|
Індивідуальне свідомість і його властивості становлять наступний етап самообмеження Небуття в бутті. Він пов'язаний з осмисленням несвідомих відчуттів, перетворенням їх у смисли, цінності і, нарешті, світогляд. Інакше кажучи, свідомість людини покликане перетворити універсальні відчуття в унікальні смисли і цінності, сукупність і організація яких визначає ставлення людини до себе і світу. За саме вони і стають тим «екраном», в який виглядає Небуття і бачить, як приватні тимчасові 'форми індивідуальних свідомостей людей намагаються вернуті) собі втрачене досконалість Небуття. Виникає питання: якими ж властивостями володіє свідомість людини для того, щоб осмислити свої несвідомі відчуття? Оскільки чотири властивості буття: простір, час, рух, матерія - народжують чотири несвідомих виду відчуттів: духовне, інтелектуальне, фізичне і моральне, то їм повинні відповідати і чотири властивості свідомості, кожне з яких осмислює свою область відчуттів, що належать певній характеристиці буття.
А це означає, що ніколи не припиняється емапаціонний процес обмежує функціональні характеристики буття властивостями людської свідомості. Інакше кажучи, простір буття, визначаючи собою духовну сферу, народжує інтуїтивну здатність розуму людини; час буття, обумовлюючи собою інтелектуальну область, визначає розсудливу здатність свідомості; рух буття через фізичні відчуття дає нам уявлення про інстинктивної здатності свідомості; а матерія буття, творячи моральні відчуття , відтворює тілесно-чуттєву здатність свідомості людини. Віз цих чотирьох властивостей: інтуїції, розуму, інстинктів, тілесних почуттів, які є трансформованими формами буття, індивідуальна свідомість людини пс мислить свого існування. Більш того, завдяки їм ми тепер можемо дати робоче визначення, що відповідає па запитання «Що таке людина?».
Людина - це розумна істота, яка, зберігаючи в собі всю структуру світу, володіє чотирма со-знательно здібностями: інтуїцією, розумом, інстинктами і тілесними почуттями. Ці властивості і роблять людину відмінним від Бога, від тваринного і рослинного світів. Необхідність же світобудови в людині пояснюється тим, що завдяки властивостям своєї свідомості він створить уявний образ вселенського буття. А ця штучна реальність, іменована світоглядом, незвичайно збагачує і прикрашає наявне буття. Однак розглянемо більш докладно механізм переходу властивостей буття в свідомість людини.
|
- § 3. Яка природа світогляду?
Як у граничній формі свого самообмеження все різноманіття форм мінливого існування. Сукупно не схожих між собою світоглядів стає для Небуття гем дзеркалом, в якому воно, як в «панорамі», бачить всю свою проявленість. Світогляд, зобов'язаний своїй появі як Небуття, так і буття свідомості, отримало папмепова ня «побутуючої Небуття». Що в ньому від Неби ку? 'Го,
- Свідомість
свідомість - сукупність суспільних ідей, теорій, поглядів, які відображають умови матеріального життя суспільства, спосіб виробництва матеріальних благ. Свідомість виникає у людини в процесі трудової суспільно-виробничої діяльності і тому є продуктом суспільного розвитку. Наявність свідомості припускає здатність усвідомленого ставлення до навколишнього середовища. Свідомість дає
- ПРОБЛЕМА ІДЕАЛЬНОГО
як джерело творчості. Взаімосоотношеніе свідомого і несвідомого в самореалізації
- § 1. Яка природа естетичного свідомості?
Як цілим і собою як частиною. Подібна єдність між частиною і цілим, тобто світом і людиною, народжує категорію «гармонії», що стає естетичної характеристикою онтології і антропології. Скажемо кілька слів про те, що являє собою одні з найважливіших онтолого-естетіческпх термінів - «гармонія». Це одна з найважливіших категорій, без якої неможливо уявити природу
- Теми рефератів 1.
Як об'єкт філософського осмислення. 2. Свідомість і мова. 3. Свідомість і культура. 4. Самосвідомість і проблема «Я». 5. Особисте й суспільну свідомість. 6. Свідоме і несвідоме у творчості. 7. Духовне спілкування і його символіка. 8. Символізація в науці і
- Контрольні питання для СРС 1.
Як філософська
- Філософське розуміння свідомості
як ядра філософської рефлексії. Генезис духовного. Форми духовного. Філософія про природу духовної діяльності. Душа як космічне начало. Тема «духу» в дофілософській традиції. Орфико-піфагорейської вчення про душу. Концепція розуму (Нуса) Анаксагора. Відособленість буття «самого по собі» від буття сприйманого почуттями. Буття «саме по собі» як душа речей. Філософська значимість
- Контрольні питання для СРС 1.
Чому філософія в середні століття стала «служницею» теології? 2. Чому в певні періоди виникають вироджені форми філософії: переродження її в богослов'я, теологію, у спеціально-наукові питання або в моральні доктрини? 3. У чому відмінність позицій номіналістів і реалістів? 4. Людина - як творіння Бога (середні віки) і людина як творець самого себе (Відродження). У чому відмінність
- 3.5. Самоствердження як саморуйнування
чому світ так зловісно прихильний до всяких несправжнім і у вищому сенсі неправдивим словами "32. І як же це можна зрозуміти? Чому, наприклад, страшні для будь-якої людини задуми Гітлера знайшли дружний відгук майже у всьому німецькому народі? Як бути з відчуженням в цьому випадку, адже у того ж Гітлера все, що було в проекті, вийшло. І він у тому сенсі, який ніс у світ, був зрозумілий і
- § 1. Що таке пізнання?
як ланки єдиного ланцюга з'єднують різномасштабні частини в єдине ціле. Пізнання ж покликане, осмисливши ці відчуття, визначити їх значення і підібраний, їм відповідне місце в загальній ієрархії ціннісних відносин. Якщо пізнання вірно визначило кожне відчуття, обретающее форму сенсу, то народжується правильна ієрархія цінностей. Керуючись нею, свідомість як частина цілого поверне собі
- § 15. Які види чесноти бувають?
рожда ють чеснота поміркованості, яка час то іменується бл а гораз ми ем. Тілесні почуття, будучи цілком ІІОІ ружепи в МО ральную атмосферу зовнішнього світу, формують eoontei ствующую чеснота мужності. Тут слід зазначити, що тотожність макросвіту - космосу і мікросвіту - душі людини забезпечується універсальним принципом еманації, визначення та роль якого ми описали в
- Свідомість і неусвідомлене
як істота, що у світі. Д.ІЯ психоаналізу свідомість становить лише саму поверхневу частина нашої психіки.? Нив «Я мислю» «Під словом« думка »я розумію все те, що здійснюється в нас так, що ми відразу ж самі це помічаємо; тому не тільки чути, хотіти, уявляти, але також відчувати тут є те ж саме, що і мислити »(Декарт). У Декарта свідомість має метафізичний, а
- § 1. Що є Бог?
як кількістю, так і якістю. кількісним відзнакою бога стає безмежність його можливостей, а якісним - цілісність і необроблений. Сукупністю свідомих здібностей людина володіє лише в стані неспання, яке включає в себе два види: неспання розуму і тіла. Проте якість неспання в чому, якщо не в усьому, залежить від іншого, більш важливого
|