ГоловнаІсторіяДревня Русь → 
« Попередня Наступна »
Гапочка С.Н.. ДАВНЯ РУСЬ IX-XIII ВВ.Учебно - методичний посібник для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ, 2008 - перейти до змісту підручника

1. 2. Правління Ярославовичей


<...> У рік 6562 (1054). Преставився великий князь російська Ярослав. Ще за життя дав він наставляння синам своїм, говорячи їм: "Ось я покидаю світ цей, сини мої; майте любов МЄ5ВДУ собою, бо всі ви брати, від одного батька і від однієї матері. І якщо будете жити в любові між собою, Бог буде в вас і підкорить вам ворогів. І будете мирно жити. Якщо ж будете в ненависті жити, у чварах і сварках, то загинете самі і погубите землю отців своїх і дідів своїх, які добули її працею своєю великою; але живіть мирно, слухаючись брат брата. Ось я доручаю стіл мій в Києві старшому синові моєму і братові вашому Ізяславу; слухайтеся його, як слухалися мене, хай буде він вам замість мене; а Святославу даю Чернігів, а Всеволоду Переяславль, а Ігорю Володимир, а В'ячеславу Смоленськ ". І так розділив між ними міста, заборонивши їм переступати межі інших братів і виганяти їх, і сказав Ізяславу: "Якщо хто захоче образити брата свого, ти помагай тому, кого ображають". І так наставляв синів своїх жити в любові. Сам вже він був хворий тоді і, приїхавши в Вишгород, сильно розхворівся. Ізяслав тоді був ... а Святослав у Володимирі. Всеволод же був тоді при батьку, бо любив його батько більше всіх братів і тримав його завжди при собі. І приспів кінець життя Ярослава, і віддав душу свою Богу в першу суботу посту святого Федора. Всеволод же обрядив тіло батька свого, поклавши на сани, повіз його в Київ, а попи співали покладені піснеспіви. Плакали по ньому люди; і, принісши, поклали його в труну мармуровий в церкві святої
Софії. І плакали по ньому Всеволод і весь народ, Жив же він усіх років 76.
Прийшовши, сіл Ізяслав на столі в Києві, Святослав ж у Чернігові, Всеволод у Переяславі, Ігор у Володимирі, Вячеслав у Смоленську. У той же рік зимою пішов Всеволод на торків до Воїня і переміг торків. У тому ж році приходив Болуш з половцями, і уклав мир з ними Всеволод, і повернулися половці назад, звідки прийшли.
У рік 6564 (1056).
У рік 6565 (1057). Преставився В'ячеслав, син Ярослава, в Смоленську, і посадили Ігоря в Смоленську, вивівши його з Володимира.
У рік 6566 (1058). Переміг Ізяслав голядь.
У рік 6567 (1059). Ізяслав, Святослав і Всеволод звільнили дядька свого Судислава з поруба, де сидів він 24 року, взявши з нього хресне цілування; і став він ченцем.
У рік 6568 (1060). Преставився Ігор, син Ярослава. У тому ж році Ізяслав, і Святослав, і Всеволод, і Всеслав зібрали воїнів незліченних і пішли походом на торків, на конях і в човнах, без числа багато. Почувши про це, торки злякалися, і почали тікати, і не повернулися до цих пір, - так і перемерлі в бігах. Божим гнівом гнані, хто від холоднечі, хто від голоду, інші від мору і судом Божим. Так визволив Бог християн від поганих.
У рік 6569 (1061). Вперше прийшли половці війною на Руську землю; Всеволод же вийшов проти них місяця лютого у 2-й день. І в битві перемогли Всеволода і, повоювавши землю, пішли. То було перше зло від поганих і безбожних ворогів. Був же князь їх Шукав.
У рік 6570 (1062).
У рік 6571 (1063). Судислав преставився, брат Ярослава, і поховали його в церкві святого Георгія. У той же рік в Новгороді Волхов тек у зворотному напрямку 5 днів. Знаменье ж це було недобре, бо на четвертий рік попалив Всеслав місто.
