Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 10. Які концепції можуть представляти абсолютну, об'єктивну, відносну і конкретну істини?

З попереднього параграфа слід, ч ю. Їх про тч

паю істина відрізняється своїм принциповим

ням до реальності, а отже, початкове іью і максимальної широтою охоплення. Об'єктивна штші теоретична, бо, намагаючись універсальним оора.юм вони а п. мінливу реальність, задає парадні м \. оорааеп

для всіх областей теоретичного мислення. II

кові ж істина конкретна у своїй обьекіпвіюсіп і об'єктивна в своїй конкретності. Таке сочеіаппе ми ЖСТ спиратися тільки на закон, що описує повюря ющиеся в часі зміни реальнісь т і па одному з її ділянок. І, нарешті, конкретна істина прояв.тяеі себе у факті, демонструючи все різноманіття форм ЕДП іічного за змістом світу. Однак возппкаеі питання: «А склалися такі підходи в павука, концепції яких упиралися б в вище названі філософські істини?». Виявляється, склалася безліч копиця

I льну підходів, але ми звернемося до розгляду найбільш авторитетних серед них.

Так, принциповість абсолютної істини відображає, наприклад, когерентна концепція істини, якої зазвичай дотримуються прихильники монізму, які вважають, що світ є єдине ціле. У ньому все, навіть малі та незначні явища пов'язані між собою. Тому знання про окрему речі або явищі повинно відповідати і узгоджуватися з системою знання про світ в цілому.

Істина єдина, проте роздроблені її частини - істини менших масштабів - повинні залишатися елементами початкової та всеохоплюючої абсолютної істини. Серед прихильників цієї концепції ми знаходимо безліч об'єктивних ідеалістів, одним з видних представників яких був Гегель.

Універсалізм і необхідність об'єктивної істини стала представляти класична концепція, яка під істинністю розуміла точне і достовірне відображення реальності в знанні. Тут істина виступає відповідністю уявлень у свідомості суб'єкта з пізнаваною реальністю. Оскільки центральною ідеєю цієї концепції є феномен відповідності (кореспонденції), то її часто називають «корреспондентная теорія істини». Отримавши свій початок від Аристотеля, надалі вона знайшла найбільше поширення в порівнянні з іншими підходами.

Відносній істині з її законотворчим початком найбільше відповідала прагматична концепція, суть якої зводилася до того, що знання може бути оцінено як істинне, якщо здатне забезпечити отримання реального результату, користі. У цьому зв'язку як павука, гак і мистецтво дуже прагматичні. Адже якщо вчений не домагається реальних результатів у своїх наукових пошуках, то його кваліфікація може ціп, піддана сумніву.

Також і художник, чиї твори не будуть користуватися попитом, буде приречений на голод. За великим рахунком, будь-яка діяльність пов'язана з прагненням до успіху, а там, де успіх постійний, народжується закон його досягнення. Прагматична концепція істини розроблялася Ч. Пірсом, У. Джеймсом і Д. Дьюї.

Унікальність, а часом і неповторність конкретної істини захищає конвенціоналістіческая копією ц і я, великий внесок у розробку якої внесли I капка р <- і Дюгем. Дана концепція стверджує, що псгнна з л, завжди результат угоди між учасниками по іпавательного процесу. А отже, те, що счит ает; я істинним в рамках одного наукового співтовариства, буде вважатися абсолютно помилковим у межах другою сообві 'ства. Так найчастіше і відбувається, коли стикаються представники різних шкіл в науці і філософії.

