий і рідкий, карналіт природ-ний, розчин хлористого натрію 40% - ної концентрації, сіль сильвінітових відвалів, рідкі бітуми Технічний
    
11. Проблемні питання 1.
    Які його основні типи і базові інтерпретації? 2. Які структура і внутрішні компоненти політичного процесу? 3. У чому полягає механізм розробки і здійснення державної політики? 4. Які основні етапи прийняття державних рішень? 5. Хто виступає акторами макрополітичних процесу, якими є типи взаємовідносин між ними? 6. Що таке розстановка і
    
12. ПРОБЛЕМА ІДЕАЛЬНОГО
    свідомість і ідеальне. Проблема матеріального носія ідеального і її рішення. Абсолютність і відносність протилежності матеріального і ідеального. Свідомість і самосвідомість. Роль самосвідомості у структурі свідомості. Самосвідомість і сутність людини. Криза інтелектуалізму. Розумне і нерозумне в душі людини. Першість практичного розуму над теоретичним. Воля замість розуму.
    
13. § 3. Що таке естетичний смак?
    Природи, або зовсім не дані. Даний від природи хороший чи поганий смак не можна змінити з плином часу, його можна тільки розвинути до межі або залишити в «зародковому» стані. Як правило, він є генетичним спадщиною предків, що залишають досвід своїх естетичних переживань нащадкам. У традиційних суспільствах завдяки такій спадщині формувалися касти, стани, замкнуті соціальні