Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 2. Чи можна дати визначення Небуття?

Розглянувши міфологічні імена Небуття в індійській, єгипетської, китайської, іудейської і грецької традиціях, звернемося до аналізу його характеристик, численні властивості якого: безформність, порожньо-та, бесконечнос ть, чистота, спокій, простота, Ніщо і так далі - допоможуть дати йому визначення.

Для системного уявлення про небуття необхідно виявити:

а) кількість категорій, що описують Небуття;

б) найменування цих категорій;

в) тип їх відносини між собою.

Так як категорія дасть саме загальне уявлення про систему, то необхідно визначитися з кількістю категорій, що описують об'ємні системи, до яких без сумніву відносяться буття, світ, свідомість, світогляд. Скориставшись піфагорейської філософією числа, згадаємо, що одиниця визначає собою точку, двійка обумовлює собою лінію, трійка - площину, число чотири - об'єм. Так як ми будемо мати справу з об'ємними станами, то нам знадобиться чотири категорії, що описують властивості Небуття.

Категорії повинні відображати внутрішні і зовнішні властивості системи, отже, дві категорії описують внутрішні властивості Небуття, і дві категорії - його зовнішні властивості.

На перевірку найважливішими внутрішніми властивостями будь-якої системи виступають її зміст і її стан. І дійсно, наприклад, яблуко відрізняється від апельсина саме за цими властивостями, завдяки яким ми також відрізняємо одне яблуко від іншого. Найважливішими зовнішніми властивостями стають форма і розмір. І дійсно, завдяки їм ми візуально відрізняємо один предмет або систему від інших.

Для більш об'єктивної оцінки системи ці категорії необхідно вірно поєднувати між собою. Інакше кажучи, щоб зв'язка між категоріями була найбільш органічна і міцна, слід чергувати внутрішні властивості із зовнішніми. Адже якщо внутрішні властивості системи, умовно кажучи, мають один знак, то зовнішні - протилежний. Оскільки два однойменних знака - взаємно відштовхуються, а нам потрібна їх гармонія, то ми змушені чергувати їх між собою. Дотримуючись вищеописаний підхід, ми отримуємо певну послідовність категорій, порядок між якими описує фундаментальні властивості Небуття: 1)

зміст, 2)

форма; 3)

стан; 4)

розмір.

А тепер підберемо до цих категорій відповідні їм раніше перераховані властивості Небуття.

Так виявляється, що: 1)

порожнеча - це зміст Небуття, так як воно беззмістовно; 2)

простота - це форма Небуття, так як все, що має хоч якусь форму, вже складно; 3)

спокій - це стан Небуття, так як, оскільки воно є порожнім і простим, у ньому нема чому рухатися; 4)

нескінченність - це розміри Небуття, так як воно нічим не може бути обмежене.

