§ 2. Чи можна дати визначення Небуття?

Для системного уявлення про небуття необхідно виявити:

а) кількість категорій, що описують Небуття;

б) найменування цих категорій;

в) тип їх відносини між собою.

Так як категорія дасть саме загальне уявлення про систему, то необхідно визначитися з кількістю категорій, що описують об'ємні системи, до яких без сумніву відносяться буття, світ, свідомість, світогляд. Скориставшись піфагорейської філософією числа, згадаємо, що одиниця визначає собою точку, двійка обумовлює собою лінію, трійка - площину, число чотири - об'єм. Так як ми будемо мати справу з об'ємними станами, то нам знадобиться чотири категорії, що описують властивості Небуття.

Категорії повинні відображати внутрішні і зовнішні властивості системи, отже, дві категорії описують внутрішні властивості Небуття, і дві категорії - його зовнішні властивості.

Для більш об'єктивної оцінки системи ці категорії необхідно вірно поєднувати між собою. Інакше кажучи, щоб зв'язка між категоріями була найбільш органічна і міцна, слід чергувати внутрішні властивості із зовнішніми. Адже якщо внутрішні властивості системи, умовно кажучи, мають один знак, то зовнішні - протилежний. Оскільки два однойменних знака - взаємно відштовхуються, а нам потрібна їх гармонія, то ми змушені чергувати їх між собою. Дотримуючись вищеописаний підхід, ми отримуємо певну послідовність категорій, порядок між якими описує фундаментальні властивості Небуття: 1)

зміст, 2)

форма; 3)

стан; 4)

розмір.

А тепер підберемо до цих категорій відповідні їм раніше перераховані властивості Небуття.

порожнеча - це зміст Небуття, так як воно беззмістовно; 2)

простота - це форма Небуття, так як все, що має хоч якусь форму, вже складно; 3)

спокій - це стан Небуття, так як, оскільки воно є порожнім і простим, у ньому нема чому рухатися; 4)

нескінченність - це розміри Небуття, так як воно нічим не може бути обмежене.

Тепер, спираючись на виявлені систематичні характеристики Небуття, підкреслені в індійській, єгипетської, китайської, іудейської і грецької культурах, можна дати йому ряд визначень: Небуття - це порожнеча простоти спочиває нескінченності, або це нескінченний спокій простий порожнечі, або це простота нескінченно спочиває порожнечі, або це спокій порожнечі нескінченної простоти і т. д. Всі ці визначення можна звести до Одіо-му положенню: Небуття - це ніщо з того, що могло б належати буттю, бо ні порожнеча, ні простота , ні спокій, ні нескінченність йому (буттю) не властиві. Тому «ніщо» - це гносеологічна характеристика Небуття, а Небуття - онтологічна характеристика «ніщо».

Інформація, релевантна " § 2. Чи можна дати визначення Небуття? "

1. § 6. Чи може «хотіти» Небуття?
   Дати Небуття? Обмовимося, що є два типи «хотіння». Перший - ознака слабкості, другий - ознака могутності. Ознака слабкості проявляється у бажанні «бути більше і значніше» того, чим є насправді. А це до Небуття ніяк не може ставитися, адже будучи за розмірами нескінченним, а за силою - всемогутнім, воно володіє всіма формами досконалості. Отже, «хотіння» Небуття є
   
2. § 10. Яка роль еманації в бутті?
   Можна. Заздалегідь обмовимося, що світова філософія знає як мінімум дві концепції еманації: перша - іманентна світу, тобто властива йому зсередини, інша - трансцендентна світу, тобто перебуває поза ним. Якщо внутрішня природа еманації притаманна індійської, китайської та грецької культур, то зовнішня природа еманації характерна, наприклад, для християнського світогляду. Розглянемо Вкра тце обидва
   
3. § 6. Любов і трепет в екзистенції Півночі
   можна вважати страх і трепет. У екзистенції Півночі відсутній страх. Але присутній трепет. Наведемо судження А.В. Філіпенко: «Багата історія Югри, сам дух цієї Землі, воістину філософський і мудрий, розташовує до неквапливого розповіді, роздуму про минуле, сьогодення і майбутнє. Духовністю давніх-давен і донині наповнена культура корінних народів Півночі. Дбайливе ставлення до
   
4. БЛУКАННЯ МАТЕРІЇ ЗА ЖИТТЯ ОДНОГО ІСТОТИ
   небуття. Перебування ж в розумовому апараті, хоча і періодичне, з проміжками небуття (міцний непритомність), зливається суб'єктивно в одну безперервну вищу життя. Тепер звернемося до земного тварині. Візьмемо хоч мозкової працюючий атом. Скільки він часу перебуває в організмі - невідомо. Ну, покладемо, один день. Наступні дні він-в повітрі, воді, в грунті, в рослинах, нижчих
   