У рік 6572 (1064). Утік Ростислав, син Володимирів, онук Ярославів, в Тмутаракань, і з ним бігли Порей і Вишата, син Остромира, воєводи новгородського. І, прийшовши, вигнав Гліба з Тмутаракані, а сам сів на його місце.
У рік 6573 (1065). Пішов Святослав на Ростислава до Тмутаракані. Ростислав же відступив з міста - не тому, що
злякався Святослава, але не бажаючи проти свого дядька зброї підняти. Святослав же, прийшовши в Тмутаракань, знову посадив сина свого Гліба і повернувся назад. Ростислав же, прийшовши, знову вигнав Гліба, і прийшов Гліб до батька свого. Ростислав же сів у Тмуторокані. У тому ж році Всеслав почав війну.
У ті ж часи було знамення на заході, зірка велика, із променями як би кривавими; з вечора сходила вона на небо після заходу сонця, і так було 7 днів. Знамення це було не до добра, після того були усобиці багато і нашестя поганих на Руську землю, бо ця зірка була як би кривава, віщуючи крові пролита. <... >
У рік 6574 (1066). Коли Ростислав був у Тмутаракані і брав данину з касогів і з інших народів, цього так злякалися греки, що з обманом підіслали до нього катепан. Коли ж він прийшов до Ростислава, - він увійшов до нього в довіру, і шанував його Ростислав. Одного разу, коли Ростислав бенкетував з дружиною своєю, кото пан сказав: "Князь, хочу випити за тебе". Той же відповів: "Пий". Він же відпив половину, а половину дав випити князю, опустивши палець у чашу; а під нігтем був у нього отруту смертельний, і дав князеві, прирікаючи його на смерть не пізніше сьомого дня. Той випив, катепан ж, повернувшись в Корсунь, повідав там, що саме в цей день помре Ростислав, як і сталось. Катепан цього побили камінням корсунские люди. Був Ростислав чоловік доблесний, войовничий, прекрасний складанням і красивий особою і милостивий до убогих. І помер лютого о 3-й день і покладений там в церкві святої Богородиці.
У рік 6575 (1067). Підняв рать у Полоцьку Всеслав, син Брячислава, і зайняв Новгород. Троє ж Ярославичів, Ізяслав, Святослав, Всеволод, зібравши воїнів, пішли на Всеслава в сильний мороз. І підійшли до Мінська, і мінчани зачинилися в місті. Брати ж ці взяли Мінськ і перебили всіх чоловіків, а дружин і дітей захопили в полон і пішли до Немизі, і Всеслав пішов проти них. І зустрілися противники на Немизі місяця березня в 3-й день; і був сніг великий, і пішли один на одного. І сталася січа люта, і багато впали в ній, і здолали Ізяслав, Святослав, Всеволод, Всеслав же втік. Потім місяця липня в 10-й день Ізяслав, Святослав і Всеволод, поцілувавши хрест чесної Всеславу, сказали йому: "Прийди до нас, чи не створимо тобі зла". Він же, сподіваючись на їх хрестоцілування, переїхав до них у човні через Дніпро. Коли ж Ізяслав першим увійшов до намету, схопили тут Всеслава, на РШИ у Смоленська, переступивши
хрестоцілування. Ізяслав же, привівши Всеслава до Києва, посадив його в темницю з двома синами.
