Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
К. Е. Ціолковський. Космічна філософія. - Збірник. - М.: - 496 с., 2004 - перейти до змісту підручника

БЛУКАННЯ МАТЕРІЇ ЗА ЖИТТЯ ОДНОГО ІСТОТИ

Одні частини матерії тваринного залишаються в ньому від його народження до смерті, інші перебувають в ньому кілька років, кілька місяців, навіть кілька секунд. Все життя зберігається, ймовірно, матерія кісток, рідини мозкових шлуночків, але взагалі нічого про це точно невідомо, тобто про терміни перебування матерії тих чи інших органів людини чи інших тварин. Вірніше допустити, що всі частини тварини відновлюються кілька разів протягом його життя. Ми говоримо про земні, відомих нам тварин. Щодо космічних істот теоретично можуть бути зовсім інші висновки.

Тварина є союз істот найрізноманітніших рангів, властивостей і відчуттів (клітини, і їх частини). Деякі з них відчувають приблизно однаково, як, наприклад, глядачі однієї і тієї ж театральної трагедії.

Тварина подібно річці, вигляд якої один і той же, але вода вічно нова. Або воно подібно готелі, в якому мандрівники живуть тимчасово, щоб поступитися місцем іншим. Або - високоорганізованого суспільству, члени якого то вмирають, то народжуються, конструкція ж суспільства залишається незмінною, поки воно не розпадеться. Безліч «Я» живе в тілі кожної істоти. Можна говорити тільки про пригоди одного «Я», про один атомі або про тісний їх групі, не розпадається століття (елементи і молекули). Як матерія істоти, так і атом блукають по всесвіту (переважно, довгий час, на своїй планеті). «Я» (умовно «дух») пов'язане з навколишнім оточенням, тобто його відчуття залежить від неї, як звуки, що видаються платівкою, від форми коливання її частин.

Кожне «Я» організму з високорозвиненою пам'яттю перебуває під впливом ілюзії: йому здається, що воно живе і відчуває в тваринному від його народження до смерті. Це було б вірно, якби матерія вічно залишалася у тваринному. Подібне допустимо в особливих уявних істот, де оборот матерії не виходить за непроникну оболонку істоти. Таких на Землі немає. У земних тварин існує безперервний обмін внутрішньої матерії з зовнішньої. У порожнечі, де середовища газоподібної немає, істота мимоволі повинно мати непроникну для речовини оболонку і внутрішній обмін матерії.

У ньому вічно одна і та ж матерія. «Я» кочує тільки з однієї частини тіла в іншу, з одного органу до іншого, відчуваючи згідно органу і періодично повертаючись до однієї і тієї ж частини тіла. Тут бачимо безперервність відчуття, хоча і вражаюче різноманітну: від нестями (нірвани) кісток, епітелію і волосся до нервового життя мозку. Перебування «Я» (атома) в безпам'ятних частинах тваринного непомітно і є майже небуття. Перебування ж в розумовому апараті, хоча і періодичне, з проміжками небуття (міцний непритомність), зливається суб'єктивно в одну безперервну вищу життя.

Тепер звернемося до земного тварині. Візьмемо хоч мозкової працюючий атом. Скільки він часу перебуває в організмі - невідомо. Ну, покладемо, один день. Наступні дні він-в повітрі, воді, в грунті, в рослинах, нижчих тварин, в людині і т.д. Скільки часу і де він знаходиться, тобто в якій обстановці, - це залежить від умов і випадковості. Перебування в мертвої матерії непомітно (нірвана), в рослинах і нижчих істот - майже невідчутно і близько до небуття, в тварин нижче людини відчуття несвідомо. Не маючи уявлення про народження і смерті, такі істоти відчувають себе безсмертними.

Працює, рухається, всіляко проявляє себе будова, механізм, але матеріал його змінний. Це в земній організмі. Так що почуття його відноситься до складовою його матерії. Але так як вона витікає, то через деякий, іноді дуже короткий, час та ж матерія впадає в небуття або перетворюється в іншу істоту. На місце витекла матерії приходить нова (ззовні), і вона вже відчуває замість вибулої. Як це висловити наочно? Ось «Я» відчуваю і впевнений, що це почуття триває до руйнування організму, в якому живу. Але це омана: «Я» щойно прийшло і знову піде через декілька днів, так як витече атом («Я»).

Ось я і думаю, що жив і відчував з мого народження. Почуття, поступово змінюючись, було безперервно. Але й це омана: я тільки що народився і лише кілька днів відчуваю почуття мого тіла, моєї оселі.

