Лейбніц (1646-1716)

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ

ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

Володіючи енциклопедичним розумом, що не гребуючи жодних проявів знання, від логіки до природної історії, Лейбніц показує. чим може стати спроба абсолютного раціоналізму. У своєму невичерпному різноманітті світ являє собою порядок, і цей порядок є гармонійним. Існуючий світ створений Богом як «найкращий з усіх можливих світів *. МММ Світовий порядок?

Ніщо у світі не існує як виняткове і незрозуміле. У всього є причина, все відповідає закону, включаючи і дії людини. ?

Світ є складним, але це не робить його хаотичним. Поняття «випадковості» або «безладу» означають тільки, що відбувається перевищує нашу здатність розуміння. Але все можна зрозуміти, якщо дивитися з точки зору нескінченності.

МММ Різноманіття реального?

Лейбніц сформулював поняття плюралістичної всесвіту. У той час як Декарт розрізняє дві субстанції (думка і протяжність), а Спіноза встановлює одну-єдину субстанцію як основу всього буття, Лейбніц розуміє світ як нескінченність індивідуальних субстанцій, які він називає Монада. ?

Монада (від грецького слова monas, що означає «єдиний») не є атомом. Це діяльна субстанція, розвиваюча свою діяльність відповідно до своєї внутрішньої причини. Кожна монада єдина у своєму роді, світ - це розмаїття. Монада характеризується тим, що все що відбувається з нею пояснюється якої внутрішньої причиною, це означає, що вона не схильна зовнішнього впливу. ?

Яким чином різні монади або субстанції, що не роблять один на одного ніякого впливу, можуть проте співіснувати, з'єднуватися між собою, щоб створити існуючий світ? Відповідь на це питання дає концепція встановленої гармонії.

ШШВШ Гармонія світу і принцип найкращого з можливих?

Між монадами існує встановлена гармонія, що робить можливим єдність у різноманітті. Бог встановлює відповідності і розташовує монади таким чином, що «кожна проста субстанція відображає в собі всі інші монади і що вона, отже, являє собою вічне живе дзеркало Всесвіту». ?

Божественному розуму відома нескінченність світів, проте існувати може тільки один. Вибір Бога направляється принципом найкращого поєднання між порядком і різноманітністю. Це є принцип оптимізації, який зі світу, створеного шляхом розрахунку, робить його найкращим з можливих світів.

Інформація, релевантна " Лейбніц (1646-1716) "

1. 1.4. З історії логіки
   Логіка - одна з древніх наук. Працями Демокріта, Платона та інших закладені її основи. Демокріт досліджував питання індукції, аналогії, гіпотези, визначення поняття. Платон багато уваги приділяв визначенню природи дедукції та аналізу суджень. Значний внесок у становлення науки логіки внесли роботи давньогрецького філософа і вченого Аристотеля (384-322 рр.. До н. Е..). Аристотель створює
   
2. 7.1. Вчення про біосферу
   У всьому творчості В. І. Вернадського це вчення є, можна сказати, центральним, сполучною всі інші розробки. Можна сказати і так, что'к ідеї про біосфере7 він йшов зі студентських років. Свідчення тому одна з перших робіт «Про осадових перетинках», з доповіддю про яку він виступив в 1884 р. на засіданні Науково-літературного товариства університету. Хоча ця робота за темою та змістом
   
3. Тема: ФІЛОСОФІЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ, ВІДРОДЖЕННЯ, НОВОГО ЧАСУ І ПРОСВІТИ.
   План лекції 1. Середньовічна філософія як синтез двох традицій: християнського одкровення і античної філософії. 2. Місце і значення філософії в культурі гуманізму. Натурфілософія Відродження: (Н.Кузанскій, Д. Бруно, Н. Коперник). 3. Філософія Нового часу і Просвітництва (XVII-початок ХІХвв.). Вчення про метод у філософії Нового часу. 4. Філософія епохи Просвітництва. Французький
   
4. 38. Суд і процес за Петра I.
   За Петра I в Росії вперше з'явилися власне суди (тобто державні органи, що займаються виключно відправленням правосуддя і не обтяжені адміністративними функціями): надвірні (губернські) суди, городові судді в містах. Правда, ці суди були скасовані незабаром після смерті Петра I. Проте все ж по суті суди не були відокремлені від адміністрації. Судові повноваження за певними
   
5. 40. Військові артикули.
   Військові артикули (Артикули військові) були прийняті в 1715, вони увійшли в Статут військовий, який вступив в силу з 1716. Військові артикули були присвячені питанням кримінальної та адміністративної відповідальності військовослужбовців. За основу військових артикулів були взяті шведське, німецьке та пр. законодавство. У петровський період в російській законодавстві з'являється саме поняття "злочин" в його
   