У рік 6576 (1068). Прийшли чужинці на Руську землю, половців безліч. Ізяслав же, і Святослав, і Всеволод вийшли проти них на Альту. І вночі пішли один на одного. Навів на нас Бог поганих за гріхи наші, і побігли руські князі, і перемогли половці. <.. .>
Але повернемося до свого оповідання. Коли Ізяслав із Всеволодом бігли в Київ, а Святослав - у Чернігів, то кияни прибігли до Києва, і зібрали віче на торгу, і послали до князя сказати: "Ось, половці розсіялися по всій землі, дай, княже, зброю і коней, і ми ще раз будемо воювати з ними ". Ізяслав же того не послухав. І стали люди нарікати на воєводу Коснячка; пішли на гору з віча, і прийшли на двір Коснячка, і, не знайшовши його, стали у двору Брячислава, і сказали: "Підемо звільнимо дружину свою з темниці". І розділилися надвоє: половина їх пішла до темниці, а половина їх пішла по мосту, ці та прийшли на княжий двір. Ізяслав в цей час на сінях рада тримав з дружиною своєю, і засперечалися з князем ті, хто стояв внизу. Коли ж князь дивився з віконця, а дружина стояла біля нього, сказав Туки, брат Чу дина, Ізяславу: "Бачиш, князь, люди расшумелись; пішли, нехай постерегут Всеслава". І поки він це говорив, інша половина людей прийшла від темниці, відчинивши її. І сказала дружина князю: "Зле вчиненого; Пошли до Всеслава, нехай, прикликавши його обманом до віконця, пронижуть мечем". І не послухав того князь. Люди ж закричали і пішли до темниці Всеслава. Ізяслав же, бачивши це, побіг із Всеволодом з двору, люди ж звільнили Всеслава з поруба - в 15-й день вересня - і прославили його серед княжого двору. Двір ж княжий розграбували - незліченна безліч золота і срібла, в монетах і злитках. Ізяслав же втік до Польщі.
Згодом, коли половці воювали по землі Руській, а Святослав був у Чернігові, і коли половці стали воювати біля Чернігова, Святослав, зібравши невелику дружину, вийшов проти них до Сновське. І побачили половці що йде полк, і приготувалися зустріти його. І Святослав, побачивши, що їх безліч, сказав дружині своїй: "Відразу, нікуди нам вже подітися". І стьобнув коней, і здолав Святослав з трьома тисячами, а половців було 12 тисячі їх і так їх побили, а інші
потонули в Снові, а князя їх взяли в 1-й день листопада. І повернувся з перемогою в місто свій Святослав.
Всеслав же сів у Києві. Цим Бог явив силу хреста, бо Ізяслав цілував хрест Всеславу, а потім схопив його: через те і навів Бог поганих, Всеслава ж явно визволив хрест чесної! <...> Всеслав же сидів у Києві 7 місяців.
У рік 6577 (1069). Пішов Ізяслав з Болеславом на Всеслава; Всеслав же виступив назустріч. І прийшов до Білгорода Всеслав, і з настанням ночі таємно від киян втік з Білгорода до Полоцька. На ранок же люди, побачивши, що князь утік, вернулися в Київ, і влаштували віче, і звернулися до Святослава і Всеволода, кажучи: "Ми вже погане зробили, князя свого прогнавши, а він веде на нас Польську землю: ідіть же в місто батька свого; якщо не хочете, то мимоволі доведеться підпалити місто свій і піти в Греки ". І сказав їм Святослав: "Ми пошлемо до брата свого; якщо піде з поляками погубити вас, то ми підемо на нього до бою, бо не дамо губити міста батька свого, коли ж хоче йти з миром, то нехай прийде з невеликою дружиною". І втішили киян, Святослав і Всеволод послали до Ізяслава, кажучи: "Всеслав утік, не веди поляків на Київ, тут адже ворогів у тебе немає; якщо хочеш дати волю гніву і погубити місто, то знай, що нам жаль батьківського столу". Чуючи те, Ізяслав залишив поляків і пішов з Болеславом, взявши трохи поляків, а вперед себе послав до Києва сина свого Мстислава. І, прийшовши до Києва, Мстислав перебив киян, які визволили Всеслава, числом 70 осіб, а інших осліпив, а інших без вини умертвив, без слідства. Коли ж Ізяслав ішов до міста, вийшли до нього люди з поклоном, і прийняли князя свого кияни, і сів Ізяслав на столі своєму, місяця травня у 2-й день. І розпустив поляків на покорм, і били їх таємно; і повернувся Болеслав до Польщі, в землю свою. Ізяслав же перегнав торг на гору і, вигнавши Всеслава з Полоцька, посадив сина свого Мстислава в Полоцьку; він же невдовзі помер там. І посадив на місце його брата його Святополка, Всеслав же втік.
У рік 6578 (1070). Народився у Всеволода син, і нарекли ім'я йому Ростислав. У той же рік закладена була церква святого Михайла у монастирі Всеволода.
