25. Людина, її права і свободи як вища цінність у державі

Конституція РФ (ст. 2) розглядає людину, її права і свободи як вищої цінності. Визнання людини, її прав і свобод найвищою цінністю-фундаментальна норма конституційного ладу, що утворює основу правового захисту суспільства від спроб створити умови для придушення особистості. Принцип визнання людини, її прав і свобод найвищою цінністю служить орієнтиром для подальшого вдосконалення всієї системи основних прав і свобод людини і громадянина в умовах розвитку демократичного суспільства.

Норми Конституції РФ, присвячені основним правам і свободам людини і

громадянина, не можна розглядати поза зв'язку з принципами визнання людини, її

прав і свобод найвищою цінністю, не можна вносити в них зміни або доповнення,

суперечать цьому принципу.

Принцип визнання людини, її прав і свобод найвищою цінністю повинен надавати

визначальний вплив на всю діяльність демократичної держави.

Держава в умовах дії цього принципу не має права в своїй діяльності

виходити за встановлювані ним кордону взаємин з людиною.

Якщо захист людини, її прав і свобод від посягань з боку держави

є завданням демократично конституированного суспільства, то захист людини,

його прав і свобод від суспільства з його різноманітними, які користуються політичним

впливом групами, яке також здатне зазіхати на людину, її права і

свободи, - обов'язок держави.

Інтереси захисту людини, її прав і свобод вимагають від держави активних

дій і надання йому відповідних прав на випадок можливих порушень

прав і свобод людини в повсякденному житті.

Людина, її права і свободи повинні захищатися державою за допомогою

різноманітних норм матеріального і процесуального права. Необхідно посилення

гарантій ефективності судового захисту. Визнання, дотримання і захист прав і

свобод людини вимагають істотних зусиль держави

також в матеріальній та духовній сферах. Йдеться про забезпечення громадянам

прожиткового мінімуму, про розвиток соціального забезпечення, шкільної освіти

та охорони здоров'я. Визнання людини, її прав і свобод найвищою цінністю

стосується кожної людини. Для реалізації цього принципу важливе значення мають

соціальні функції кожної людини, його відповідальність перед іншими людьми,

суспільством в цілому і державою. Тільки в цьому випадку принцип визнання

людини найвищою цінністю може бути поширений в рівній мірі на всіх членів

суспільства. У демократичному суспільстві становлення особистості відбувається в умовах

свободи, укладеної в певні рамки.

правова надбудова суспільства. Через неї принцип визнання людини найвищою

цінністю формує у людини певні нормативні уявлення про сутність

особистості, що несуть на собі відбиток тієї правової культури суспільства, в умовах

якої вони виникли. Поставити ці уявлення на службу людині і суспільству

- важлива передумова реалізації конституційного принципу визнання людини,

його прав і свобод найвищою цінністю. Її створення - важлива умова, що сприяє

перетворенню громадян з об'єктів впливу держави і суспільства в активно

діючих суб'єктів.

Інформація, релевантна " 25. Людина, її права і свободи як вища цінність у державі "

1. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   Людину від загибелі в часі. Таке визначення включає в себе і прагнення захистити свої багатства і положення окремими соціальними верствами, і тип політики з відповідними йому ідеологічними та організаційними структурами, і філософське, куль - турологіческое ставлення до світу, суспільству. Основне завдання кон - серватізма - врівноважити радикальні тенденції, спрямовані на стрімкі,
   
2. 34. Юридична концепція прав людини. Правовий статус особистості.
   Людини - це охоронювана законом міра можливої поведінки, спрямована на задоволення інтересів людини. Це універсальна категорія, що представляє собою випливають із самої природи людини можливості користуватися благами та умовами безпеки. Ознаки прав людини: - виникають і розвиваються на основі природної та соціальної сутності людини з урахуванням зміни умов життя
   
3. Вчення про державу Гегеля.
   Людини, а, в кінцевому рахунку, проти ідей і цілей буржуазно-демократичної революції. По суті справи, гегелівська формула «Все дійсне розумно» виправдовувала феодально-абсолютистський лад Прусського держави. Якщо ідеологи революційної буржуазії розвивали вільні від релігії погляди на державу, то Гегель у витончено-містичній формі відроджував релігійно-теологічне вчення про нього.
   
4. Глава 10. Охорона праці
   людина як найвища соціальна цінність, її права і свободи, гарантії їх реалізації. Охорона здоров'я З один з пріоритетних напрямів державної діяльності. Держава використовує світовий досвід організації роботи щодо поліпшення умов і безпеки праці. 14 жовтня 1992 Верховна Рада України прийняла Закон ИОб охорони трудаи1, який регулює відносини між власником
   
5. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
   людини і громадянина, демократичних процесів, що дозволяють етносу вижити і відтворюватися в сучасних умовах глобальних криз: екологічного, демографічного, енергетичного, сировинного та ін Тому в рамках сучасної теорії держави стає актуальним не стільки догматичне і вульгаризували опис класової суті держави, скільки всебічне розкриття його
   
6. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
   людина, що не піклується про державу і пустив все на самоплив. Таких в історії зустрічається небагато. Монарх, як правило, не несе конкретної політичної та юридичної відповідальності за результати свого правління, а за помилки та зловживання у державному управлінні відповідають його радники, інші чиновники. Втім, історія знає приклади і таких ситуацій, як правило, революційних, коли
   
7. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
   людини зумовлено божою волею (роком, фатумом, долею), пізнання цієї зовнішньої зумовленості, проходження їй - і є мета, сенс людського існування, до визнання, що людина, хоча і створений божественним початком, наділений свободою волі і сам вибирає свої дороги (дії, вчинки), несе за них відповідальність. Але у всіх релігійних системах, які розглядалися як
   
8. Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
   людині, побачило в античному спадщині гідний наслідування і культивування ідеал високої громадянськості. У розглянуту епоху стався унікальний синтез античної традиції з притаманним їй культом громадянської свободи раціонального індивіда і традиції Середніх століть з характерною для неї релігійної обращенностью до інтимних глибин людської душі, всі власники якої, будучи "вінцем
   
9. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
   людину від загибелі в часі. Таке визначення включає в себе і прагнення захистити свої багатства і положення окремими соціальними верствами, і тип політики з відповідними йому ідеологічними та організаційними структурами, і філософське, куль - турологіческое ставлення до світу, суспільству. Основне завдання кон - серватізма - врівноважити радикальні тенденції, спрямовані на стрімкі,
   
10. Система державної влади, її правова основа та юридичне закріплення
    людини, що формуються суспільством; - закріплення структури і системи державної влади, її заходи, форми і процедури здійснення та відповідальності в законодавстві, виражає право і деталізують його в підзаконних актах; - включеність державної влади в систему правової культури суспільства. Розвинуте стан державної влади як поняття може