|
На відміну від філософії, яка може судити про духовність шляхом редукування духовного досвіду до його епіфеноменом - розумової та пізнавальної діяльності, творчості, моральному поведінці - так, що філософське розуміння духовності завжди є абстрактним, «усіченим», - в духовній антропології сутність духовності розкривається у своїй конкретності. Духовної антропології властива ідея додатковості людини і Абсолюту, що виражається в їх взаємному прагненні і органічному поєднанні. Основу цієї додатковості становить подвійність світу, наявність в ньому двох пластів реальності: справжнього, духовного, ноуменального світу і світу чуттєвого, феноменального, об'єктивувати, який не володіє справжнім існуванням.
Зрозуміло, ми можемо передати лише загальний концептуальний сенс того розуміння, з якого виходить духовна антропологія в розгляді проблеми людської духовності та еволюції духовного досвіду, але аж ніяк не досягається в ньому вміст або пережиті стану; в цьому сенсі , зіставляючи філософське вчення з вченням духовної антропології, слід мати на увазі принципове розходження між вірою і знанням. Лейбніц сформулював його таким чином: знання спирається на розум, що представляє собою «виявлення достовірності або ймовірності пропозицій, виведених зі знань, які ми придбали, користуючись нашими природними здібностями, тобто відчуттям і рефлексією», тоді як «віра є згода з пропозицією, заснованим на одкровенні, тобто на вказівці, отриманому незвичайним шляхом від Бога, що повідомив його людям »264.
Лише прилучення до Божественного Духу робить людей справді духовними; тому наше завдання полягає в тому, щоб виявити умови і основні форми осягнення цієї духовності.
|
- КРИЗА метафізичних РОЗУМІННЯ ДУХОВНОСТІ
вирішенні проблеми духовності виходять з антропологічного принципу. У метафізиці розроблений ессенціаліс-тскій варіант антропологічного принципу, коли вихідною точкою виступає певне уявлення про сутність людини, чуваної внеемпірічеськой, як би винесеною «зовні» його. Така конструкція з необхідністю вимагає метафізичних підстав, в якості яких виступають розумні
- § 3 Метафізичні аспекти проблеми сенсу життя людини
рішенням. Я ніколи не бачив, щоб хто-небудь помирав за онтологічний аргумент ». (Міф про Сізіфа. Есе про абсурд.) (Бунт людина. М., 1990, С.25). Принципова відсутність у людей досвіду смерті, в порівнянні з досвідом життя, не знищує паритет їх проблемності, так як сенс життя не зводиться лише до його розгортці в індивідуальному бутті, а приймає об'єктивно-істиннісні, лише
- Етичне зміст філософської антропології та її смисложиттєвих пошуків
рішення виступає його самостійність, Необумовлене нічим, крім добровільного поваги до морального закону, як такого. Ніякі міркування, начебто користі, прагнення до щастя і т.п. не є керівниками людини як моральної істоти; перш усього іншого, він повинен бути гідним свого щастя. Моральне гідність може і не зробити людину щасливою, від цього воно
- 2. Основні теорії сутності юридичної особи
рішенні по конкретному спору ще на початку XIX в.4 У розвиток цих поглядів була висунута теорія "цільового майна", автором якої був А. ф. Брінц5. Він доводив, що права і обов'язки можуть як належати конкретній людині (суб'єкту), так і служити лише певної мети (об'єкту). У цьому другому випадку суб'єкт права взагалі не потрібно, тому що його роль виконує відокремлений з цією
- Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
рішення в сучасній теорії держави і права. І разом з тим ще раз звернемо увагу на те, як важливо для теоретичного осмислення державності Росії нести відлік логічного охоплення державно-правових процесів не з 1917-го або 1985-го і тим більше з 1991 року, а заглиблюючись вдалину століть, у виникнення перших російських міст-держав, в настільки значущі державно-правові
- Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
рішеннях судів, міжнародних договорах та інших формах. І саме в цьому другому сенсі категорія «формальна визначеність» призводить до формулювання поняття «форма права». Таким чином, під формою права розуміється об'єктивувати закріплення і прояв змісту вдачі в певних актах державних органів, рішеннях судів, договорах, звичаях і інших джерелах. Але перш ніж
- Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
рішення політбюро, які стверджують «розстрільні списки» («засудити по 1-й категорії»). А що варто було в 1938 році лист Сталіна секретарям обкомів про те, що тортури для отримання свідчень від «злісних ворогів» дозволяються! Стверджувалося бездоказово, що конкретні особи - «вороги народу», тому до них можна застосувати тортури, оскільки «буржуазія» також застосовує тортури до революціонерів. Та ще й
- ГЛОСАРІЙ
рішень. Може включати в себе коефіцієнти, графіки, правила обліку, і т.п. Аналітик роботи - співробітник, в обов'язки якого входить: вивчення та аналіз роботи; складання опису обов'язків і відповідальності, а також фізичних та інтелектуальних вимог до працівників; збір, аналіз та узагальнення даних, що характеризують професії та кваліфікацію працівників; - оцінка роботи; визначення
- Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
вирішенні центральної проблеми реформаторського руху - поставити внутрішню релігійність людини на місце зовнішньої релігійності, віру в авторитет замінити авторитетом віри. Реформація сприяла утвердженню педагогічних ідеалів, спрямованість яких істотно відрізнялася від устремлінь гуманістів Відродження. На зміну ідеальному образу гармонійно розвиненої, відданою
- МЕТОДОЛОГІЧНІ ПІДСТАВИ АНАЛІЗУ ДУХОВНОСТІ
вирішення проблеми духовності отримали своє теоретичне оформлення в ранній грецької філософії. Для космолого-натуралістичного напряму було характерно відсутність розриву між природним і духовним і невиділений цього останнього. Навпаки, орфі-ко-пифагорейская традиція зробила відправною точкою свого міркування саме протиставлення природного і духовного. Постановка і рішення
|