| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Проблема значущих відносин у системі психологічного знання |
||
|
У сучасній психології відомі масштабні роботи, об'єктом яких є сім'я. Історично склалося так, що у вітчизняній психологічній науці найбільш розробленими виявилися проблеми сім'ї «як осередку суспільства». Водночас власне сімейні відносини є в них маргінальними. Сімейні відносини в розумінні автора осмислюються як феномен, в якому Я і Значущі Інші зливалися б таким чином, що розв'язка життя була б результатом розвитку характеру людини, її особистості, і разом з тим, гармонійного, могутнього і розумного «сполучення» з близькими рідними людьми, мистецтва всіх членів сім'ї бути разом. Л.Я. Гозман підкреслює в емоційних відносинах три іпостасі: емоцію, що має своїм предметом іншу людину, аттитюд на іншу людину і емоційний компонент міжособистісного сприйняття. Дотримуючись цієї позиції, об'єктивація сімейних відносин можлива як навколо емоційних відносин членів сім'ї один до одного, так і навколо об'єктивно існуючого процесу розвитку сімейних відносин на різних стадіях життєвого циклу се-239 Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru мьі. Повноцінне вивчення сімейних відносин передбачає розгляд їх у контексті впливають на них різноманітних причин і факторів. Проблеми відносин зі «значущими іншими» давно перебувають у полі уваги психологів. Людині небайдуже, що інші мають уявлення про нього, і дуже важливо, що вони визнають його. У своїй уяві людина намагається уявити, як його сприймають інші люди, і відповідно до цього будує взаємодію з ними. Виходить, що «Я-ідентичність» і «Інший» невіддільні одне від одного. Людський вчинок як власний, так і чужий оцінюється з позиції безлічі значущих інших, і дія усвідомлюється за мірками і еталонам цінного і належного!. Людина поводиться, багато в чому орієнтуючись на норми референтних груп, в них формується його совість. М.М. Бахтін стверджує, що становлення душі завжди починається з звернення до нас інших людей. Наступний крок у становленні душі - це відкрита здатність «відчути себе вдома в світі інших людей», знайти кохання до цього будинку, до того, що зберігає «дослівно» людини і цим збереженням робить можливим "справжність людини». «Соціальне Я» (У. Джемса) - «дзеркальне Я» (Ч. Кулі) - «узагальнений інший» (Дж. Міда) - «референтна група» (Г. Хаймоном, Р. Мертона) - «значущий співрозмовник» (А.А. Ухтомського) - ось та послідовність психологічного вивчення ролі інших людей в досягненні людиною ідентичності. Ті, хто беруть участь в цьому процесі, виконують самі головні ролі в житті кожної людини, є «значущими іншими» 2. К. Ясперс підкреслював «близькість володіють самобуттям людей» (курсив, - К.Я.) як найкраще, що може бути нам даровано сьогодні. «Ці люди служать один одному гарантією того, що буття є» 3. А.А. Бруд-ний пише про це так: «У процесі спілкування людина усвідомлює свою індивідуальність, особистість знаходить 1 КронікА.А., КронікЕ.А. У головних ролях: Ви, Ми, Він, Ти, Я: Психологія значимих відносин. М., 1989. 2 Там же. Ясперс К. Сенс і призначення історії. М, 1994. С. 40. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru
саме себе. Звичайно, людина спочатку виглядає, як у дзеркало, в іншу людину, але він і сам стає дзеркалом для інших людей. Вони відображаються в його свідомості, населяють його, суб'єктивно реальні навіть у разі свого фізичної відсутності. Рідні (і, перш за все батьки) і близькі люди, з якими людини пов'язує спільна доля, міцно входять в його внутрішній світ. У щоденнику І. Пущина збереглася примітна запис про покійних декабристів: «Коли, де і як, я не пам'ятаю, і навіть гублюся, коли тщусь зрозуміти, - але всередині відчуваю, що з іншими не зовсім розлучився». Витоки вітчизняних традицій у дослідженні значущих інших відносин, персоналізації визначені поглядами С.Л. Франка, А.Ф. Лазурского, В.Н. Ма-сіщева, Б.Г. Ананьєва, І.С. Кона, А.А. Ухтомського, А.А. Бодалева, А.В. Петровського, В.А. Петровського, АГ. Асмолова, що підкреслювали важливість відносин людини до оточуючих його явищ і людям. Вітчизняними дослідниками поняття «психологічне ставлення» визначається як цілісна система індивідуальних, виборчих, свідомих зв'язків особистості з різними сторонами об'єктивної дійсності, як система, яка складається в ході історії розвитку людини, висловлює його особистий досвід, визначає дії і переживання. Існує певна послідовність у переході цих відносин у властивості характеру: спочатку ставлення до людей перетворюються на комунікативні риси, потім з відносин до інших у людини формуються так звані рефлексивні риси характеру - Я як ціла система свідомих відносин до самого себе. У сучасній психології значимі відносини обговорюються в плані референтности, пер-соналізаціі і особистісних вкладів. А.А. Кроник дає 1 Брудний А.А Психологічна герменевтика: Навчальний посібник. М., 1998. С. 28. