|
І це відбувається двояким чином, а саме: ПЛП двіжепіе проводиться не самим рушійним, а чим-5 небудь іншим, що приводиться в рух рушійним, або їм самим, і в цьому останньому випадку [рушійне може бути] або першим після крайнього [рухомого], або [воно рухає] за посередництвом песколишх [предметів], так, папрімбр, палиця рухає камінь і рухається рукою, що приводиться в рух людиною; а він уже не приводиться в рух нічим іншим. Ми говоримо, що рухає і те й інше: і останній і перший з 10 рушійних [предметів], по швидше перший, так як він рухає останній [предмет], а не останній перший, і без першого останній [предмет] НЕ рухатиме, а перший без рябо буде, як, наприклад, палиця пе буде рухати, якщо людина ие буде приводити її в рух. Якщо ж необхідно, щоб усе, що рухається наводилося в двіжепіе чим-небудь - або тим, що наводиться в двіжепіе іншим, або тим, що не приво-15 диться, і якщо тим, що приводиться в рух іншим, то необхідно повинен бути перший двигун, яка не рухається іншим, і якщо він перший, то в іншому пет необхідності (неможливо адже, щоб рушійне і рухоме іншим становило бесконечпий ряд, так як в бескопечпом ряду пет першого). І от якщо, та-ким чином, усе, що рухається приводиться в двіжепіе чим-небудь, а перший двигун пе наводиться в движ-ге ня [нічим] іншим, то необхідно, щоб він приводив у рух сам себе. Але те ж доказ можпо провести ще таким чином. Всі рушійне рухає небудь і чим-небудь, причому воно рухає або самим собою, або іншим; наприклад, людина рухає або сам, або за допомогою палиці, і вітер повалив [що-пібудь] або сам, або каменем, який він толкпул . Те, за допомогою чого 25 виробляється рух, не може рухати без рушійного саме себе, але, якщо опо рухає саме себе, немає необхідності, щоб було інше, чим воно рухає, коли ж є інше, за допомогою чого проводиться двіжепіе, то є щось, що буде рухатися не чим-небудь іншим, а самим собою, інакше вийде нескінченний ряд. Отже, якщо рухоме [тіло] приводить в рух небудь, необхідно [десь] зупинитися і не йти до нескінченності: адже якщо палиця зо рухає, бо наводиться в двіжепіе рукою, рука рухає палицю; якщо ж рухає що-пібудь інше, то і в неї буде інше рушійне. А коли незабаром [рушійне] завжди приводиться в рух чим-небудь відмінним від нього, необхідно, щоб першим [в цьому ряду] було рухоме само собою. Отже, якщо це останнє рухається і його пе рухає інше, воно з потреби рухає саме себе; такіхМ чином, і згідно 25г> ь цього міркування, або рухоме [тіло] відразу наводиться саморушним, або коли-пібудь справа дійде до нього. До сказаного [треба додати, що] той же результат виходить і при наступному розгляді питання. Мілині всякий рухомий [предмет] приводиться в рух рухомим [предметом], то це притаманне предметам або за збігом (так що рухомий перед-5 мет хоча і рухає, однак не тому, що сам завжди знаходиться в стані руху), або не за збігом , а сам по собі. У першому випадку, якщо це відбувається по совпадепію, немає необхідності рухомому | завжди] перебувати в стані руху. Якщо жо це так, очевидна можливість того, що коли-небудь пі один з існуючих [предметів] пе буде рухатися, тому що в що відбувається за збігом ні не-ю обходимости: воно може і пе бути. Якщо, таким обра-зом, ми покладемо в основу можливе, то з цього не вийде в результаті чого-небудь неможливого, але може бути [тільки] помилкове. Але неможливо допустити, щоб не було руху, так як раніше було доведено 8, що рух необхідно існує завжди. І це виявилося цілком обгрунтованим. Адже для is руху необхідні три [речі]: рухоме, рушійне і те, чим воно рухає. І ось, рухоме необхідно має рухатися, але рухати йому немає необхідності; те ж, за допомогою чого відбувається рух, повинно і рухати і рухатися, бо воно соізменяется разом з рухомим, перебуваючи одночасно в тому ж [стані]; це ясно при переміщеннях [тел ], так як тут вони повинні до деякої міри торкатися один одного, го А [первинний] двигун, оскільки він не є передавач руху, нерухомий. Так як ми бачимо то останнє [в цьому ряду], що може рухатися, не маючи, однак, в собі початку руху, і те, яке приводить у рух, рухоме іншим, а не самим собою, то цілком грунтовно, якщо не необхідно, припустити і третє - те, що приводить в рух, залишаючись нерухомим. Тому правильно каже Анаксагор9, аз стверджуючи, що Розум пе схильний до дії і не змішаний, після того як він зробив його початком руху, бо тільки таким чином він може рухати, будучи нерухомим, і може панувати, будучи незмішаним 10.