У рік 6579 (1071). Воювали половці у Ростовцев і Неятіна. У той же рік вигнав Всеслав Святополка з Полоцька. У той же рік переміг Ярополк Всеслава у Голотіческа.
У ті ж часи прийшов волхв, спокушений бісом; прийшовши до Києва, він розповідав людям, що на п'ятий рік Дніпро потече назад і що землі почнуть переміщатися, що Грецька земля стане на місце Руської, а Російська на місце Грецької, та інші землі перемістяться. Невігласи слухали його, віруючі ж сміялися, кажучи йому: "Біс тобою грає на погибель тобі". Що й сталося йому: в одну з ночей пропав без вісті.
Біси адже, підбурюючи людей, в зло їх вводять, а потім насміхаються, увергнувши їх у погибель смертну, підучивши їх говорити; як ми зараз і розповімо про це бісівській намовою і діянні.
Одного разу під час неврожаю в Ростовській області з'явилися два волхва з Ярославля, говорячи, що "ми знаємо, хто запаси тримає". І рушили вони по Волзі і куди ні прийдуть в цвинтар, тут і називали знатних дружин, кажучи, що та жито ховає, а та - мед, а та - рибу, а та - хутра. І приводили до них сестер своїх, матерів і дружин своїх. Волхви ж, морочачи людей, прорізали за плечима і виймали звідти або жито, або рибу і вбивали багатьох дружин, а майно їх забирали собі. І прийшли на Білоозеро, і було з ними людей 300. В цей же час сталося Яню, синові Вишатіну, збираючи данину, прийти від князя Святослава; повідали йому білозерці, що два чарівника вбили вже багато дружин по Волзі і по Шексні і прийшли сюди. Янь же, розпитавши, чиї смерди, і довідавшись, що вони смерди його князя, послав до тих людей, які були близько волхвів, і сказав їм: "Видайте мені волхвів, бо смерди вони мої і мого князя". Вони ж його не послухали. Янь же пішов сам без зброї, і сказали йому отроки його: "Не йди без зброї, осоромлять тебе". Він же звелів взяти зброю отрокам і з дванадцятьма отроками пішов до них до лісу. Вони ж приготував до бою проти нього. І ось, коли Янь ішов на них з топірцем, виступили від них три чоловіка, підійшли до Яню, кажучи йому: "Бачиш, що йдеш на смерть, не ходи". Янь же наказав убити їх і пішов до решти ". Вони ж кинулися на Яня, і один з них промахнувся в Яня сокирою. Янь же, оборот сокиру, вдарив того обухом і загадав юнакам рубати їх. Вони ж бігли в ліс і вбили тут Янева попа. Янь же, увійшовши в місто до Белозерцев, сказав їм: "Якщо не хапайте цих волхвів, не піду від вас весь рік". Белозерцев ж пішли,
захопили їх і привели до Яню. І сказав їм: "Чого заради погубили стільки людей?". Ті ж сказали, що "вони тримають запаси, і якщо знищимо їх, буде достаток, якщо ж хочеш, ми перед тобою виймемо жито, або рибу, або що інше". Янь же сказав: "Воістину брехня це; створив Бог людину із землі, складений він з кісток і жив кров'яних, немає в ньому більше нічого, ніхто нічого не знає, один тільки Бог знає". Вони ж сказали: "Ми знаємо, як людина створена" . Він же запитав: "Як?", Вони ж відповідали: "Бог мився в лазні і спітнів, Отеро Ветошко і кинув її з небес на землю. І засперечався сатана з Богом, кому з неї створити людини. І створив диявол людину, а Бог душу в нього вклав. Ось чому, якщо помре людина, - в землю йде тіло, а душа до Бога ". Сказав їм Янь:" Воістину спокусив вас біс; якому богу віруєте? ". Ті ж відповіли:" Антихристу! ". Він же сказав їм:" Де ж він? ". Вони ж сказали:" Сидить у безодні ". Сказав їм Янь:" Який це бог, коли сидить в безодні? Це біс, а Бог на небесах, сидить на престолі, славимий ангелами, які чекають йому зі страхом і не можуть на нього поглянути. Один з ангелів був