§ 4. У яких стосунках перебуває Бог з Небуттям?

Якщо Бог є актуальне «ніщо», по потенційне «все», то «все», потенційно будучи присутнім в актуальному «ніщо», ніяким чином на нього не впливає, від чого «ніщо» залишається в незмінному спокої, простоті, порожнечі і нескінченності. Зате «ніщо» актуально впливає на «все» в бутті, змушуючи його прагнути назад в «ніщо». Але якщо Бог є «ніщо», а його творіння ес ть «щось», то можна сказати, що «ніщо» вміщує в се бе все нескінченне різноманіття конкретних форм «щось». Інакше кажучи, «щось» є завжди обмежене вираз нескінченного «ніщо». Звідси випливає, що Бог є «ніщо в усьому», тобто у всіх речах і станах світу виступає зразком для наслідування, вищою силою, вищою цінністю - Благом. І, навпаки, Бог є «все в ніщо». Простіше кажучи, як Бог присутній в речах, гак і речі присутні в Бозі. Пояснимо: Бог присутній в речах як мета їхнього існування: так порожнеча виступає цілі для повноти, простота - метою для складності, спокій - метою для будь-якого руху, а безмежність - метою для будь-якої обмеженості. Речі ж присутні в Бога як засобу для досягнення мети: так складне залишається засобом для досягнення простого, повнота - засобом для здобуття порожнечі, рух - засобом для повернення в спокій, а обмеженість - засобом для єднання з безмежним. І дійсно, нескінченність Бога змушує нас визнати єдність у ньому цілей і засобів і їх подальше роздвоєння на Небуття і буття.

Тепер стає зрозуміло, що коли в Біблії, у другій книзі Буття, Бої-творить світ з «ніщо», Він творить його з самого себе. Адже якщо Бог нескінченний, то «ніщо» не знаходить собі «місця» окрім як в Бозі. Але ж Бог ще й єдиний. Таким чином, єдиний і нескінченний Бог є «ніщо» - Небуття, яке в акті творення світу обмежує свою єдину нескінченність, народжуючи множинне за формами свого існування буття.

Інформація, релевантна " § 4. У яких стосунках перебуває Бог з Небуттям? "

1. § 9. Чи може хаос бути властивістю Небуття?
   Чи може бути хаос властивістю Небуття, як, наприклад, вважав це Платон? Більшість східних учень стверджують, що хаос не може належати Небуття, так як хаос - це останній стан еманації, яка «конструює» буття. Це означає, що якщо на початку еманації «лежить» Небуття, то в кінці - хаос. Інакше кажучи, хаос виступає «тінню» Небуття в бутті. Однак головна відмінність хаосу від
   
2. § 3. Могутньо або немічне Небуття?
   Для того щоб відповісти на це питання, розглянемо по порядку змістовну, формальну, заможну і масштабну характеристики Небуття. Могутньо або немічне Небуття за змістом? За змістом Небуття - порожнеча. А порожнеча не має опонентів, які могли б протиставити себе їй. Інакше кажучи, порожнеча Небуття абсолютно могутня, бо всередині себе не зустрічає
   
3. § 6. Чи може «хотіти» Небуття?
   Небуття «хотіти» може, бо воно всемогутнього. А всяке всемогутність, не зустрічаючи опору, бо там порожньо, здатне на все. І це «хотіння» з Танова проявом Небуття як факту його існування. Виникає питання: чи не є сам факт «хотіння» ознакою слабкості, якої не повинно володіти Небуття? Обмовимося, що є два типи «хотіння». Перший - ознака слабкості, другий -
   
4. § 5. Чому Небуття «творить» буття?
   У небуття є всі блага й досконалості, але в ньому немає псування, недоліків, скверни, хвороб. І тому воно «хоче» побачити себе з боку в обмежених, ущемлених, хворобливих формах свого інобуття, які будуть іменуватися буттям. Навіщо? Для того щоб «подивитися», як всі форми псування, недоліків, скверни через обмежене своє існування будуть прагнути повернути собі назад втрачене
   
5. § 2. Чи можна дати визначення Небуття?
   Розглянувши міфологічні імена Небуття в індійській, єгипетської, китайської, іудейської і грецької традиціях, звернемося до аналізу його характеристик, численні властивості якого: безформність, порожньо-та, бесконечнос ть, чистота, спокій, простота, Ніщо і так далі - допоможуть дати йому визначення. Для системного уявлення про небуття необхідно виявити: а) кількість категорій,
   
6. § 10. Яка роль еманації в бутті?
   Переоцінити роль еманації як сукупності чотирьох етапів переходу Небуття в буття неможливо. Заздалегідь обмовимося, що світова філософія знає як мінімум дві концепції еманації: перша - іманентна світу, тобто властива йому зсередини, інша - трансцендентна світу, тобто перебуває поза ним. Якщо внутрішня природа еманації притаманна індійської, китайської та грецької культур, то зовнішня природа
   
7. § 11. Яке основне властивість розуму?
   Якщо вмістом Небуття виступає порожнеча, яка через повноту простору буття еманірует магнетичну здатність розуму осягати духовну сферу, то формою Небуття виступає його простота, яка, стаючи битійственной осио що обертається навколо неї зоряного неба, відтворює логічну здатність розуму пізнавати інтелектуальну сферу. Згадаймо, що порожнеча Небуття проста,
   
