ДО ГАРМОНІЇ ПІВНІЧНОЇ ДУШІ

Питання про морфології північній душі вперше був систематично розглянуто в роботі Л.Ф. Клаусса «Нордична душа» (1939). Він зазначає зовнішню холодність нордичного людини, нордичну здатність «об'єктивувати», відцентровість нордичного переживання. Автор пише, що Північ вчить людину прагнути у все нові і нові далі, тоді як Південь (Середземномор'я) кличе залишитися на ньому вічно, бо там все спокуса, щасливе сьогодення.

Розглядаючи нордичну душу в контексті расово-антропо-логічної проблематики, Л.

У сучасному дискурсі північній душі атрібутіруются широта і відкритість, прямота і безпосередність, неспішність і статечність, сталість суджень і холодна твердість, нещадність до себе та ін Не всі з перерахованих властивостей кореспондують з душевністю як зовнішнім виразом присутності душі. Тому спостерігачі відзначають внутрішню і приховану суперечливість, конфліктність північній душі.

Інформація, релевантна " ДО ГАРМОНІЇ ПІВНІЧНОЇ ДУШІ "

1. 4.5. Країни Європи та Північної Америки в XIX
   4.5. Країни Європи та Північної Америки в
   
2. ЗНАЧЕННЯ КОНСТАНТИ 8К ДЛЯ РІЗНИХ ВОДОГОСПОДАРСЬКИХ ДІЛЯНОК
   північна частина. 0,22 Нева гирлі (Ленінград) Карельська АРСР, крайня південна частина; Ленінградська обл., Без крайньої західної частини; Псковська обл., Східна частина; Новгородська обл., Крім східної частини. 0,47 Даугава гирлі (Рига) Калінінська обл., Західна частина; Смоленська обл., Північнозахідна частина 0,50 Нямунас гирлі Калінінградська обл., Північна частина 0,58 Дніпро, Київ Смоленська обл.,
   
3. історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
   гармонійні і пропорційні худо-жественние образи, практично позбавлені жахливості, лише зрідка деформовані (у той час як на Сході переважала жахливість і деформація). Відсутність гармонії, мабуть, і змушувало давньосхідного людини займатися пошуками гармонії і досягнення гармонії вважати метою
   
4. Контролер-оцінювач.
   Гармонії в
   
5. КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
   північна реальність ідентифікується як «земна», а власне північна реальність - як «неземна». Так на Півночі космізм з образу думки перетворився на спосіб
   
6. Кіров (Костриков) Сергій Миронович (1886 - 1934)
   Радянський політичний і державний діяч, один з керівників боротьби за Радянську владу на Північному Кавказі. Учасник революції 1905 - 1907 рр.. У роки першої світової війни очолював більшовицьку організацію Владикавказа. Після лютневої (1917 р.) революції - член Владикавказького Ради. Делегат II Всеросійського з'їзду Рад, учасник Жовтневого збройного повстання в
   
7. ПІВНІЧ - ЦЕ НЕ ЗАХІД ... І НЕ СХІД
   гармонії, черпаючи душевні сили і реалізуючи творчий потенціал. Корінні народи Півночі, слідуючи традиційним нормам і правилам, сформованим і сталим за тисячоліття, зі своїми технологіями традиційного природокористування, щадними природу і не приносять їй шкоду, змогли не тільки зберегти себе в суворих природних умовах, але розвинути свою культуру, особливий «північний» образ життя і
   
8. неопіфагорійців
   душі; мета життя бачили в подоланні чуттєвого і єднанні з Богом, а в ідеальному філософа бачили пророка, надлюдини, близького до Демонові або Богу. Неоплатонізм (3 в.) Пов'язаний з ім'ям Гребля і його школою, завданням якої було прагнення піднятися над земним виміром життя, залишити мирську суєту, щоб об'єднатися з Божественним шляхом екстазу (містичного союзу). Возз'єднанню Бога і
   
9. БЕССМЕРТИЕ ДУШІ
   гармонії в цілому. Людська свідомість наробило з цього звіщення релігій ... »Невеликий коментар: Достоєвський у даному випадку має на увазі те, що зазвичай називається фізико-телеологічним доказом буття Божого. Суть цього доказу полягає в наступному: доцільність, тобто гармонійна «взаімоподогнанность» речей та обставин, наявна в світі, свідчить
   