Але якщо рушійне приводиться в рух пе за збігом, а з потреби і якби але рухалося, то і пе рухало, тоді необхідно, щоб рухаю-АТ щее, оскільки воно рухається, рухалося б або тим жо видом руху, [яке воно повідомляє], або іншим. Я маю на увазі наступне: або нагревающее і саме нагрівається і зцілювальне зцілюється, що переміщує переміщається, або ж зцілювальне переміщається, а переміщує збільшується. Але ясно, що [це] іевоз-2г> 7 «можна: адже стверджувати це слід, доводячи розподіл аж до неподільних, наприклад що навчає геометрії, то й саме навчається геометрії або, що кидає, то п саме таким же чином кидається; або ж так ие буває, а один рух одного роду, інше іншого, на-5 приклад те, що переміщує, збільшується, що викликає це збільшення якісно змінюється під впливом іншого, а що викликає зміна рухається какнм-пі-будь іншим рухом. Одпако необхідно де-пібудь зупинитися, так як число рухів обмежена. Повертати ж назад і говорити, що зухвала якісна зміна переміщається, буде рівносильно прямому твердженням, що переміщує переміщається, а навчальне навчається (ясно адже, що всякий рухомий предмет приводиться в рух також і тим двигуном, який лежить вище, а найбільше тим, який з усіх двигунів буде більш первинним). Але це якраз неможливо, так як тоді виходить, що навчальний вчиться, а з них один з потреби не має знання, іншого ж його має. Але ще більш суперечить розуму положення, що все здатне рухати буде рухомим, якщо все рухається приводиться в рух рухомим: адже опо буде рухомим па такій же підставі, як якщо сказати, що всі має цілющу силу і зцілювальне буде ісцелімим і здатне будувати - здатним будуватися - або прямо, або через посередництво кількох [ланок] (я розумію, наприклад, якщо все здатне рухати буде рухомим, але ие тим рухом, яким воно рухає найближчий предмет, а іншим - па-приклад, здатне зцілювати стане предметом навчанні; однак при Надалі сходженні ми прийдемо коли-небудь до того ж виду руху, як ми сказали раніше). Таким чином, перше з цих [припущень] неможливо, друге явно ізмишлено; дійсно, безглуздо стверджувати, що здатне виробляти якісне ізменепіе по необхідності буде здатне до зростання. Отже, немає необхідності, щоб рухоме завжди наводилося в рух іншим [предметом], який в свою чергу приводиться в рух; значить, [десь] треба буде зупинитися. Таким чином, перший рухоме отримуватиме рух від покоїться або буде рухати саме себе. Але вже якщо треба розглядати питання, що є причина і початок руху: рушійне саме себе або рухоме іншим, всякий віддасть перевагу першому, так як суще саме по собі завжди первічпее того, що само існує як причина, але за допомогою іншого. Отже, прийнявши іншу вихідну точку, слід розглянути наступне: якщо що-небудь рухає саме себе, як і яким способом опо рухає? Необхідно, щоб усе, що рухається було ділимо пя завжди подільні [частини]; адже раніше, загалом вченні про природу, було доведено, що все само по собі рухаюсь щееся непреривно11. Невозможпо, звичайно, щоб салю себе рушійне цілком рухало саме себе: опо переміщалося б тоді в цілому і передавало б те ж саме переміщення, будучи єдиним і неподільним по виду, або якісно змінювалося б і викликало якісну зміну; отже, одночасно вчило і 5 навчалося , зціляв і зцілює б тим же самим зціленням. Крім того, було встановлено раніше 12, що рухається здатне рухатися, а воно є рухоме в возмоншості, а не в дійсності, можливість ж переходить в дійсність - адже рух є незавершена дійсність здатного до руху [тіла]. А рушійне існує вже в діяльності, so наприклад тепле нагріває, і взагалі те, що має певну форму, породжує. Таким чином, одночасно саме по відношенню до себе буде теплим і по теплих. Те ж відноситься і до кожної з інших [речей], у яких рушійне по необхідності однойменно [зі своїм дією]. Отже, в тому, що саме себе рухає, одна частина рухає, інша рухається. А що не можна рухати себе самого таким чином, is щоб кожна з двох частин рухала іншу, ясно з наступного. По-перше, якщо кожна з двох частин буде рухати іншу, тоді пе буде першим рушійного (бо попереднє більшою мірою причина приведення в рух, ніж подальше, і буде більше рухати; адже рухати, як ми говорили, можна двояким чином: по- перший, коли саме рушійне приводиться в рух іншим, по-друге, самим собою, і ближче до початку те, що розташоване далі від ресувні-20 мого, ніж те, що лежить посередині).