Здається образливим такий порядок речей. З ним важко примиритися, навіть важко його уявити і повірити йому, але логіка і наука говорять, що це так. Образа наша помилкова. Ніякої образи немає, і ми нічого не втрачаємо. Важлива діяльність організму, а не те, хто там живе, хто його складає. Покладемо, що ми маємо космічне вчинене тварина з внутрішнім обміном матерії. Нехай ці тварини населяють яке-небудь простір. Порівняємо їх долю з земними тваринами. У ефі-ре або в іншому середовищі атом («Я») перебуває в одному організмі і відчуває безперервно і послідовно обстановку і відчуття різних органів одного і того ж тварини.

Атом же в земній істоті, переходячи в різні організми, відчуває обстановку і життя органів різних тварин. У земних тварин для атома більше інтервалів, більше проміжків небуття, ніж для ізольованих (хоча і це змінно залежно від умов). Тільки в цьому і різниця між ізольованою істотою і земним. Але небуття не рахується, бо не відчувається. Значить, абсолютно все одно: великий чи малий інтервал небуття, відсутня він зовсім або величезний.

Отже, абсолютно байдуже для «Я» (атома), чи становить він елемент ізольованого тварини з постійною матерією або елемент земного тварини з матерією безперервно поточної, тобто що йде з організму і що приходить до нього ззовні. Притому ніякі сили і міркування все одно не можуть конкретно переконати самого розумного і знаючої людини, що він моментальний гість у своєму тілі, а не живе в ньому від народження до руйнування, що протягом, покладемо, ста років свого життя він мандрує по всій всесвіту .

Ніхто також не може собі уявити конкретно обертання Землі. Вона для нього, тобто для його почуттів, абсолютно нерухома. Таких ілюзій - природних і штучних - скільки завгодно.

