|
Інтуїція в духовній сфері в усьому намагається виявити благо, емапірующее з порожнечі повноту мінливого буття як джерела вічного життя. Розум в інтелектуальній сфері зайнятий пошуком істини, простота якої виступає універсальною «осио» для обертових навколо неї складно організованих законів. Інстинкти у фізичній сфері у всьому спрямовані до красі, вища форма якої - спокій - стає як причиною виникнення всякого чуттєво проявляється руху, так і кінцевою його метою. Тілесні почуття в моральній сфері ведуть до визначення добра, де нескінченність, обмежуючи себе формальними цінностями, зобов'язує до вибору одних і зневазі іншими.
Все це говорить про те, що свідомість людини може проявляти досконалість як уже в бутті, так і остаточно в небуття. Але якщо в бутті воно у всьому узревал благо, істину, красу п добро, то в небуття воно зливається воєдино з порожнечею, простотою, спокоєм і нескінченністю. Отже, благо, істина, краса і добро - це найважливіші оцінні категорії, що демонструють одну і ту ж реальність з різних сторін для совершенствующегося свідомості. Благо - це духовна оцінка істини, краси і добра. Істина - це інтелектуальна оцінка блага, краси і добра.
Краса - це чуттєво-емоційна властивість блага, істини і добра. А добро - це моральні характеристики блага, істини і краси. Л тим часом, ці цінності у вельми сильною мірі впливають на формується бачення світу. Домінування однієї з них у свідомості людини зумовлює тип його світогляду.
|
- Спосіб вимірювання оцінки.
Шкала оцінки. Це може бути загальна, прийнятна для всіх критеріїв шкала або для кожного критерію своя шкала. Що оцінює особа при оцінці повинно позначити ціну поділки певної шкали і на підставі цього дати оцінку. Можливе використання різних видів шкал. Описова шкала - при описі поділів для кожної з них застосовуються словесні визначення. Номінальна шкала, поділу якої
- § 1. Як виглядає шкала загальнолюдських цінностей?
Як розумна істота, принципово відмінне від тварин, у яких стадний інстинкт має багато спільного з морально-суспільними цінностями, а інс тінкт самозбереження взагалі єдиний для тваринного світу і людини. Але тільки інтелектуальні цінності роблять людину людиною. Однак і вони повинні стати засобом для досягнення ще більш високих цінностей, до яких відносяться духовні. Духовні
- § 11. Яким чином еманація утворює порядок буття?
Якими властивостями володіють вищі сфери: зміст Небуття - іусгота, сто форма - простота. Простота Небуття, переходячи в буття, перетворюється згідно «дзеркальному ефекту» у свою протилежність - складність. Всяка складність може бути або впорядкованої, або безладної. Виникає питання: впорядковано або безладно буття? Якщо Небуття просто, то буття - складно, отже, разом вони
- Нумераційна шкала
як у бік збільшення, так і у бік зменшення. Графічна шкала використовує графічне зображення, яке може бути представлене у вигляді лінії або кола. Зрозуміло, в результаті комбінації можуть з'явитися і багато інших видів шкал, наприклад наступна: Працює дуже швидко. Дуже расторопен. Постійно без великої поспіху робить максимально можливу кількість роботи. Працює
- § 4. Як виглядає періодична система найпростіших світоглядів?
Як властивості свідомості виникали з буття. Саме це еманацпонпое витікання визначає структуру періодичної системи найпростіших світоглядів, яка фіксує момент народження з нього незліченного безлічі індивіду альних форм бачення світу. Причини ж несхожими in між ними були роз'яснені в параграфі про упіверсаль пості свідомості та унікальності мислення. Роль перпен дической системи
- § 11. Яке основне властивість розуму?
Як немає нічого простіше порожнечі, простота Небуття порожня, так як немає нічого беззмістовними простоти. І подібно до того, як порожнеча виступає змістом Небуття, а простота - його формою, так і магнетизм розуму стає змістом свідомості, а логизм розуму - його формою. Залишається «тільки» розглянути, яким чином логічна здатність розуму виникає з простоти Небуття. Простота
- § 18. Що таке добро?
Як він видаляє людини від духовної досконалості, вищого щастя. Оскільки ця шкала універсально-абстрактна і була приве / іена лише як наочний приклад, то вона не поширюється на всі філософські школи і напрямки. Бо кожна з них вибирає свою найвищу ценност ь - образ досконалості, який може відносить ься до будь-якої з чотирьох сфер. Тому різноманіття підходів до
- § 1. Що таке пізнання?
Як ланки єдиного ланцюга з'єднують різномасштабні частини в єдине ціле. Пізнання ж покликане, осмисливши ці відчуття, визначити їх значення і підібраний, їм відповідне місце в загальній ієрархії ціннісних відносин. Якщо пізнання вірно визначило кожне відчуття, обретающее форму сенсу, то народжується правильна ієрархія цінностей. Керуючись нею, свідомість як частина цілого поверне собі
- 20. Службова (інструментальна) цінність права. Цінності права.
Як інструмент право використовується різними суб'єктами соціального життя - державою, церквою, громадськими об'єднаннями, комерційними організаціями, громадянами. У цивілізованому суспільстві саме право є одним з головних інструментів, здатних забезпечити організованість і нормальну життєдіяльність соціальний світ, згоди, зняття соціальної
- § 5. Злочинні наслідки
як наслідок, викликаний людським дією, точніше, викликані цими діями зміни в об'єкті - суспільно небезпечні наслідки. Таким чином, відволікаючись від безлічі наслідків, іррелевантние для кримінального права, можна сказати, що злочинний результат є збиток, заподіяний насамперед суб'єктам (учасникам) суспільних відносин, охоронюваних кримінальним правом. Злочинний збиток
- § 6. Як простір перетворюється на інтуїцію?
Як ис протягом буття з Небуття складається з витків енергетичної спіралі, вібрація яких пояснює нам причину ритмічного звуження і розширення простору. Подібна пульсація простору є важливою умовою для зароджуються властивостей індивідуальних свідомостей. Тут розширення простору асоціюється з його «вдихом», стиснення простору - з сто «видихом». «Дихати» простір виступає
- § 1. Яка роль краси в моральному вихованні?
Як не може бути вище за своїм онтологічної положенню, ніж краса. А це означає, що уявлення про красу в світогляді людини повинні мати більш міцні основи, ніж уявлення про добро, які змінюються від епохи до епохи залежно від правлячої партії чи політичної атмосфери в суспільстві. І якщо добро здійснюється в результаті морально-суспільного вибору, то виявляється,
|