Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Ж. М. Бесс А. Буассьер. Філософія: короткий курс - М: ACT: Астрель. - 156, 2005 - перейти до змісту підручника

ВІЛЬНИЙ УМ?

Відлучення Спінози від церкви

Барух Спіноза народився в Амстердамі 24 листопаду 1632 р. родині, яка в той час відігравала важливу роль в єврейській громаді. Мріючи стати рабином, Спіноза вивчає латину і відкриває для себе вчення і праці Декарта. Його вільнодумство, зокрема, в тому, що стосується релігії, призвело Спінозу до відлучення від церкви, а разом з цим і до офіційного вигнання з Амстердама 27 липня 1656 Він освоює виготовлення і шліфування лінз, щоб прожити і поглибити свої дослідження в області оптики. У період 1660 - 1663 рр.., Влаштувавшись в Лейден, Спіноза пише «Короткий трактат про Бога, людину та її щастя» (який виявлять тільки в 1862), «Трактат про перетворення розуму» (незакінчений) і «Принципи філософії Декарта» (єдиний праця, що з'явився за життя Спінози під ім'ям свого автора), що приніс йому славу. ?

Заняття філософією в часи смути

У 1663 р. Спіноза поселяється в районі Гааги.

Там він створює «Богословсько-по-літичний трактат» (який з'явиться без імені автора в 1670 р.), «Етику» (працю, розпочату в 1661 р., закінчений в 1675 р.) , «Політичний трактат» (незакінчений). На репутацію Спінози вплинули його політичні пристрасті: Спіноза близький до Жану де Вітте, республіканцеві і прихильнику відділення церкви від держави. Публікація «Богословсько-політичного трактату» відбувається в невиразною обстановці політичних конфліктів (Жан де Вітт убитий в 1672 р.) і війни проти французьких військ. Спіноза відмовиться друкувати свою основну працю - «Етику». 21 лютого 1677 Спінози не стало.

? Республіка і свобода вважати: «Богословсько-політичний трактат»

«[...] загальна свобода [...] абсолютно не допускає, щоб індивідуальну думку піддавалося нападкам і зустрічалося з упередженням або ставало об'єктом якого -чи примусу. Заколоти, розпалювані з релігійних причин, виникають тільки з встановленням законів, що стосуються питань, схильних різних спекуляцій.

[...] Якщо політичне законодавство декларувало, що переслідуватися можуть тільки дії, в той час як слова не піддаються яким-небудь санкцій, то внутрішні обурення не повинні прикриватися видимістю права і боротьба думок (вчені спори) не переросте в заколоти. Отже, оскільки ми позбавлені привілеї жити в державі, де кожен вільно висловлює свою думку і прославляє Бога, як йому представляється кращим, де свободою дорожать як найціннішим і прекрасним, я вважаю доречним сформулювати наступне: така свобода не тільки жодним чином не загрожує миру всередині людської спільноти, але, навпаки, всіляке її придушення позбавляє світу і завзяття ».

Спіноза. Богословсько-політичний трактат, вступ

Барух Спіноза ФІЛОСОФИ

НАПРЯМКИ

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ВІЛЬНИЙ УМ?"
  1. 2. Основні права і обов'язки громадян у сфері виконавчої влади закріплені в Конституції РФ.
    Вільно пересуватися, вибирати місце перебування і проживання. 2. кожен може вільно виїжджати за межі РФ. Громадянин РФ має право безперешкодно повертатися в РФ. Ст. 31. Громадяни РФ мають право збиратися мирно, без зброї, прово-дить збори, демонстрації, ходи і пікетування. Ст. 32 (ч. 1, 4) 1. Громадяни РФ мають право брати участь в управлінні справами го-державу як
  2. 1.Поіск в галузі методології
    вільна від жорстких соціально-економічних схем західна наука. А на Заході визначилася така дисципліна, як соціальна історія, що приділяє велику увагу ролі народних мас. У сучасній історіографії при аналізі звісток джерела дослідники прагнуть виходити з образу думок людини досліджуваної епохи, його поглядів на владу і способи її придбання, на питання війни і миру, що
  3. 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія? »
    вільних общинників. Розвиток феодальних відношенні в усіх сферах суспільного життя як основний процес соціально-економічної та політичної історії Русі XI-XII ст. зазначав В. Г. Алексєєв. Протягом тривалого часу ведеться дискусія про те, чи було держава верховним власником землі. Видається, що ця конструкція може бути лише умоглядною. У сучасній історіографії
  4. 4.Питання вивчення народних рухів
    Увага до вивчення боротьби народних мас проти феодального гніту - одна з традицій радянської історіографічної науки. І воно виправдане історично. Народно-демократичні традиції, що йдуть корінням в далеке минуле, вплив релігійних інститутів, а пізніше зародження станового представництва в особі земських соборів в чому обмежили і «облагородили» всевладдя правителів, зіграли
  5. 4. Зміст, рушійні сили і етапи визвольного руху в X IX столітті
    вільною країною і забезпечила б собі умови для розквіту економіки та культури. На шляху досягнення цих цілей стояли потужні сили: консервативне в масі своїй дворянство, егоїстично не бажають позбавлятися всіх своїх привілеїв і, звичайно, землі і повністю підлеглих йому селян. На сторожі інтересів дворянства стояв державних апарат, керований кількома тисячами вищих чиновників і
  6. 5. Декабристи
    Зазвичай історія революційного руху починалася з декабристів і це, ймовірно, правильно. Однак рух декабристів, як вже зазначалося вище, не можна зводити тільки до революційності. За своїм змістом воно було набагато ширше. Тут поєдналися різні погляди, групи з різними ідейними установками та інтересами, по-різному розуміють цілі, завдання руху та шляхи їх досягнення. Права
  7. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    вільним від юридичних і моральних законів заради боротьби «з проклятим світом». Революціонер заради досягнення народного щастя може використовувати всякі кошти, включаючи обман, грабіж, вбивство і т. п. С. Нечаєв вимагав сліпого послуху керівнику. Для підтримки дисципліни він використовував залякування, шантаж, насильство. Методи дій С. Нечаєва викликали протест у членів «Народної
  8. 7. З історії російського лібералізму
    вільної людини і громадянина, що можливо лише при переході до конституційних форм державного управління. Більш докладно, конкретно і чітко ліберальні ідеї викладені у М. М. Сперанського в його «Запровадження до укладенню Державних законів» (1809 р.). М. М. Сперанський вважав за необхідне законодавче закріплення громадянських свобод, встановлення міцної конституційно-правової основи
  9. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    Вільних від кон'юнктури досліджень не так багато. У дореволюційній історіографії переважала, як правило, апо-логетіческая або вкрай негативна точка зору, причому консерватори піддавалися запеклої критики як з боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх мастей. Критикувалися не тільки політичні діячі, які дотримуються консервативних поглядів, а й багато філософів і
  10. 9. Реформи і контрреформи в X IX столітті
    вільний обмін паперових грошових знаків на золото. Це приваблювало іноземний капітал, який спрямовувався передусім у промисловість, вкладався у виробництво. Збільшення ж доходів всередині країни забезпечували непрямі податки на товари широкого вжитку (гас, сірники, спирт та ін), промисловий податок, що забезпечив відрахування до бюджету з промислових підприємств. У 1894 р. була введена