повалений - той, кого ви називаєте антихристом; скинутий був він з небес за зарозумілість своє і тепер в безодні, як ви і говорите; очікує він, коли зійде з неба Бог. Цього антихриста Бог зв'яже узами і посадить в безодню, схопивши його разом зі слугами його і тими, хто в нього вірує. Вам же і тут прийняти муку від мене, а по смерті - там ". Ті ж сказали:" Кажуть нам боги: не можеш нам зробити нічого! ". Він же сказав їм:" Брешуть вам боги ". Вони ж відповіли:" Ми станемо перед Святославом, а ти не можеш нічого нам зробити ". Янь же повелів бити їх і висмикувати їм бороди. Коли їх били і видирали расщепом бороди, запитав їх Янь:" Що ж вам говорять боги? ". Вони ж відповіли:" Стати нам перед Святославом ". І повелів Янь вкласти рублі в уста їм і прив'язати їх до щогли і пустив їх перед собою у човні, а сам пішов за ними. Зупинилися на гирлі Шексни, і сказав їм Янь:" Що ж вам тепер боги говорять? ". Вони ж сказали:" Так нам боги кажуть: чи не бути нам живим від тебе ". І сказав їм Янь:" Ось це-то вони вам правду повідали ". Волхви ж відповіли:" Але якщо нас пустиш, багато тобі добра буде , якщо ж нас погубиш, багато печалі приймеш і зла ". Він же сказав їм:" Якщо вас пущу, то погано мені буде від Бога, якщо ж вас погублю, то буде мені нагорода ". І сказав Янь гребців:" У кого з вас хто з рідні убитий ними? ". Вони ж відповіли:" У мене мати,
 у того сестра, у іншого дочка ". Він же сказав їм:" мстить за своїх ". Вони ж, схопивши, вбили їх і повісили на дубі: <...>
 У рік 6580 (1072). Перенесли святих і Гліба страстотерпців Бориса. Зібралися Ярославичі - Ізяслав, Святослав, Всеволод, - митрополит же тоді був Георгій, єпископ Петро Переяславський, Михайло Юр'ївський, Феодосій ігумен Печерський, Софроній ігумен монастиря святого Михайла, Герман ігумен святого Спаса, Нікола ігумен Переяславського монастиря і все ігумени, <... >
 Повість временних літ .. С.117-120 ,121-122, 124-130, 132.
 Питання:
 У чому сенс настанови Ярослава синам? Чи було воно здійснимо?
 Як російська земля була поділена між синами Ярославом?
 Затвердження якого права спадкування лежить в основі заповіту Ярослава?
 Наведіть факти свідчать, що Заповіт Ярослава сразуже було порушено. Які зміни відбулися у спадкуванні доль і каова їх динаміка?
 Які причини, склад учасників, хід та підсумки повстання 1068 в Києві?
 Що спільного і які відмінності у подіях 1018 і 1069 років у Києві?
 Які причини, хід і підсумки виступу волхвів у Ростовській землі в 1071 році?
 Що стало приводом для чвари між Ярославович у 1073 році?
 Складіть схему переміщень на «столах» дітей і онуків Ярослава з 1068 до 1113 роки.
 Словенії, то покласти за нього 40 гривень.
 Якщо хто-небудь буде побитий до крові або до синців, то чи не шукати цій людині свідків; якщо ж на ньому не буде ніяких, слідів (побоїв), то нехай прийдуть свідки, якщо ж не може (привести свідків), то справі кінець; якщо ж за себе не може мстити, то нехай візьме собі з виновною 3 гривні винагороди потерпілому та ще плату лікаря.
 Якщо ж хто кого вдарить батогом, жердиною, п'ястком, чашею, рогом або мечем плазом, то (платити) 12 гривень; якщо його не наздоженуть, то він платить, і иа цьому справа кінчається.
 Якщо (хто-небудь) ударить мечем, чи не вийнявши його (з піхов), або рукояттю, то (платити) 12 гривень винагороди потерпілому.
 Якщо ж (хто-небудь) ударить (мечем) по руці і відвалиться рука або всохне, то (платити) 40 гривень.
 Якщо нога залишиться ціла, (але) почне кульгати, тоді хай смиряють (винного) домочадці (пораненого).