8. § 3. Яка природа світогляду?
   Послідовне самообмеження Небуття в буття не нескінченно, а має межу свого ущемлення, який іменується «світоглядом». І якщо Небуття виступає початком всього, той світогляд людини - її «вінцем». Це означає, що весь світ, психіка людей, а так-же їх мислення є тільки приготуванням для найвищої мети, поставленої перед собою 1 Іебьггпем, побачити в світогляді людей
   
9. § 6. Як простір перетворюється на інтуїцію?
   Еманація як ис протягом буття з Небуття складається з витків енергетичної спіралі, вібрація яких пояснює нам причину ритмічного звуження і розширення простору. Подібна пульсація простору є важливою умовою для зароджуються властивостей індивідуальних свідомостей. Тут розширення простору асоціюється з його «вдихом», стиснення простору - з сто «видихом». «Дихати» простір
   
10. Характеристика письмового джерела
    Ким, коли і за яких обставин написаний джерело. Визначення дійсності джерела і достовірності подій у ньому викладених. Джерело зберігся полнлстью або тільки в окремих частинах? Як, він зберігся до нашого часу або в яких інших джерелах (документах) онбил знайдений або відновлений. Ким, коли і за яких обставин дане джерело знайдений. Ким, коли і як дане джерело
    
11. БЛУКАННЯ МАТЕРІЇ ЗА ЖИТТЯ ОДНОГО ІСТОТИ
    Одні частини матерії тваринного залишаються в ньому від його народження до смерті, інші перебувають в ньому кілька років , кілька місяців, навіть кілька секунд. Все життя зберігається, ймовірно, матерія кісток, рідини мозкових шлуночків, але взагалі нічого про це точно невідомо, тобто про терміни перебування матерії тих чи інших органів людини чи інших тварин. Вірніше допустити, що всі частини
    
12. § 5. Чому і як народжується свідомість людини?
    Індивідуальне свідомість і його властивості становлять наступний етап самообмеження Небуття в бутті. Він пов'язаний з осмисленням несвідомих відчуттів, перетворенням їх у смисли, цінності і, нарешті, світогляд. Інакше кажучи, свідомість людини покликане перетворити універсальні відчуття в унікальні смисли і цінності, сукупність і організація яких визначає ставлення людини до себе і світу.
    
13. § 12. Яке основне властивість інстинктів?
    Подібно до того, як порожнеча Небуття стає причиною і джерелом виникнення магнетичної здатності розуму, а простота Небуття - логічної здатністю розуму, так спокій Небуття обумовлює походження еротичної здатності інстинктів. Як це відбувається, розглянемо більш докладно. Спокій як одна з фундаментальних характеристик я стає символом досконалого стану,
    
14. § 14. Що таке чеснота?
    Доброчесність як феномен людської свідомості відіграє значну роль в будь-якому етичне вчення, що демонструє шлях до досконалості і щастя. У концепціях китайської, індійської, мусульманської, християнської філософій існує множес тве »подхо дов до обгрунтування природи чеснот. Ми ХОЧЕМО про ратить увагу па ту культуру, яка найбільш гли боко розробила цю тему, створивши
    
15. § 2. Як виглядає теоцентричного антропологічна концепція?
    Загальною ознакою даного підходу стає від носіння до субстанції, яка виступає основою як цілого світу, так і його частини - людини. У теоцептрпческой коп цепции субстанцією є Бог, або Ніщо. Тотожність Бога і Ніщо було продемонстровано памп рапсі в на раграфе «У яких стосунках перебуває Бог з Іебитп ем?». Механізмом виникнення частини з цілого, тобто людини з субстанції,
    
16. § 9. Які перспективи розвитку міфологічного світогляду?
    Відзначимо, що цими формами тільки начинае. <Еманаційних процес, продовжуючись па новому вм спіралі послідовним дробленням кожного «виду» на наступні за ним чотири «підвиду». Так, наприклад, «роздрібнення» філософії призводить до виникнення в ній чотирьох фундаментальних напрямків: об'єктивного ідеалізму, суб'єктивного ідеалізму, наукового матеріалізму і наївної (стихійного) матеріалізму. А ці
    
17. § 6. Любов і трепет в екзистенції Півночі
    Фундаментальними екзістенціален Заходу можна вважати страх і трепет. У екзистенції Півночі відсутній страх. Але присутній трепет. Наведемо судження А.В. Філіпенко: «Багата історія Югри, сам дух цієї Землі, воістину філософський і мудрий, розташовує до неквапливого розповіді, роздуму про минуле, сьогодення і майбутнє. Духовністю давніх-давен і донині наповнена культура корінних
    
18. 1. Заборони на формальності в Бернської конвенції
    У ст. 5 (2) Бернської конвенції щодо авторських прав сформульовано положення про те, що "користування цими правами і їх здійснення не пов'язані з виконанням яких би то не було формальностей". Майже всі країни світу приєдналися до Бернської конвенції. Дотримання положення Конвенції про відсутність яких би то не було формальностей включено до Угоди ТРІПС в якості умови вступу
    
19. § 2. Яке пізнання може називатися досконалим?
    Спочатку визначимо, що таке досконалість. Досконалість - це межа розвитку здібностей єства, в якому воно, досягаючи максимального стану своїх можливостей, повною мірою здійснює своє призначення. Що буде природним для пізнання людини? Оскільки єством називається початковий стан або субстанція, то природним для пізнання людини залишається можливість зрозуміти і