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru таке визначення значимості: «Значимість - це властивість людей, речей, ідей, всього існуючого в світі, зробити нас добрішими або зліше, правдиво чи брехливо, прекрасніше або потворніша, тобто наближати до істинного життєвому призначенню або віддаляти від нього »1. За Кроніка утворення «Значущості» відбувається при наявності цільової (для того, щоб) і причинного (тому, що) характеробразующіх зв'язках, якими він називає зв'язку, в яких прояв (або формування) певного властивості характеру однієї людини залежить від прояву якої-небудь властивості характеру іншого человека2. Психологічним вимірником значимостей є почуття, а серед них одне з центральних місць відведено моральним почуттям. Образ батька і матері, з якими в значній мірі може ототожнюватися людина, позиція узагальненого іншого, смутний образ «ідеалу» - все це упереджені системи відліку і оцінки вчинку, «міровозренчес-кі світи», що володіють кожен своєю ціннісною системою інтерпретації. А.А. Бодальов розуміє під ставленням «психологічний феномен, суттю якого є виникнення у людини психічного освіти, що акумулює в собі результати пізнання конкретного об'єкта дійсності ... інтеграції всіх відбулися емоційних відгуків на цей об'єкт, а також поведінкових актів на нього »3. Тоді про валентності відносини - позитивною (симпатія), негативною, суперечливою або байдужою - сигналізує мотиваційно-емо-ціональний компонент. Тобто якщо вигляд, слова, справи іншої людини відповідають цінностям особистості, відповідають її потребам, до цієї людини формується загальне позитивне ставлення. Якщо ж одна з цих цінностей і що стоїть за нею потреба мають для особистості найголовніша значення, і якщо інша людина здійснює вчинок, отвеча- 1 КроіікА.А., КронікЕ.А. У головних ролях: Ви, Ми, Він, Ти, Я: Психологія значимих відносин. М., 1989. С. 29 - 30. 3 Там же. С. 92. Бодальов А.А. Про взаємозв'язок спілкування і відносини / / Питання психології. 1994. № 1. С. 122. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru ющий підтримці цієї цінності, до нього встановлюється позитивне ставлення, яке иррадирует на всі сторони його зовнішнього та внутрішнього вигляду, нівелюючи негативне ставлення до якихось характеристикам. Однак при такому підході інша людина є лише об'єктом (пізнання, оцінки, впливу), і жива реальність людських суб'єкт-суб'єктних відносин вислизає від науково-психологічного аналізу. Е.О. Смирнова, спираючись на методологію гуманітарного знання, робить різниці між ставленням «Я - Ти" і ставленням «Я - Він». У відносинах типу «Я - Він» інший є для людини зовні протипоставленим, емпіричним істотою, певним через сукупність конкретних властивостей і якостей. Ці якості можуть бути пізнані, оцінені (тобто викликати симпатію, антипатію, захоплення, презирство) і використані в своїх інтересах. У відносинах «Я - Ти» інший принципово не зводимо до якихось кінцевим, певним характеристикам, він причетний до суб'єкта, злитий з ним зсередини - тобто існує у свідомості і самосвідомості суб'єкта онтологічно, ще до реальної зустрічі, як узагальнений представник роду, позбавлений будь-якої визначеності. Ці два типи відносин, два начала, соглас1но Смирнової, «постійно перетікають один в одного» 1. Але, власне, відносини «Я - Ти" і є справжні відносини любові і близькості, прикладом яких служить спілкування матері і немовляти, і яку С.Л. Рубінштейн охарактеризував як почуття «добре, що ти існуєш в світі». Власне «я» людини також може сприйматися як об'єкт, як сукупність конкретних якостей, які включають соціальний статус, уявлення про свої особливості, знання, оцінку власних здібностей, образ, який ми хочемо створити у інших. Водночас, воно може бути цілісним, нерозкладним на частини, безпосередньо пов'язаним з буттям, з іншими людьми, незавершеним і до кінця не визна- 1 Смирнова Е.О. Становлення міжособистісних відносин в ранньому онтогенезі / / Питання психології. 1994, № 6. С. 10. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru діленим. Ставлення до себе коливається між двома цими межами: внутрішній інший, з одного боку, несе функцію оцінки та очікування певних дій (і тоді людина «дивиться на себе очима іншого»), а з іншого - є суб'єктом звернення та діалогу (тоді людина «дивиться в очі іншій »)!. Переважання тієї чи іншої позиції у внутрішньому діалозі визначає характер ставлення до себе і до конкретного іншій людині в особистому житті. Прихильники психології гуманітарного знання найтіснішим чином пов'язують поняття особистості та поняття людських відносин. Так, С.Л. Рубінштейн говорив: «Серце людини все зіткане з його людських відносин до інших людей; те, чого воно коштує, цілком визначається тим, до яких людських відносин людина прагне, які відносини до люд2ям, до іншої людини він здатний встановлювати». А Б.С. Братусь зауважує, що критеріями нормального розвитку особистості є, зокрема: «ставлення до іншої людини як до самоцінності, як до істоти, олицетворяющему в собі нескінченні потенції роду людина (центральне системоутворюючі відношення); здатність до децентрації, самовіддачі та любові як способу реалізації цього відносини ... »3. Погоджуючись з А.А. Кроніком і Л.Я Гозманом, що «основними координатами» простору міжособистісних відносин є статусно-рольові відмінності, психологічна дистанція, валентність відносин і вільний або вимушений спосіб створення сімейної пари, звернемо надалі увагу на структуру і динамічний характер сімейних, зокрема подружніх, відносин.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Проблема значущих відносин у системі психологічного знання " |
||
|
||