 Якщо ж (хто) відсіче (комусь) небудь палець, то (платити) 3 гривні винагороди потерпілому.
 А за (окрадений) вус (платити) 12 гривень, а за жмут бороди-12 гривень.
 Якщо ж хто оголить меч, але не вдарить (їм), то він покладе гривню.
 Якщо ж людина піхнет людини від себе, або до себе, (то платити) 3 гривні, якщо виставить двох свідків; але якщо (побитий) буде варяг або колбяг, то (нехай сам) йде до присяги.
 Якщо ж челядин сховається у варяга або у колбяга, а його протягом трьох днів не повернуть (раніше пану), то, упізнавши його на третій день, йому (тобто старого пану) взяти свого челядина, а (переховувачі платити) 3 гривні винагороди потерпілому.
 Якщо хто поїде на чужому коні, без попиту, то платити 3 гривні.
 Якщо хто візьме чужого коня, зброю або одяг, а (господар) пізнає (їх) у своєму світу, то нехай він візьме своє, а (злодієві платити) 3 гривні винагороди потерпілому.
 Якщо хто пізнає (свою річ у кого-небудь), то не можна йому її взяти, кажучи (при цьому) «моє», але нехай скаже «піди на звід, (з'ясуємо), де взяв її»; якщо (той) не піде , то нехай (висавіт) поручника, (що з'явиться на звід) не пізніше п'яти
 днів.
 Якщо де-небудь (хто) стягне з кого-небудь інше, а той почне замикатися, то итти йому (з відповідачем) на звід перед 12 людьми; і якщо виявиться, що зловмисно не віддавав (предмет позову), то (за шукану річ ) слід (заплатити) йому (тобто потерпілому) грошима і (понад те) 3 гривні винагороди дотерпевшему.
 Якщо хто, упізнавши свого (зниклого) челядина, захоче його взяти, то відвести (його) до того, у кого він був куплений, а той відправляється до другого (перекупникові), і коли дійдуть до третього, то нехай скаже йому: «ти мені віддай свого челядина, а своїх грошей шукай при свідку ».
 Якщо холоп ударить вільну людину і втече в хороми, а пан не захоче його видати, то пану холопа забрати собі і заплатити за нього 12 гривень; а після того, якщо де-небудь знайде холопа побитий чоловік, нехай його вб'є.
 А якщо (хто) зламає спис, щит або (зіпсує) одяг і захоче їх залишити у себе, то господареві отримати (за це компенсацію) грошима; якщо ж, що - небудь зламавши, спробує (зламане) повернути, то заплатити йому грошима, скільки (господар) дав при покупці цієї речі.
 Закон, встановлений для Руської землі, коли зібралися Ізяслав, Всеволод, Святослав, Коснячко Перенег (?), Никифор Киянин, Чудин Микула.
 Якщо вб'ють дворецького, бажаючи помститися за (нанесену їм) образу, то вбивці платити за нього 80 гривень, а людям (платити) не потрібно; а (за вбивство) княжого під'їзного (платити) 80 гривень.
 А якщо вб'ють дворецького в розбої, а вбивцю (люди) не братимуть шукати, то виру платить вервь, у якій знайдено труп убитого.
 Якщо вб'ють дворецького (за крадіжку) в будинку або (за крадіжку) коні або за крадіжки корови, то нехай уб'ють (його), як собаку. Таке ж встановлення (діє) і при вбивстві тіуна.
 А за (вбитого) княжого тіуна (платити) 80
 гривень.
 А за (вбивство) старшого конюшого при стаді (платити) 80грівен, як постановив Ізяслав, коли дорогобужци вбили його конюха.
 А за вбивство (княжого) старости, який відав селами або ріллею, (платити) 12 гривень.
 А за (вбивство) княжого рядовича (платити) 5.
 гривень.
 А за (вбивство) смерда або за (вбивство) холопа (платити) 5 гривень.
 Якщо (убита) раба-годувальниця або дядько-вихователь, (то платити) 12 (гривень).