6. ІМЕННІЙ ПОКАЖЧИК
   Авдіснко Михайло (роки н. И см. невід.) - Український революційний діяч , член ЦК УСДРП. У 1918 р. - Член групи незалежніків. У 1919 р. разом з цією Груп увійшов до Всеукраїнського ревкому для збройної Боротьби проти більшовіцького Уряду X. Раковського. З 1920 р. - Член ЦК УКП. У 30-х роках - репресованій. 118, 122 Андрієвська Ольга (роки н. И см. невід.) - Член Української партії
   
7. 3.2 Земський собор 1648 року, який прийняття Соборної Уложення, державні реформи і реформи обласного управління.
   Основна проблема, яка хвилювала Московський уряд після відновлення власної влади і порядку, була проблема забезпечення дворянських землеволодінь робочими руками. Поступово вводяться заповідні роки, в які заборонявся перехід селян від одного дворянина до іншого протягом певної кількості років. На протязі з 20-х по 40-і роки уряд періодично вводить
   
8. А. В. ЛогіновК історико-філософський ІНТЕРПРЕТАЦІЇ ТЕРМІНА "АНТРОПОЛОГІЯ"
   Слід відразу обмовитися, що в даній статті йде мова не про різноманітних навчаннях про людину, в яких не було недоліку, як на Заході, так і на Сході, а про історію самого терміна "антропологія" і про кристалізації, пов'язаної з цим терміном, науки про людину. Наука про людину, що з'явилася в Новий час (з XVIII в. - Мартін Бубер, наприклад, пов'язує заснування науки «антропологія» з Н.
   
9. Теорія до завдання 24. Тема "Основні закони мислення".
   Основні закони мислення називаються так, тому що їх виконання важливо в будь-якому процесі мислення. Перші три закони сформулював Аристотель. А четвертий був сформульований Г. Лейбніцем. 1. Закон тотожності: «Будь-яка думка в процесі міркування повинна залишатися тотожною самій собі ». Символічна запис: А ^ А. Виконання даного закону оберігає нас від двозначності, неточного
   
10. Концепції розуміння простору:
    1. Простір як абсолютна нескінченна протяжність, як порожнеча, що вміщає в себе всі тіла і не залежить від них / субстанціональна концепція простору, яку поділяли Демокріт, Епікур, Ньютон /. 2. Як порядок співіснування і взаємного розташування тіл, як сукупність відносин безлічі зі існуючих об'єктів, взаємно обмежують і взаємно доповнюють один одного
    
11. РОЗУМІННЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ ЯК СВІДОМОГО ДОСВІДУ Розумова діяльність
    В умовах панування когітальной парадигми сформувався той стійкий стереотип щодо сутності духовного досвіду, який визначив характер та європейської філософії, і європейської культури. Суть цього стереотипу становить розуміння, за яким не тільки пізнавальні акти, а й чуттєвість і воля зводяться до свідомості, до досвіду усвідомленої миследеятельності. Розвиток цієї тенденції
    
12. ТРАНСФОРМАЦІЇ концептуальне знання
    Праобразом і первофеноменом людської культури є міфологія. Властиве їй поетично-казкове сприйняття світу зберігається і в раціонально-умоглядних системах ранньої філософії, на що не раз вказували дослідники. Але вже в первісній науці, зазначає А.Ф. Лосєв, «є деяка сума цілком певні устремлінь свідомості, які активно не хочуть бути міфологією, які
    
13. МЕТОДОЛОГІЧНІ ПРОБЛЕМИ РОЗУМІННЯ ДУХУ І ДУХОВНОСТІ У метафізиці
    Сильною стороною метафізики є те , що вона не мислить духовності поза співвідношення душі і об'єктивного Духа, справедливо вважаючи, що лише через їх взаємодію в кожному конкретному випадку тільки і можна визначити її зміст. До тих пір поки Дух покладається свободнодействующім в людині, питання про духовність не виникає або, по Принаймні, не є таким актуальним.
    
14. ВИРІШЕННЯ ПРОБЛЕМИ СУЩНОСТИ ДУХОВНОСТІ У ДУХОВНОЇ АНТРОПОЛОГИИ І ПРОБЛЕМА ДУХОВНОГО ВДОСКОНАЛЕННЯ
    На відміну від філософії, яка може судити про духовність шляхом редукування духовного досвіду до його епіфеноменом - розумової та пізнавальної діяльності, творчості, моральному поведінці - так, що філософське розуміння духовності завжди є абстрактним, «усіченим», - в духовній антропології сутність духовності розкривається у своїй конкретності. Духовної антропології властива