| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
4. Психологічна школа в навчаннях про людину. |
||
|
Спільною рисою психологічної школи є те, що людина, її мотиви поведінки і саме буття розглядаються лише як прояв його психіки, а саме співвідношення свідомого і несвідомого. Протягом тривалого часу в філософії домінував принцип антропологічного раціоналізму, коли буття людини розглядалося тільки як прояв свідомого життя. Цей погляд знайшов своє яскраве втілення в знаменитому картезіанському тезі «cogito ergo sum» («мислю, отже, існую»). Людина в цьому плані виступав лише як «людина розумна». Однак, починаючи з Нового часу, у філософській антропології все більше місце займає проблема несвідомого. Визначальний вплив на розробку цієї проблеми надав 3. Фрейд, який відкрив цілий напрям у філософській антропології і затвердив несвідоме як найважливішого чинника людського виміру та існування. Досліджуючи причини патологічних процесів в психіці, З. Фрейд рішуче відмовився від вульгарно-матеріалістичних у своїй основі спроб пояснювати зміни змісту психічних актів фізіологічними причинами. У той же час він абстрагує психіку від матеріальних умов існування людини. Психіка розглядається як щось самостійне, що існує паралельно матеріальним процесам і кероване особливими, непізнаваними, вічними психічними силами, що лежать за межами свідомості. Над душею людини панують незмінні психічні конфлікти несвідомих прагнень до насолоди. Згідно концепції З. Фрейда, психіка людини складається з трьох пластів. Самий нижній і самий потужний шар - «Воно» (Id) - знаходиться за межами свідомості. За своїм обсягом він порівнянний з підводною частиною айсберга. У ньому зосереджені різні біологічні потяги і пристрасті, насамперед сексуального характеру, і витіснення зі свідомості ідеї. Потім слід порівняно невеликий шар свідомого - це «Я» (Ego) людини. Верхній пласт людського духу - «Над-Я» (Super Ego) - це ідеали і норми суспільства, сфера повинності і моральна цензура. За З. Фрейдом, особистість, людське «Я» змушене постійно мучитися і розриватися між Сциллою і Харибдою - неусвідомленими осуджуваними спонуканнями «Воно» і морально-культурної цензурою «Над-Я». Саме сфера «Воно», цілком підпорядкована принципу задоволення і насолоди, надає, по З. Фрейду, вирішальний вплив на думки, почуття і вчинки людини. Драматизм людського існування у З. Фрейда посилюється тим, що серед несвідомих потягів є і вроджена схильність до руйнування, яка знаходить своє граничне вираження в «інстинкті смерті», протистоїть «інстинкту чуттєвої любові». Внутрішній світ людини виявився, отже, ще й ареною боротьби між двома цими потягами. У рамках психологічної школи можна також виділити такий напрямок, як біхевіоризм, в якому відбувається відмова від методу самоспостереження, а приймаються до уваги тільки ті факти поведінки тварин і людини, які можна точно встановити і описати. У той же час не вважається необхідним розуміти що ховаються за ними психічні процеси. Біхевіористи вважають, що на основі поведінки людини в тій чи іншій ситуації потрібно виводити правила виховання людей в їх спільного життя. Ще один напрямок психологічної школи - гештальтпсихология, яка, досліджуючи природу людини, приходить до висновку про принципову незвідність цілого (гештальткачество) до суми його складових (частин). Представники цього напрямку стверджують, що ціле взагалі щось інше, ніж сума його частин. Таким чином, і біологічна, і соціологічна, і психологічна школи абсолютизируют значення якогось одного моменту людської природи, недооцінюючи тим самим інші моменти, що, згідно сучасній науковій парадигмі, є методологічно невірним. Більш коректно говорити про рівнозначному впливі на формування людської сутності всіх трьох чинників. Іншими словами, людина - це біопсихосоціальне істота.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 4. Психологічна школа в навчаннях про людину. " |
||
|
||