10. Лейбніц (1646-1716)
    гармонійним. Існуючий світ створений Богом як «найкращий з усіх можливих світів *. МММ Світовий порядок? Ніщо у світі не існує як виняткове і незрозуміле. У всього є причина, все відповідає закону, включаючи і дії людини. ? Світ є складним, але це не робить його хаотичним. Поняття «випадковості» або «безладу» означають тільки, що відбувається перевищує нашу
    
11. основні ірраціональні ідеї публічної давньогрецької релігії
    душі), що переходять після смерті від тіла до тіла (метемпсихоз, схожість з древнеиндийским карміческім вченням); Сенс і мета «орфической життя» (життя присвячених) - усамітнення, аскетизм і звільнення душі від тіла; Мета очисних обрядів - досягнення душею після смерті «острова блаженних», народження бога з людини, шляхом страждання в земному житті. Сенс страждань полягав у вихованні душ.
    
12. Література
    Анісімов Е.В. Час Петровських реформ. - Л., 1989. Баггер X. Реформи Петра Великого. - М., 1985. Заозерськая Є.І. Мануфактура за Петра I. - М.-Л., 1947. Мавродін В.В. Петро Перший. - Л., 1948. Павленко Н.І. Петро Перший. - М., 1976. Софроненко К.А. Законодавчі акти Петра I. - М., 1961. Тарле І.В. Російський флот і зовнішня політика Петра I. - СПб., 1994. Тельпуховский Б.С. Північна війна 1700-1721
    
13. Шляхи сполучення.
    Недолік хороших доріг завжди був і до певної міри залишається хворим місцем у російського життя і народному господарстві. Величезні відстані, суворі кліматичні умови і брак каменю пояснюють той факт, що постійні дороги з'явилися в Росії незадовго до залізних. У Північній Росії простіше було подорожувати взимку на санях, ніж влітку по дорозі, зіпсованої вибоїнами і ямами. Навесні і
    
14. Василь Великий
    душі. Світське ж освіту дозволяє душі зодягнутися "зовнішньої мудрістю, як би листям, яка захищає плід і додає не позбавлену приємності
    
15. Харша
    північна частина Бенгалії дісталася його союзнику - государю Камарупа Бхаскаварману. В останні роки життя Харша підпорядкував своєї влади Оріссу. В руках Пушпабхуті виявилася вся долина Гангу. Столицею імперії став Канаудж. Китайський мандрівник Сюань-Цзан, який відвідав держава Харши, писав, що цар також завоював Валабхі, Магадху, Кашмір, Гуджарат і Сінд , тобто практично всю Північну Індію.
    
16. 5.3.4. Росія і Великобританія
    Історично Англія (як і США) дотримувалася в геополітичних відносинах таласократична підходу до побудови політичних, економічних та інших відносин з країнами Західної та Східної Європи, з Євразією і Південно-Східною Азією. 230 Головний вектор британської політики, який був зорієнтований ще в середині XIX в., озвучив один з найвизначніших політиків XX в., прем'єр-міністр
    
17. Бл. Августин (354-430 рр..)
    душі? Думка у Блаженного Августина невіддільна від індивідуального шляху людини, як це описано в «конфесію». У цьому творі Блаженний Августин відзначає свій вступ у християнську віру, визнаючи свої минулі помилки, помилки людини, якого ще не торкнувся божественне світло. Це вивчення свідомості призводить до зовсім нового розуміння того, що стосується внутрішньої суті «я».
    
18. Моделі поведінки керівників.
    гармонії і задоволеності. Керівник, який отримав високу оцінку за стимулюючої моделі, орієнтований на членів організації. Він проявляє турботу і надає їм увагу, заохочує особисту ініціативу і гарну роботу, підкреслює важливість згоди в особистих взаєминах. Такий керівник легко доступний, товариський, заохочує участь членів колективу в робочих зборах, постановці цілей,
    
19. Династії родичів пророка
    Після правління чотирьох так званих «праведних »халіфів в країні змінилися дві династії, так чи інакше пов'язані кровною спорідненістю з родиною пророка. Перша династія Омейядів (661-750), при якій визначилися загальні географічні контури Халіфату, що включали країни від Ірану на сході до Єгипту і Північної Африки на південному заході , була повалена в 750 представником іншої лінії роду пророка, чия
    
20. Остготи
    (остроготи, грейтунгі) (лат. ostrogothae, східні готи), одне з готських племен, завоювало Італію і утворилось на її території своє королівство (493-552). В 3 в. населяли Північне Причорномор'я і Крим (Кримська Готія). У другій половині 4 ст. створили племінний союз на чолі з королем Ерманаріха, в який входили інші германські племена , а також слов'яни з Подніпров'я (зокрема, з