Крім того, рушійному пет необхідності рухатися, якщо ТІЛЬКИ 0110 НЕ рухається само собою; отже, друга частина буде викликати протіводвіжеіне тільки за збігом. Припустимо, що їй можливе не рухати; тоді, отже, одпа частина буде рухоме, а інша - нерухомим рушійним, так як немає необхідності, щоб рушійне перебувало в стані протіводві-25 жения, а йому необхідно або рухати що-пібудь, залишаючись нерухомим, або ж рухати самого себе, Ослі тільки необхідно, щоб рух існувало вічно. І ще: [якби існувало таке протіводвп-жеппе], тоді рушійне рухалося б тим самим рухом, який воно викликає, так що [вийшло б, що] нагревающее нагрівається. Одпако навіть в [предметі], первічпо рушійному самого себе, ии одпа небудь частина, пі кілька частин НЕ будуть рухати самі себе окремо, тому що якщо ціле рухається само собою, то воно буде в нагоді в двіжепіе илп небудь зі своїх частин, або як ціле цілим. Отже, якщо опо рухається слідом-зо ствие руху небудь частини самої по собі, то вона і буде першим саморушну (бо відокремлена [від цілого], вона буде рухати сама себе, але вже по ціле). Якщо ж ціле приводиться в рух цілим, то частини будуть рухати самі себе [тільки] за збігом. Таким чином, раз це не є необхідним, ми приймемо, що частини пе рухаються самі собою. Следо-2г »кп вательно, в цілому русі одна частина буде приводити в рух іншу, залишаючись нерухомою, інша буде рухомої; тільки таким чином можливо самодвіжепіе якогось [предмета]. Далі, якщо ціле рухає саме себе, то одпа його частина буде рухати, інша рухатися; таким чином, АВ буде рухатися і само собою, і під дією А. 5 Так як рух проводиться ї тим, що наводиться в двіжепіе іншим, і нерухомим, а рухається як те, що приводить в двіжепіе, так і те, що не приводить, то рушійне саме себе необхідно має складатися з нерухомого, по рушійного і ще з рухомого, але приводить у рух не в силу необхідності, а випадково. Нехай А буде рушійне, але нерухоме, В - рухоме ПІД дією А І приводячи-10 щее в двіжепіе Г, причому останнє рухається під дією В, по саме пічего НЕ рухає (якщо навіть двіжепіе передаватиметься Г через кілька [проміжних членів], ми покладемо, що передається через одного), а АВГ в цілому рухає саме себе. Якщо я заберу Г, АВ буде рухати саме себе, причому А буде рушійним, В - рухомим, Г же пе буде рухати саме 15 себе п взагалі не буде рухатися. Але ВГ також не рухати саме себе без А, так як В рухає завдяки тому, що приводиться в рух іншим, а не який-пібудь частиною себе. Необхідно, таким обра-зом, щоб саме себе рушійне містило в собі, по-перше, двигун, і притому нерухомий, потім рухому частину, нічого в силу необхідності не приводить в рух, причому обидві частини або взаємно 2и стосуються один одного, або одна інший. Отже, якщо рушійне безперервно (адже рухається по необхідності безперервно), то ясно, що ціле рухає саме себе не тому, що в ньому полягає щось таке, що здатне рухати саме себе, а рухає саме себе в цілому, рухаючись і приводячи в рух завдяки того, що в 25 ньому є щось рушійне н рухоме. Саме, воно рухає не як ціле і рухається не як ціле, а рухає в ньому А, рухається ж тільки В; що ж стосується Г, то воно не приводиться в рух А, так як це неможливо. Виникає наступне запитання: якщо відняти небудь від А (припускаючи, що двигун безперервний і нерухомий) або від рухомої частини В, чи буде оста-80 струм А рухати, а залишок В рухатися? Якщо це відбудеться, [то це означатиме], що АВ не їсти [щось] первинно рухоме само собою, так як після відібрання частини від АВ інша частина буде рухати себе. 258ь [Відповідь полягає в наступному:] ніщо не перешкоджає тому, щоб або обидві частини або одна, спонукувана, були подільні в можливості, в дійсності ж вони неподільні, а якщо будуть розділені, вже пе матимуть тієї ж сили; отже, ніщо пе перешкоджає, щоб [саморух] первинно було притаманне делимому в можливості. 5 Отже, з усього цього випливає, що існує первинний нерухомий двигун: так як незалежно від того, чи закінчується [ряд речей, кожна з яких є] плазує, і притому що рухається іншим, безпосередньо першим нерухомим, илп же [оп закінчується] рухомим, яка сама себе приводить в рух і зупиняє, - і в тому і в іншому випадку виходить, що первинне рушійне для всіх рухомих [предметів] нерухомо.
|