На закінчення відзначимо, що аналогічно, як обь 'ктівная, відносна і конкретна істини залишаються (фрагментами єдиної абсолютної істини на різних навчаючи стках її прояви, гак і різні підходи, що пояснюють розвиток науки, залишаються частинами так званої - когерентної концепції істини ».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "§ 10. Які концепції можуть представляти абсолютну, об'єктивну, відносну і конкретну істини?"
  1. ІСТИНА І ДІЯ
    концепції істини: « [...] Природним є уявляти собі істину як щось абсолютно цілісне і систематизоване, що підтримує каркас логіки. Цей каркас представлявся б самою істиною, а наша наука тільки б намагалася її визначити. Але чистий і простий досвід не говорить нам ні про що подібне, і Джеймс тут дотримується досвіду. Досвід представляє нам потік феноменів: якщо те чи інше
  2. 2. Абсолютні і відносні правовідносини
    концепцію, згідно з якою суб'єктивне право власності і йому подібні існують поза правовідносин Критичний аналіз даної концепції см Іоффе О С Розвиток цивілістичної думки в СРСР Ч 1 С 124-126 В силу того, що в таких правовідносинах сторони - як управомоченная, так і правообязанного - строго визначені, їх права та обов'язки так само суворо співставні , в силу чого і іменуються
  3. Прагматизм
    які практичні слідства концепції ми можемо припустити. Наше поняття цього результату становить весь зміст ідеї ». Отже, значення ідей зводиться до їх можливих практичних наслідків. І-Прагматизм і правда? Вільям Джеймс (1842-1910) запозичує термін прагматизм у Ч. С. Пірса, але надає йому інше значення. Метою Джеймса є пропозиція теорії істини. Істина визначається як
  4. Концепції розуміння простору:
    концепція простору, яку поділяли Демокріт, Епікур, Ньютон /. 2. Як порядок співіснування і взаємного розташування тіл, як сукупність відносин безлічі зі існуючих об'єктів, взаємно обмежують і взаємно доповнюють один одного / реляційна концепція - Лейбніц, Лобачевський, Ріман /. Простір виступає як найважливіша форма буття матерії, що залежить від руху і
  5. 2. Логіка як теорія істини
    концепції Лейбніца лежить онтологічне поняття істини, яке є корелятом реального стану справ у світі, не залежного від мислення і самого існування мислячих істот. Концепція логіки Куайна спирається на семантичне поняття істини, що задається через поняття здійсненності. діяльних аналіз логіки орієнтує нас на гносеологічне поняття абсолютної істини як визначальне
  6. Основні закони логіки предикатів
    можуть бути разом ні істинні, ні помилкові: Закон непустоту універсуму логічного квадрата У универсуме логічного квадрата має існувати принаймні одна річ, що виконує формулу ф% або її заперечення-іф% (або і те і інше): Закони взаімоопределімості кванторів Кожен квантор може бути визначений в термінах протилежного йому квантора: Закони дистрибутивности кванторів
  7. Тема 5. Сутність і форми пізнання
    концепція істини і її критерії. Суб'єктивне і об'єктивне в істині. Абсолютна і відносне в істині. Істина як процес. Конкретність істини. Істина, оцінка в істині. Цінності та їх вплив на пізнавальний процес. Склад, структура і динаміка знання. Соціально-історична природа оман. Істина і оману. Форми омани. Ілюзії і
  8. 2. Поняття "істина" в позитивній теоретичної метафізиці. Фактична інформативність аналітичних суджень метафізики з непорожніми суб'єктами
    концепції істини, дозволяє ставити питання про інформативність аналітичних суджень в позитивній теоретичної метафізиці і, отже, переконатися в її науковості або ненауковість. Вище я обгрунтував непустоту предметної області позитивної теоретичної метафізики. Тим самим можна стверджувати, що концепція класичної істини застосовні до суджень позитивної теоретичної метафізики і,
  9. Перехід до наступної частини
    абсолютного поняття бога, який у якості абсолютної єдності цих обох його моментів є абсолютний дух. Визначеність одного боку відповідає іншій стороні, вона є всепроникна загальна форма, в яку поміщена ідея і яка водночас становить щабель у тотальності її розвитку. Що ж до ступенів реалізації, то в попередньому викладі було вже встановлено те
  10. 6 . Філософія логіки Куайна
    які з складових тверджень будуть істинними. Логіка досліджує ці зв'язки і в зворотному напрямку: знаючи, що дане складене пропозиція істинно, вона намагається встановити, які альтернативи в сенсі істинності є для складових його простих речень. Поняття логіки у Куайна, таким чином, виходить з понять граматики. Він відокремлює, однак, свою концепцію логіки від чисто
  11. 1. Основні характеристики математичного доказу
    абсолютної) надійності і про повну (абсолютної) строгості математичного докази. Філософи-релятивісти будуть заперечувати законність самої постановки питання, наполягаючи на тому, що ідея абсолютності настільки ж мало застосовна до математичного міркування, як і до всякого іншого. Математична практика, однак, безсумнівно виділяє групу доказів, які внаслідок своєї простоти і
  12. Запитання і завдання для повторення:
    щодо форми правління в Київській Русі? Якими повноваженнями наділявся князь у Київській Русі? Які функції виконували "вірники" і "тіуни"? Яку роль відігравала церква в Київський період? Хто був джерелом верховної влади - віче або князь? Якими особливостями володіла княжа адміністрація у розглянутий період? Хто входив до складу Боярської
  13. 2. Сутнісний характер евклідіанского обгрунтування
    можуть бути обгрунтовані і прогрес обгрунтування має сенс лише як поліпшення наявних підстав. Теорія онтологічної істинності, очевидно, відкидає логіку міркувань і висновки Лакатоса. Праксеологічний аналіз показує, що ми маємо право говорити про абсолютно строгих доказах і безумовно істинних посилках, що лежать в основі математичного мислення. З праксеологічною точки
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи