Головна |
« Попередня | Наступна » | |
5.9. Проблема меж свободи |
||
На закінчення розглянемо деякі політичні слідства аналізу права. Вони цікавлять нас в контексті питання: як АП стимулює дослідження в сфері АПН і АПФ? До складу теорії права входить аналіз його конкретних сфер. У підручниках права договір і нанесення шкоди вважаються канонічними. Однак навіть підстави договору тлумачаться по-різному: моральний обов'язок дотримання обіцянок; взаємну довіру; економічна ефективність 35. Перше тлумачення відповідає практиці відповідальності за порушення договору. Відповідальність визначається на основі нанесення шкоди потерпілій стороні. Шкода і означає втрати боку від недотримання договору. Друге тлумачення відповідає практиці обліку фактичних втрат, пов'язаних з діями в розрахунку на реальність договору. Третє тлумачення відповідає відмінності еко-номічного контекстів, які визначають міру шкоди від недотримання договору. Юристи зазвичай стверджують: теорія права чітко визначає дійсну історію і зміст права. Однак наведений приклад показує, що всі тлумачення не описують реальність, а висловлюють переконання в тому, яким має бути право. Значить, затвердження юристів не відповідають дійсності і сприяють її підгонці під переконання. У даному випадку - під три конкуруючі теорії (і практичні рекомендації) права договору. Юридичні суперечності прямо або опосередковано пов'язані з класичним суперечкою правового формалізму і правового реалізму. Наприклад, при аналізі питання про юридичну протидію недотримання договору А. Кронмен пише: «Спроба строго визначити межі юридичного захисту договору не може обійтися без аналізу понять насильство і необхідність. Відповідь на питання неможливо отримати в процесі обговорення "вільного" укладання договору або "примусового" відмови від укладеного договору. Однак не існує ніяких буквальних значень зазначених понять. Вони завжди повинні визначатися в контексті того, що вважається правильним чи раціональним поведінкою. Інакше кажучи, правової формалізм марний і не веде ні до яких результатів. Кордон між насильством і відсутністю насильства (необхідністю і відсутністю необхідності) повинна встановлюватися тільки в контексті практичних рішень. Це означає правоту Ролза: пріоритет завжди повинен віддаватися слабкою або потерпілій стороні »36. Інші автори пропонують інші рішення. Прихильники пріоритету моралі над правом вважають, що поняття договору і насильства володіють строго визначений-ним і самостійним змістом. ФАП підкреслює безплідність юридичних дискусій. Жодна з них ще не вирішила жодної проблеми людських взаємин. У ПФ наведені точки зору і аргументи існують давно у вигляді проблеми ієрархії політичних обов'язків. Аналітичне правознавство дає матеріал для конкретизації даної проблеми. Те ж саме відноситься до проблеми відшкодування шкоди - обов'язки компенсувати умисний і ненавмисний шкоду, нанесену індивіду іншими особами. По цій темі продовжується полеміка прихильників консеквенціалізма і де-онтологізма, про яку вже йшла мова в першому розділі. Прихильники деонтологізма вважають, що закони про відшкодування шкоди повинні обмежуватися випадками, в яких одні особи завдали шкоди іншим. Але чи повинна в такому випадку відповідальність включати моральну провину осіб, які завдали шкоди, або ж відповідальність повинна визначатися строго на основі причинного залежності? Відповідно до логіки концепцій деонтологісти зобов'язані підкреслювати значення провини, а консеквенціалісти - суворої відповідальності. Однак дискусія з цієї проблеми дозволяє усвідомити специфіку будь-якого постфактіческого аналізу міжіндивідуальних конфліктів і значущих історичних подій. З одного боку, індивідуалізм впливає на всі напрями правової думки. З іншого боку, шкода виникає і розпадається в суспільстві. Тому традиційні правові рішення марні і не призводять ні до яких результатів. В американському конституційному праві політичні слідства правових досліджень найбільш очевидні. Тут правової реалізм був і залишається галуззю політики, а не права: «Зовсім недавно здавалося, що конституційному праву загрожує небезпека розпаду на звалище історичних анекдотів і фрагментів. Тепер йому загрожує небезпека перетворення в політичну і навіть