|
А в найбільше утруднення поставив би питання, яку ж користь приносять ідеї стосовно сприйманим почуттями речам - або тим, які володіють вічністю, або тим, які виникають і гинуть. Справа в тому, що вони не є для цих речей причиною руху або якого-небудь зміни. А з іншого боку, вони нічого не дають і для пізнання всіх інших предметів (вони ж і не становлять сутність цих предметів, інакше вони були б у них), і - точно так само - для їхнього буття, раз вони не знаходяться в причетних до ним речах. Правда, можна б було, мабуть, подумати, що вони є причинами таким же чином, як біле, якщо його підмішати, [буде причиною] для білого предмета. Але це міркування - висловлював його насамперед Анаксагор, а потім, у своєму розборі труднощів, Евдокс і деякі інші - здається дуже вже хитким (неважко висунути багато неможливих наслідків проти такого погляду).
А разом з тим і з ідей [як таких] не виходить решти [буття] пі одним з тих способів, про які [тут] зазвичай йде мова. Говорити ж, що це зразки і що все інше їм причетне, - це означає говорити порожні слова і виражатися поетичними метафорами. Що це за істота, яка діє, зважаючи на ідеї? Може й бути, і з'являтися небудь подібне [з чим завгодно], в той же час і не утворюючи копії [с нього], так що, і якщо є Сократ, і якщо ні його, може з'явитися така людина, як Сократ; і подібним же чином, очевидно, [було б] і в тому випадку, якби Сократ був вічним. Точно так само буде кілька зразків у однієї і тієї ж речі, а значить, і [кілька] ідей, наприклад у людини - жива істота і двуна-roe, а разом з тим і людина в собі. Далі, не тільки для сприйманих почуттями речей є ідеї зразками, але також і для них самих, наприклад рід - для видів, які є у роду; так що одне і те ж буде і зразком, і копією [зразка].
Далі, здасться, мабуть, неможливим, щоб нарізно знаходилися сутність і те, чого вона є сутність; тому як можуть ідеї, будучи сутностями речей, існувати окремо [від них]? Тим часом в «Федоне» справу зображується таким чином, що ідеї є причинами і для буття, і для виникнення [речей]; і, проте ж, при наявності ідей, все ж [речі] не вдаються, якщо пег того, що справить рух , і виникає багато іншого, наприклад, будинок і кільце, для яких вони не приймають ідей, а тому було ясно, що і те, для чого вони ідеї приймають, може і існувати, і виникати завдяки таким же причин, як і речі, зазначені зараз , а не завдяки ідеям. Але втім, щодо ідей можна і цим шляхом, і у формі більш абстрактних і точних доводів навести багато [заперечень], подібних тим, які ми розглянули [зараз].
|
- Глава п'ята.
П'ята.
- Глава п'ята
п'ята
- Розділ сорок перша
п'ята 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. - 201 * «Див 52 Ь 4-8. -
- ГЛАВА П'ЯТА НЕІНТЕЛЛЕКТУАЛІСТІЧЕСКІЕ ТЕОРІЇ ІНТУЇЦІЇ
ГЛАВА П'ЯТА НЕІНТЕЛЛЕКТУАЛІСТІЧЕСКІЕ ТЕОРІЇ
- Глава тридцятих * В
п'ята * ср «Метафізика», 1051 а 24-26. - 189. Глава тридцять шоста 1 Стало бути, міркування ведеться за другій фігурі. - 190. 2 ср «Про софістичних спростування", 173 b 40; 182 а 18. - 190. 1 Analyein вживається Аристотелем у двох значеннях: а. У значенні (як в даному місці) аналізу міркувань. Назва «Аналітики» відповідає цьому значенню, б. У значенні
- Глава перша
п'ята * Див прим. 3 до гол. 3. - 502. * А саме з родом. СР 132 а 10 - 12. - 503. * Див 154 ью-12. -
- Глава перша
п'ята 1 Див 139 Ь 3 - 5. - 472. 2 ср «Друга аналітика», 97 а 23 - b 6. - 472. Глава шоста 1 ср «Про тлумачення», 18 а 37; «Метафізика», 1011 b 23; 1012 Ь 10. - 473. 2 ср «Категорії», 1 Ь 16 - 17. - 475. 3 Ср 157 а 10 - 11; «Метафізика», 1025 Ь 25. - 476. 4 Див Аристофан. Жінки на святі фесмофорпй, 556. - 477. Глава сьома х Див Платон. Гпппій більший, 297 е;
- Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
П'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення», 17 b 16-22. - 221. в Див 29 а 16-18. - 221. Глава десята * Див 26 а 17-21; 27 b 4-8, 28-39. - 224. 2 Див 28 а 26-30; 28 b
- Глава перша
п'ята 1 ср «Нікомахова етика» III, 15. - 424. 2 Емпедокл, фр. 81 (по А. Макове л ьскому, ч. II, стор 207). - - 426. Глава шоста 1 ср «Категорії», 2 а 29 - 34 і прим. 3 до гол. 2 цього трактату. - 427. 2 Див топи з уривка 122 Ь 37 - 123 а 19. - 428. 3 Захищаючий тезу. -
- КНИГА П'ЯТА (Е)
КНИГА П'ЯТА
|