 А за княжого коня, якщо він з тавром (платити) 3 гривні, а за смерда - 2 гривні, за кобилу 60 різаний, а за вола - гривню, за корову - 40 резан, а (за) трилітки-15 кун, за дволітка - півгривні, за теля - 5 резан, за ягняти - ногата, за барана - ногата.
 А якщо (хто-небудь) відведе чужого холопа чи раба, (то) він платить 12 гривень винагороди потерпілому.
 Якщо ж прийде побитий до крові чи до синячи людина, то чи не шукати йому свідків.
 А якщо (хто-небудь) вкраде коня чи волів або (обокрадет) будинок, та при цьому крав їх один, то платити йому гривну (33 гривні) і тридцять резан; якщо злодіїв буде 18 (? Навіть 10), то (платити кожному ) по три гривні і по 30 резан платити людям (? князівським).
 А якщо підпалять княжу борть або висмикнуть, (з неї) бджоли, (то платити) 3 гривні.
 Якщо без княжого розпорядження будуть катувати смерда, (то платити) 3 гривні за образу; а за (катування) огнищанина, тіуна і мечника - 12 гривень.
 А якщо (хто-небудь) переоре межу або знищить межовий знак на дереві, то (платити) 12 гривень винагороди потерпілому.
 А якщо (хто-небудь) вкраде човен, то за ладью платити 30 резан, а штрафу 60 різаний.
 А за голуба і за курку (платити) 9 кун, а за качку, за журавля і за лебедя - 30 резан; а штрафу 60 різаний.
 А якщо вкрадуть чужого пса, яструба або сокола, то (платити) винагороди потерпілому 3 гривні.
 Якщо вб'ють злодія на своєму дворі або в будинку або у хліба, то так тому і бути, якщо ж дотримали (його) до світанку, то відвести його на княжий двір; а якщо ж (його) вб'ють і люди бачили (його) пов'язаним, то платити за нього.
 Якщо вкрадуть сіно, то (платити) 9 кун; а за
 дрова 9 кун.
 Якщо вкрадуть вівцю, козу або свиню, притому одну вівцю вкрали 10 (чоловік), то нехай покладуть по 60 різаний штрафу (кожен); а який затримав (злодія платити) 10 резан.
 А з гривні Мечников (покладається) куна, а в десятину 15 кун,. А князю 3 гривні; а з 12 гривень - який затримав злодія 70 кун, а в десятину 2 гривні, а князю 10 гривень.
 А ось встановлення для вирника: вирнику (слід) взяти в тиждень 7 відер солоду, а також барана або півтуші м'яса илн дві ногати; а в середу різаними або сири; також у п'ятницю хліба і пшона (взяти) скільки можуть поїсти; а курей ( брати) по дві на день; поставити 4 коня і годувати їх досхочу; а вирнику (платити) 60 (? 8) гривень, 10 резан і 12 веверін; а при в'їзді гривню, якщо ж буде потрібно під час посту (йому) риби, то взяти за рибу 7 резан; разом всіх грошей 15 кун; а хліба (давати), скільки можуть з'їсти; нехай вірники зберуть виру протягом тижня. Ось таке розпорядження Ярослава.
 А ось податі (встановлені для) будівельників мостів: якщо побудують міст, то взяти за роботу Ногат і від кожного прольоту моста ногата; якщо ж полагодили кілька дощок старого моста - 3,4 або 5, то брати стільки ж.
 Пам'ятки російського права. С. 81 -83.
 Питання:
 Характеристика Короткої редакції «Руської Правди» як історичного джерела.
 Охарактеризуйте економіку Київської Русі на основі тексту Короткої редакції «Руської Правди».
 Доведіть наявність приватної власності на землю в Київській Русі.
 Які висновки щодо розвиненості соціальних відносин у Київській Русі можна зробити на підставі аналізу першої статті Короткої редакції «Руської Правди»
 Відносини в рамках якої соцільной групи (або груп) регулюють перші десять статей Короткої редакції «Руської Правди».
 Охарактеризуйте соціальне і економічне становище основних категорій залежного населення Київської Русі по тексту Короткої редакції «Руської Правди».
 Доведіть класовий характер Короткої редакції «Руської Правди».