5. 3. Праксеологіческая дедукція логічних норм
   можной практичної значущості. Але це означає, що принципи логіки являють собою регулятиви знання з точки зору його ефективності, і вони повинні бути виведені із загальних умов ефективності знання. Праксеологіческая основа елементарних принципів логіки в достатній мірі очевидна. Закон несуперечливий може бути зрозумілий з цієї точки зору як необхідна норма якого мислення,
   
6. 4. Визначення цивільного права
   можна дати наступне його визначення. 1 Докладніше про це див гл 11 цього підручника Цивільне право - система правових норм, що складають основний зміст приватного права і регулюючих майнові і з ними особисті немайнові відносини, засновані на незалежності та майновій самостійності їх учасників, методом юридичної рівності сторін з метою наділення частих
   
7. 10. Спробуйте дати визначення даним поняттям:
   Агресія, помилка; Студент, ввічливість; Лід, злочин; Кінь, вертоліт; Роза, сором; Начальник, благородство; Прямокутник, русалка; Друг, лікар; Ворог, стіл ; Стілець; квадрат; Портфель, любов; Олівець, буряк; Поняття, трамвай; Рюкзак, нечесна людина; Математика, крісло; Очі, магнітофон; Телевізор, диван; Двері, кодекс; Сигнал, автобус; Ремонт, виховання. Автомобіль, чоловік; Футбол,
   
8. Спосіб вимірювання оцінки.
   Можна використання різних видів шкал. Описова шкала - при описі поділів для кожної з них застосовуються словесні визначення. Номінальна шкала, поділу якої описуються поняттями: дуже добре, добре, задовільно, погано; постійно, часто, іноді, рідко, ніколи; високо, середньо, слабо; переважно середньо, нижче
   
9. ПОРЯДОК КОСМІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ І ЇЇ ВИВОДИ13
   можна чекати тільки блага. VI. Ієрархія
   
10. 32. Ізоморфізм і гомоморфізм
    можной фактуальной теорії. А кожне спеціальне визначення вимагає попередньої аксиоматизации теорії, тому що в противному випадку її первинні поняття не будуть індивідуалізовані. (Точна форма аксіом не має значення для мети докази ізоморфізму або гомоморфізму. Істотним є лише те, що задається первинний базис і вимальовується, основна структура його компонент в цілому.)
    
11. ЙМОВІРНІСТЬ ЖИТТЯ
    ливість кількість тварин (або людей) збільшити в 1000 разів. Але й тоді ймовірність життя буде обчислюватися мільйонами років. Звідси вже видно, що ймовірність житті є щось нестійке, хоча і дуже мале. Однак можна собі уявити умови, при яких імовірність життя буде набагато більше. Уявімо собі невелику планету (астероїд), обертову вічно навколо якого-небудь сонця.
    
12. § 1. Що таке пізнання?
    Пізнання - це здатність психічної організації до «фокусуванню» своїх несвідомих ощуще ний з подальшим осмисленням і перетворенням їх в ціннісне ставлення людини до себе, світу. Ніщо. Інакше кажучи, коли Небуття обмежує себе буттям, буття - психікою, а психіка - свідомістю, то відбувається вкрай важливий процес виявлення сенсу в пережитих відчуттях, який через умовні символи
    
13. IX. НЕВРАХОВАНІ СКЛАДНОСТІ
    можна побудувати на основі множин різними способами. Більш того, безліч не єдине поняття, яке можна вибрати в якості початкового; ми вже відзначали, що, принаймні, предикативная теорія множин взаімопереводіма в деякому сенсі в твердження про формулах і істині; і навіть непредикативне поняття безлічі допускає різноманітні еквіваленти: наприклад, замість визначення
    
14. ПЕРЕДМОВА
    можности для людського розуму їх вивчати. Хто і хоче, опускає безсило руки. Тим часом не можна собі скласти світогляду і керівного в житті почала без ознайомлення з усіма науками, тобто із загальним пізнанням всесвіту. Ось я і хочу бути Чеховим в науці: у невеликих нарисах, доступних непідготовленому або підготовленому читачеві, дати серйозну логічне пізнання найбільш
    
15. § І. Введення
    Звертаючись до етичних аспектів релігії, ми змушені зазначити, що етика філософії релігії, а разом з нею і етика релігійної філософії залишаються частими формами існування фундаментального філософського знання, іменованого етикою. Розділ філософської етики було розглянуто нами раніше, і тому ми можемо перейти до самого загальному порівнянні релігійних чеснот. У філософській етиці ми умовно
    
16. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    небуття і ін Частина з цих шкіл і напрямів звертається до проблем буття, але майже все - до проблем