Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 7. У чому особливість переходу Небуття до буття?

Якщо Небуття обмежує себе спотвореними властивостями буття, що грає роль «дзеркала», то виникає питання: у чому особливість цього спотворення? Особливістю переходу Небуття в буття можна вважати виникнення «дзеркального ефекту», коли фундаментальні характеристики першого перетворюються на протилежні їм характеристики останнього. Тобто подібно до того, як у дзеркалі «праве» стає «лівим», а «ліве» - «правим», так і фундаментальні характеристики Небуття: порожнеча, простота, спокій і нескінченність - перетворюються на протилежні їм характеристики буття: наповненість, складність, мінливість і обмеженість.
Інакше кажучи, якщо Небуття єдине і спокійно, то буття - різноманітне і рухомий. Чому? Це необхідно для того, щоб неосяжне і непроявленпое Небуття змогло відбити себе в обмеженому бутті, складна мінливість якого, з одного боку, є компенсацією обмеженості буття. Адже якби буття було незмінним, воно не змогло б відобразити в собі всю нескінченність Небуття. А з іншого боку, обмежене буття здатне відобразити лише «епізод» безмежного Небуття.
Тому буття змушене залишатися рухомим «фокусом» покоїться Небуття. А так як Небуття безмежно, то буттю, яке покликане бути «дзеркалом», нічого не залишається, крім як бути вічним і рухливим. Так безмежне Небуття перетворюється на одному зі своїх «ділянок» у вічне і рухливе буття.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 7. У чому особливість переходу Небуття до буття? "
  1. § 9. Чи може хаос бути властивістю Небуття?
    Буття. Це означає, що якщо на початку еманації «лежить» Небуття, то в кінці - хаос. Інакше кажучи, хаос виступає «тінню» Небуття в бутті. Однак головна відмінність хаосу від Небуття в тому, що він як частина б ку - обмежений, у той час як Небуття - безмежно; хаос - рухливий, Небуття - спокійно; хаос - складний, Небуття - просто; хаос - наповнений, Небуття -
  2. § 5. Чому Небуття «творить» буття?
    Чим? Для того щоб «подивитися», як всі форми псування, недоліків, скверни через обмежене своє існування будуть прагнути повернути собі назад втрачене досконалість Небуття. Тут Небуття, подібно материнського лона, виношує в собі плід буття для чого, щоб побачити, як його «дитина», відірвавшись від пуповини, з часом набирає сили і досягає материнського стану. Але якщо
  3. § 1. Як і чому виникає предсознание людини?
    Небитійственному початку. Ці атрибутивні властивості психіки проявляються через сукупність несвідомих або «предсознательном» відчуттів. Але що таке «відчуття» і яка їх роль і природа в міфологічній традиції? Відчуття є приватна форма прояву «різниці потенціалів» між енергією Цілого і його частиною. Тому будь-яке відчуття народжується в результаті впливу Цілого на свою частину
  4. § 6. Чи може «хотіти» Небуття?
    Ніж є насправді. А це до Небуття ніяк не може ставитися, адже будучи за розмірами нескінченним, а за силою - всемогутнім, воно володіє всіма формами досконалості. Отже, «хотіння» Небуття є прояв не слабкість, а сили, яка виражається в самообмеження своїх досконалостей, достоїнств, благ, які в змінених формах і проявляють себе у властивостях
  5. § 4. У яких стосунках перебуває Бог з Небуттям?
    Ніж під віємо і всім у ніщо ». Отже, ми вийшли до універсального філософського визначенню Бога, яке включає в себе буквально всі релігійні доктрини та філософські напрямки, що дають нам «роздроблене» уявлення про вищу субси танции - універсальному початку. Розберемо це більш докладно. Якщо Бог є актуальне «ніщо», по потенційне «все», то «все», потенційно будучи присутнім в
  6. § 3. Могутньо або немічне Небуття?
    Ніж будь-яке буття, за своїм станом. Могутньо або немічне Небуття за розмірами? За розмірами Небуття нескінченно. А раз так, то якщо є дві або більше системи однакових за змістом, формою і станом, то більш могутньою серед них буде та, яка має великі розміри. Виникає питання: що може бути більше нескінченності Небуття? Відповідь: нічого. Тому не має кордонів
  7. § 2. Чи можна дати визначення Небуття?
    Чого рухатися; 4) нескінченність - це розміри Небуття, так як воно нічим не може бути обмежене. Тепер, спираючись на виявлені систематичні характеристики Небуття, підкреслені в індійській, єгипетської, китайської, іудейської і грецької культурах, можна дати йому ряд визначень: Небуття - це порожнеча простоти спочиває нескінченності, або це нескінченний спокій простий порожнечі, або це
  8. Контрольні питання для СРС 1.
    Ніж матерія? Як бути тоді з положенням: «У світі немає нічого, крім рухомої матерії?» 4. У чому відмінність філософського поняття матерії від природничонаукових уявлень про
  9. § 3. Яка природа світогляду?
    Чим користується людина і що зроблено його руками, - це овеществленное світогляд. У становленні світогляду можна виділити два етапи. Перший - «до» того, як воно сформувалося. Нто рій - «після». На першому етапі в житті людини все ви ступає засобом для оформлення світогляду. За ледве того як воно оформилося, ставши «вінцем свідомого життя», все стає лише його наслідком,
  10. § 10. Яка роль еманації в бутті?
    Переходу Небуття в буття неможливо. Заздалегідь обмовимося, що світова філософія знає як мінімум дві концепції еманації: перша - іманентна світу, тобто властива йому зсередини, інша - трансцендентна світу, тобто перебуває поза ним. Якщо внутрішня природа еманації притаманна індійської, китайської та грецької культур, то зовнішня природа еманації характерна, наприклад, для християнського
  11. . Онтологічні проблеми філософії
    буття ». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа європейської філософії. Предметно-матеріальне істолковиваніе буття. Буття як
  12. § 5. Чому і як народжується свідомість людини?
    Переходу властивостей буття в свідомість
  13. § 6. Як простір перетворюється на інтуїцію?
    Чому інтуїтивні пізнання - це безпосереднє, беспредпосилочного «бачення исти-ни». Висновок один: інтуїція людського розуму і простір буття мають одну природу, яка може приймати два стани: розширене і звужене. Виникає питання: чому інтуїція одного свідомості відмінна від інтуїції іншої свідомості? Оскільки простір єдине за своїм змістом, але різноманітне по