Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 6. Чи може «хотіти» Небуття?

Небуття «хотіти» може, бо воно всемогутнього. А всяке всемогутність, не зустрічаючи опору, бо там порожньо, здатне на все. І це «хотіння» з Танова проявом Небуття як факту його існування.

Виникає питання: чи не є сам факт «хотіння» ознакою слабкості, якої не повинно володіти Небуття? Обмовимося, що є два типи «хотіння». Перший - ознака слабкості, другий - ознака могутності. Ознака слабкості проявляється у бажанні «бути більше і значніше» того, чим є насправді. А це до Небуття ніяк не може ставитися, адже будучи за розмірами нескінченним, а за силою - всемогутнім, воно володіє всіма формами досконалості. Отже, «хотіння» Небуття є прояв не слабкість, а сили, яка виражається в самообмеження своїх досконалостей, достоїнств, благ, які в змінених формах і проявляють себе у властивостях буття.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 6. Чи може «хотіти» Небуття? "
  1. § 10. Яка роль еманації в бутті?
    Переоцінити роль еманації як сукупності чотирьох етапів переходу Небуття в буття неможливо. Заздалегідь обмовимося, що світова філософія знає як мінімум дві концепції еманації: перша - іманентна світу, тобто властива йому зсередини, інша - трансцендентна світу, тобто перебуває поза ним. Якщо внутрішня природа еманації притаманна індійської, китайської та грецької культур, то зовнішня природа
  2. § 6. Любов і трепет в екзистенції Півночі
    Фундаментальними екзістенціален Заходу можна вважати страх і трепет. У екзистенції Півночі відсутній страх. Але присутній трепет. Наведемо судження А.В. Філіпенко: «Багата історія Югри, сам дух цієї Землі, воістину філософський і мудрий, розташовує до неквапливого розповіді, роздуму про минуле, сьогодення і майбутнє. Духовністю давніх-давен і донині наповнена культура корінних
  3. БЛУКАННЯ МАТЕРІЇ ЗА ЖИТТЯ ОДНОГО ІСТОТИ
    Одні частини матерії тваринного залишаються в ньому від його народження до смерті, інші перебувають в ньому кілька років, кілька місяців, навіть кілька секунд. Все життя зберігається, ймовірно, матерія кісток, рідини мозкових шлуночків, але взагалі нічого про це точно невідомо, тобто про терміни перебування матерії тих чи інших органів людини чи інших тварин. Вірніше допустити, що всі частини
  4. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    Зарубіжна філософія на початку XXI століття представляє надзвичайно складне і різноманітне прояв сучасної духовної культури. Сучасна західна філософія багатолика, надзвичайно мінлива, і тому її складно класифікувати. Вона представлена ??як досить самостійними школами і навчаннями, так і інтег-ратівная утвореннями, що не мають чітких меж і відмінностей від інших філософій.
  5. § 1. Що таке пізнання?
    Пізнання - це здатність психічної організації до «фокусуванню» своїх несвідомих ощуще ний з подальшим осмисленням і перетворенням їх в ціннісне ставлення людини до себе, світу. Ніщо. Інакше кажучи, коли Небуття обмежує себе буттям, буття - психікою, а психіка - свідомістю, то відбувається вкрай важливий процес виявлення сенсу в пережитих відчуттях, який через умовні символи
  6. ЩО ВІДЧУВАЄ
    Почуття залежить від форми, але належить даній масі матерії Уявіть собі кілька абсолютно однакових людей: один і той же вага, об'єм, форма, однакові органи та однакові мозкові (психічні) властивості. Одним словом, люди нічим не відрізняються один від одного: ні анатом, ні простий спостерігач не знайдуть між ними ніякої різниці. Однак коли один з них страждає, то інші
  7. 3. Праксеологіческая дедукція логічних норм
    Основне завдання філософії логіки полягає в обгрунтуванні принципів, що відносяться до реальної логіці. Чому прийнявши А як істинного, ми не можемо вважати істинним судження не-а і т.д. Як встановлюються ці принципи і що робить їх настільки стійкими і непорушними для свідомості? Ми потребуємо проясненні того, чому норми логіки саме такі, а не інші. Звідки у нас настільки ясна і тверда
  8. § І. Введення
    Звертаючись до етичних аспектів релігії, ми змушені зазначити, що етика філософії релігії, а разом з нею і етика релігійної філософії залишаються частими формами існування фундаментального філософського знання, іменованого етикою. Розділ філософської етики було розглянуто нами раніше, і тому ми можемо перейти до самого загальному порівнянні релігійних чеснот. У філософській етиці ми умовно
  9. Доцільність.
    Зазвичай мета розглядають як передбачення, уявлення майбутнього результату. Тому доцільність протиставляють каузальності (причинності) в тому плані, що мета характеризують як фінальний фактор або кінцеву причину на відміну від звичайної попередньої причини. В. П. Тугаринов пропонував відрізняти «доцільність» від «цілеспрямованості» і «цілепокладання». Він вважав, що
  10. ПОРЯДОК КОСМІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ ТА ЇЇ ВИВОДИ13
    I. Водневі істоти (що складаються з 92 елементів). 1. Справжній стан всесвіту велично. 2. Наука про земне речовині є наука космічна. 3. Освіта сонячних систем і їх руйнування періодично. 4. Вічна юність всесвіту. Механічне досконалість космосу. 5. Певною всесвіту існують мільйони мільярдів планет. 6. Планети населені
  11. Відродження синтоїзму в 20 столітті
    Синтоїстські середньовічні теологи зробили предметом свого роздуми міфи і міркували по перевазі про те, яке божество з'явилося раніше, а яке - пізніше ( існували різні версії одних і тих же міфів), який спосіб відправлення ритуалу слід визнати найбільш «правильним» (тобто древнім) і т.п. (Див. Ватараі-синто). Питання ж, що стосуються пізнаваності світу, буття і небуття, «сенсу