24 квітня 1934

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "БЛУКАННЯ МАТЕРІЇ ЗА ЖИТТЯ ОДНОГО ІСТОТИ"
  1. ЄДНІСТЬ матерії і духу - ОСНОВНИЙ ЗАКОН-ФОРМУЛА-КОД ВСЕСВІТУ
    матерії. На основі цієї первинної подвійності утворюється Всесвіт і все, що існує в ній. Життя кожного життя як неодмінної умови вимагає з'єднання матерії і духу. Як дух, так і матерія, окремо взяті, не дають явища життя. Життя можлива лише завдяки з'єднанню цих двох одвічних Почав: Духа і Матерії, позитивного і негативного, чоловічого і жіночого ... Роз'єднання духу
  2. Матерія
    матерії виходить із принципу первинності матерії по відношенню до людської свідомості та принципу пізнаваності світу на основі послідовного вивчення конкретних властивостей, зв'язків і форм
  3. ПОРЯДОК КОСМІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ ТА ЇЇ ВИВОДИ13
    матерія завжди відчуває. 13. Вища життя кожній тварині здається безперервною. 14. А так як недосконалої життя немає, то вона не тільки неперервна, а й досконала. II. Ієрархія водневих істот (тобто з відомої матерії). 15. Є президенти планет. 16. Є президенти сонячних систем. 17. Є представники сонячних груп. 18. Є завідувачі сонячними
  4. Контрольні питання для СРС 1.
    Матерія »Можна припустити, що буття ширше поняття, ніж матерія? Як бути тоді з положенням: «У світі немає нічого, крім рухомої матерії?» 4. У чому відмінність філософського поняття матерії від природничонаукових уявлень про
  5. З роботи «Діалектика природи» [т. 20, с. 343-676] 60.
    Матерії, як внутрішньо властивою матерії атрибут, обіймає собою все, що відбувається у всесвіті зміни і процеси, починаючи від простого переміщення і кінчаючи мисленням. .. . Фізико-хімічне обгрунтування інших явищ життя все ще перебуває майже в самій початковій стадії свого розвитку. Тому, досліджуючи тут природу руху, ми змушені залишити осторонь органічні форми руху.
  6. НЕОБХІДНІСТЬ КОСМІЧНОЇ ТОЧКИ ЗОРУ
    матерія у всесвіті перемішується. Людина або інша істота є матерія. Вона блукає по всій всесвіту. Доля істоти залежить від долі всесвіту. Тому всяке розумне істота повинна перейнятися історією всесвіту. Необхідна така вища точка зору. Вузька точка зору може повести до омани. Так, до цього часу не вірили космічному спілкуванню матерії та істот. Вважали Землю
  7. II. Марксистське поняття матерії і божественне буття
    матеріалізму не обмежуються спробами створити погану репутацію навколо поняття матеріалізму, як це було показано вище. Свої зусилля вони спрямовують також і безпосередньо проти наріжного каменю діалектичного матеріалізму - марксистського поняття матерії, прагнучи подібним шляхом довести мнпмую наукову неспроможність діалек-тіко-матеріалістичного світогляду. Особливо нападають на
  8. Концепції розуміння простору:
    матерії, що залежить від руху і взаємодії тіл. Концепції розуміння часу: 1. Час як абсолютна, рівномірна, усюди однакова, яка не залежить від будь-яких впливів і матеріальних взаємодій тривалість, однорідна у всій всесвіту / Ньютон /. 2. Час як відносна властивість речей, невіддільне від матерії, порядок послідовності подій, сукупність відносин
  9. ВИЩА ІСТИНА
    матерія, пожвавлюється рослинами і тваринами в необмеженій кількості. Тільки недолік сонячної енергії зупиняє перехід мертвого в живе. Частина органічної матерії набуває розум. Спочатку слабкий, потім сильніше. Він робиться свідомим, переймається пізнанням всесвіту і її законів. Він вже розрізняє добро і зло, тобто те, що йому корисно і шкідливо. Кожна дана маса матерії
  10. ЙМОВІРНІСТЬ ЖИТТЯ
    матерії і мало органічної. Тому ймовірність житті дуже мала, якщо навіть взяти до уваги тільки атмосферу, воду і поверхневий шар землі. І тоді ймовірність життя обчислюється мільярдами років. Земля отримує стільки сонячної енергії, що з часом людський розум знайде можливість кількість тварин (або людей) збільшити в 1000 разів. Але й тоді ймовірність життя буде
  11. . Онтологічні проблеми філософії
    матеріальне істолковиваніе буття. Буття як ідея і благо. Сутнісно-онтологічна концепція буття. Екзистенційна концепція буття. Теза: існування передує сутності. Проблема буття в марксистській філософії. Проблема тотожності мислення і буття. Термін «суспільне буття». Проблема буття і сучасність. Єдність світу і сенсу. Буття як єдність суб'єктивної та
  12. ЩО ВІДЧУВАЄ
    матерії Уявіть собі кілька абсолютно однакових людей: один і той же вага, об'єм, форма, однакові органи та однакові мозкові (психічні ) властивості. Одним словом, люди нічим не відрізняються один від одного: ні анатом, ні простий спостерігач не знайдуть між ними ніякої різниці. Однак коли один з них страждає, то інші нічого не відчувають. Почуття одного анітрохи не
  13. Б. Про матеріалізмі. З роботи «Анти-Дюрінг» [т. 20, с. 5-338]
    матеріалістичне розуміння природи та історії. Але для діалектичного і разом з тим матеріалістичного розуміння природи необхідно знайомство з математикою і природознавством. Маркс був грунтовним знавцем математики, але природничими науками ми могли займатися тільки нерегулярно, уривками, спорадично »[с. 10-11]. 56. «Урозумінням того, що існуючий німецький ідеалізм абсолютно
  14. Бергсон (1859-1941)
    матерія і матерія жива, що є двома протилежними формами існування, мають, згідно Бергсону, загальний джерело. Він визначається як «первісний порив». Еволюція життя розуміється як могутній потік творчості, в міру ослаблення напруги розпадається, перетворюючись на матерію.
  15. Ідеалізм
    матерії. Вторинність матерії означає переконання в производности матерії і природи від свідомості, їх обумовленості свідомістю. Ідеалістичний підхід до природних та суспільних явищ означає створення умоглядних уявлень про сутність явищ і спрямований підбір під них реальних фактів. У фізиці це проявляється у вигляді так званого аксіоматичного методу, у створенні постулатів і
  16. Матеріалізм
    матерії і вторинності свідомості. Первинність матерії означає несотворімость і вічність матерії, що утворює світ, об'єктивність законів природи, їх незалежність від людських уявлень про неї. Вторинність свідомості означає переконання в відображенні дійсності в людській свідомості і тим самим пізнаванності світу і його закономірностей. Матеріалістичний підхід до природних і громадським
  17.  ДОВГОЛІТТЯ
      матерії відбувається і в найпростіших групах, які 92 елемента. Однак цей обмін матерії групи з матерією зовнішньої природи не прийнято називати смертю. Застосуємо це до людини. Матерія зовнішнього світу тече через моє тіло, як вода в руслі берегів. Зараз почувається та матерія, яка знаходиться в мені. Але минає кілька днів або місяців, і в моєму тілі вже інші мешканці - відчуває
  18.  Арістотель (384-322 рр.. До н. Е..)
      матерією і формою. Матерія є субстратом буття, в той час як форма створює множинні його атрибути. У той час як для Платона форма (ідея) є сутністю речі, за Арістотелем, існування речі неможливо без матерії, тоді як форми численні і є причинами змін. ШШШШЯ Як виникає існуюче? Для відповіді на питання, як виникає все існуюче, Аристотель
  19.  2. Основне питання філософії і «третя реальність»
      матеріальне і ідеальне. Однак Енгельс розуміє під буттям не проста існування речей (які включають матерію і свідомість). Він розуміє буття також не в сенсі «буття сущого», тобто первинного, що лежить в основі всього. Ф. Енгельс розуміє під цим терміном тільки буття поза і незалежно від нашої свідомості, тобто матерію. Заперечення основного питання філософії Неотомісти пов'язано з їх