Тепер, спираючись на виявлені систематичні характеристики Небуття, підкреслені в індійській, єгипетської, китайської, іудейської і грецької культурах, можна дати йому ряд визначень: Небуття - це порожнеча простоти спочиває нескінченності, або це нескінченний спокій простий порожнечі, або це простота нескінченно спочиває порожнечі, або це спокій порожнечі нескінченної простоти і т. д. Всі ці визначення можна звести до Одіо-му положенню: Небуття - це ніщо з того, що могло б належати буттю, бо ні порожнеча, ні простота , ні спокій, ні нескінченність йому (буттю) не властиві. Тому «ніщо» - це гносеологічна характеристика Небуття, а Небуття - онтологічна характеристика «ніщо».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 2. Чи можна дати визначення Небуття? "
  1. § 6. Чи може «хотіти» Небуття?
    Дати Небуття? Обмовимося, що є два типи «хотіння». Перший - ознака слабкості, другий - ознака могутності. Ознака слабкості проявляється у бажанні «бути більше і значніше» того, чим є насправді. А це до Небуття ніяк не може ставитися, адже будучи за розмірами нескінченним, а за силою - всемогутнім, воно володіє всіма формами досконалості. Отже, «хотіння» Небуття є
  2. § 10. Яка роль еманації в бутті?
    Можна. Заздалегідь обмовимося, що світова філософія знає як мінімум дві концепції еманації: перша - іманентна світу, тобто властива йому зсередини, інша - трансцендентна світу, тобто перебуває поза ним. Якщо внутрішня природа еманації притаманна індійської, китайської та грецької культур, то зовнішня природа еманації характерна, наприклад, для християнського світогляду. Розглянемо Вкра тце обидва
  3. § 6. Любов і трепет в екзистенції Півночі
    можна вважати страх і трепет. У екзистенції Півночі відсутній страх. Але присутній трепет. Наведемо судження А.В. Філіпенко: «Багата історія Югри, сам дух цієї Землі, воістину філософський і мудрий, розташовує до неквапливого розповіді, роздуму про минуле, сьогодення і майбутнє. Духовністю давніх-давен і донині наповнена культура корінних народів Півночі. Дбайливе ставлення до
  4. БЛУКАННЯ МАТЕРІЇ ЗА ЖИТТЯ ОДНОГО ІСТОТИ
    небуття. Перебування ж в розумовому апараті, хоча і періодичне, з проміжками небуття (міцний непритомність), зливається суб'єктивно в одну безперервну вищу життя. Тепер звернемося до земного тварині. Візьмемо хоч мозкової працюючий атом. Скільки він часу перебуває в організмі - невідомо. Ну, покладемо, один день. Наступні дні він-в повітрі, воді, в грунті, в рослинах, нижчих
  5. 3. Праксеологіческая дедукція логічних норм
    можной практичної значущості. Але це означає, що принципи логіки являють собою регулятиви знання з точки зору його ефективності, і вони повинні бути виведені із загальних умов ефективності знання. Праксеологіческая основа елементарних принципів логіки в достатній мірі очевидна. Закон несуперечливий може бути зрозумілий з цієї точки зору як необхідна норма якого мислення,
  6. 4. Визначення цивільного права
    можна дати наступне його визначення. 1 Докладніше про це див гл 11 цього підручника Цивільне право - система правових норм, що складають основний зміст приватного права і регулюючих майнові і з ними особисті немайнові відносини, засновані на незалежності та майновій самостійності їх учасників, методом юридичної рівності сторін з метою наділення частих
  7. 10. Спробуйте дати визначення даним поняттям:
    Агресія, помилка; Студент, ввічливість; Лід, злочин; Кінь, вертоліт; Роза, сором; Начальник, благородство; Прямокутник, русалка; Друг, лікар; Ворог, стіл ; Стілець; квадрат; Портфель, любов; Олівець, буряк; Поняття, трамвай; Рюкзак, нечесна людина; Математика, крісло; Очі, магнітофон; Телевізор, диван; Двері, кодекс; Сигнал, автобус; Ремонт, виховання. Автомобіль, чоловік; Футбол,
  8. Спосіб вимірювання оцінки.
    Можна використання різних видів шкал. Описова шкала - при описі поділів для кожної з них застосовуються словесні визначення. Номінальна шкала, поділу якої описуються поняттями: дуже добре, добре, задовільно, погано; постійно, часто, іноді, рідко, ніколи; високо, середньо, слабо; переважно середньо, нижче
  9. ПОРЯДОК КОСМІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ І ЇЇ ВИВОДИ13
    можна чекати тільки блага. VI. Ієрархія
  10. 32. Ізоморфізм і гомоморфізм
    можной фактуальной теорії. А кожне спеціальне визначення вимагає попередньої аксиоматизации теорії, тому що в противному випадку її первинні поняття не будуть індивідуалізовані. (Точна форма аксіом не має значення для мети докази ізоморфізму або гомоморфізму. Істотним є лише те, що задається первинний базис і вимальовується, основна структура його компонент в цілому.)
  11. ЙМОВІРНІСТЬ ЖИТТЯ
    ливість кількість тварин (або людей) збільшити в 1000 разів. Але й тоді ймовірність життя буде обчислюватися мільйонами років. Звідси вже видно, що ймовірність житті є щось нестійке, хоча і дуже мале. Однак можна собі уявити умови, при яких імовірність життя буде набагато більше. Уявімо собі невелику планету (астероїд), обертову вічно навколо якого-небудь сонця.
  12. § 1. Що таке пізнання?
    Пізнання - це здатність психічної організації до «фокусуванню» своїх несвідомих ощуще ний з подальшим осмисленням і перетворенням їх в ціннісне ставлення людини до себе, світу. Ніщо. Інакше кажучи, коли Небуття обмежує себе буттям, буття - психікою, а психіка - свідомістю, то відбувається вкрай важливий процес виявлення сенсу в пережитих відчуттях, який через умовні символи
  13. IX. НЕВРАХОВАНІ СКЛАДНОСТІ
    можна побудувати на основі множин різними способами. Більш того, безліч не єдине поняття, яке можна вибрати в якості початкового; ми вже відзначали, що, принаймні, предикативная теорія множин взаімопереводіма в деякому сенсі в твердження про формулах і істині; і навіть непредикативне поняття безлічі допускає різноманітні еквіваленти: наприклад, замість визначення
  14. ПЕРЕДМОВА
    можности для людського розуму їх вивчати. Хто і хоче, опускає безсило руки. Тим часом не можна собі скласти світогляду і керівного в житті почала без ознайомлення з усіма науками, тобто із загальним пізнанням всесвіту. Ось я і хочу бути Чеховим в науці: у невеликих нарисах, доступних непідготовленому або підготовленому читачеві, дати серйозну логічне пізнання найбільш
  15. § І. Введення
    Звертаючись до етичних аспектів релігії, ми змушені зазначити, що етика філософії релігії, а разом з нею і етика релігійної філософії залишаються частими формами існування фундаментального філософського знання, іменованого етикою. Розділ філософської етики було розглянуто нами раніше, і тому ми можемо перейти до самого загальному порівнянні релігійних чеснот. У філософській етиці ми умовно
  16. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
    небуття і ін Частина з цих шкіл і напрямів звертається до проблем буття, але майже все - до проблем