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "1. 2. Правління Ярославовичей"
  1.  ПЕРЕДМОВА
      правління Володимира Святославовича, розквіт Київської Русі при Ярославі і Ярославович, почала феодальної роздробленості. Особливу увагу в цьому посібнику приділено найважливішим джерела з історії Стародавньої Русі, насамперед договорами Русі з греками, аналізу Руської Правди, проблем становлення російської православної церкви, соціально-економічному розвитку руських земель. Посібник містить теми,
  2.  2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
      правління. Аристократія поступово відходить від безпосередньої адміністративної діяльності у зв'язку з утворенням середньої ланки управління в особі дяка. Духовна грамота А.М. Плещеєва дозволяє розкрити такі його якості, як ясність мислення, відомого роду щедрість і великодушність. Він дбав про те, щоб його процвітаюча вотчина, велика частина якої ним же самим і придбана (це
  3.  5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
      правління жорстокій критиці. На відміну від цих послань «Історія про великого князя Московському» адресувалася зарубіжному читачеві. Головною метою її написання було не допустити обрання Івана Грозного на польський престол після смерті короля Сигізмунда. А. Курбський наполегливо проводить думку, що государ повинен керувати країною, завжди і в усьому радячись з вельможами. В іншому випадку він
  4.  Петро Великий
      правління. Противники Петра піддавалися безумовному засудженню. «Не може народ, - писав Ф. прок-Повіча, - повелівати небудь монарху своєму». Петро I постає в працях цього автора, як «піклувальна батько» свого народу, ідеальний государ, наділений мало не божественним могутністю і проникливістю. До праць, що висвітлювали зовнішню політику Петра I, відносяться «Історія Свейський війни» і
  5.  Микола I
      правління в поєднанні з рішучістю і сильною волею дали сумні для країни плоди. Проводячи курс на мілітаризацію цивільного управління, Микола зрештою мусив визнати, що Росією править не він і не улюблені їм «браві кавалеристи», а «сорок тисяч столоначальників». Почавши своє царювання як кат, розправи з декабристами, Микола I закінчив її як банкрут,
  6.  Микола II
      правління імператора. Він характеризує його як надкласовий інститут, що забезпечує рух країни вперед. Саме по собі самодержавство - не їсти щось відстале і незмінне. Воно робиться більш м'яким, «розумним», вдаючи із себе варіант освіченого абсолютизму. Оскільки ж реальне життя не завжди підтверджувала цей ідеальний образ самодержавства, Н. М. Карамзін фактично натякав імператору
  7.  6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
      правлінням суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими напрямками, навіть якщо вони за своїм змістом були соціалістичними. Тим часом, ні за кількістю учасників, ні за розмахом, ні за впливом революційний напрямок не було таким. Мало того, той екстремізм, який призвів до початку збройної боротьби і політичного терору проти уряду і царя, лише
  8.  8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
      правління громадської думки, покликаного захищати владні інститути. У радянській історіографії в основному піднімалися проблеми соціальних катастроф та історії «пригноблених» класів, тому й консерватизм розглядався як ідеологія правлячих класів, чужа «всього передового людству». Тим часом, в російської зарубіжної історичної та філософської думки в 20-30-х рр.. з'явився ряд дуже глибоких
  9.  2. Революція 1905-1907 рр..
      правління: «Не для мене, звичайно, не для мене - для Росії я визнав, що конституція привела б зараз країну в таке положення, як Австрію. При такій культурності народу, при наших околицях, єврейському питанні і т.д. одне самодержавство може врятувати Росію. При тому мужик конституції не зрозуміє, а зрозуміє тільки одне, що царю зв'язали руки, тоді я вас вітаю, панове ». Тільки після довгих
  10.  Арбітражний інститут Стокгольмської торгової палати (Arbitration Institute, Stockholm Chamber of Commerce).
      правлінні арифметичних або технічних помилок у рішенні, а також про його тлумачення (ст. 37). Після завершення арбітражного розгляду арбітражний трибунал повинен представити Інституту копію арбітражного рішення, письмових постанов по справі, а також всі протоколи по ньому (ст. 38). Питання про застосовне право, а також про визнання та виконання винесеного арбітражного рішення врегульовані