літературознавчу теорію »38. Наприклад, дискусія про свободу вираження думок і комунікації давно концентрується на першій поправці до конституції США: «Конгрес не встановлюватиме жодних законів, що обмежують створення релігій і забороняють відправлення релігійних культів; обмежують свободу слова і друку; обмежують право людей на мирні зібрання та петиції в Конгрес про відшкодування шкоди ». На основі цієї поправки розвивалося право на свободу комунікацій. Але що значить обмеження свободи думок і що таке думка? Чи означає запис в конституції «ніяких законів» дійсне відсутність таких законів? Якщо в окремих випадках обмежується право на висловлення думок, то які причини слід визнати вагомими і як їх встановити? Чи відноситься перша поправка в рівній мірі до влади штатів і федеральної влади? Хоча ці питання належать до сфери права, вони переплітаються з проблематикою ПН і ПФ. Безумовно, деякі висловлювання повинні обмежуватися. У цьому контексті наклеп визначається як «словесна агресія». Однак необхідна розробка теорії, яка пояснює саму мету захисту свободи слова. Рух у цьому напрямку передбачає суворе визначення меж свободи. В аналітичному правознавстві склалися різні підходи до визначення на основі класичної формули Д. С. Мілля: свобода вираження думок - необхідний засіб отримання та обгрунтування істинного знання в демократичному суспільстві. Опишемо деякі сучасні модифікації даної формули. А. Майклджон показав, що свобода висловлювання думок - необхідна передумова самоврядування та демократії. Книга Майклджона «Політична свобода» дала поштовх дискусіям, що завершився висновком: свобода слова - це цивілізований і одночасно цивілізуючий відповідь на прояви людської нетерпимості 39. Такий підхід кваліфікується як інструменталістскій і визнається не всіма. Наведені точки зору на проблему свободи висловлювання думок і комунікації - важливий внесок АФП в ПН і ПФ. Зокрема, Верховний Суд США ввів безліч відмінностей при прийнятті рішень у справах про обмеження свободи висловлювання думок. Тепер потрібно враховувати відмінності між: типами висловлювань (політичні, економічні, релігійні, моральні і т. п.); рівнями захисту кожного висловлювання; безпосереднім («комунікаційна агресія») і опосередкованим (закони, що утрудняють циркуляцію ідей) обмеженням свободи слова; словами і поведінкою. У цьому контексті прихильники фемінізму прагнуть обмежити порнографію, оскільки інформація сексуального змісту показує панування чоловіків над жінками і спрямована проти жінок. Однак апеляційні суди відкинули такі претензії на підставі наступних аргументів: вкрай загальний характер звинувачень; відсутність причинних зв'язків між інкримінованими явищами і буттям людських груп; заборона порнографії спричинить обмеження інформації, в якій виражається особлива точка зору (вона зазвичай не приймається більшістю). Така реакція судів сходить до першій поправці до конституції США. На неї посилаються також при пропозиціях обмежити приниження індивідів за расовими ознаками. Невдачі таких спроб відображають слабкість традиційних ліберальних прав і законів перед шкідливими соціальними наслідками діяльності ЗМІ. Свобода висловлювання думок і комунікації - лише один приклад цивільних прав, які одночасно пояснюються і затемняются юристами. Зокрема, у американських жінок немає повного права самостійно вирішувати питання про аборт на тій підставі, що це право міститься в праві на приватну життя. Обмеження цього права є одночасно положитель-ним (судді дотримуються право на автономію) і негативним, прикладом використання ідеї приватності для визнання сексуального та репродуктивного поведінки особливими категоріями. Сюди ж відносяться історії прийняття рішень про створення релігійних культів на расовій основі. Вони фіксують проблеми, які неможливо розв'язати в рамках індивідуалістичної традиції. Йдеться про пошук сучасного еквівалента 14 поправки (запис у конституції про дотримання права на гідність). Поправка була прийнята після Громадянської війни для захисту негрів. Але сформульована в категоріях захисту прав індивіда, а не групи. І до цих пір не дозволяє поліпшити можливості і шанси груп будинків.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " 5.9. Проблема меж свободи " |
||
|