| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 2. Міркування натовпу |
||
|
Не можна стверджувати абсолютним чином, що натовп не розмірковує і не підкоряється міркуванням. Але аргументи, що вживаються нею, і ті, які на неї діють, належать з точки зору логіки до такого розряду, що хіба тільки на підставі аналогії їх можна назвати міркуваннями. Міркування натовпу, незважаючи на своє невисоке гідність, також грунтуються на асоціаціях, як і міркування більш піднесеного роду, але вони пов'язані між собою лише уявною аналогією і послідовністю. У них помічається точно така ж зв'язок, як і в ідеях ескімоса, який знає з досвіду, що лід прозорий і тане в роті, і виводить звідси висновок, що і скло, як прозоре тіло, повинна також танути у роті; або ж в ідеях дикуна , який вважає, що якщо він з'їсть серце мужнього ворога, то тим самим засвоїть собі його хоробрість; або в ідеях робочого, посмикати експлуатації з боку свого господаря і виводить звідси висновок, що всі господарі мають бути експлуататорами. Асоціація різнорідних речей, що мають лише здається ставлення один до одного, і негайне узагальнення окремих випадків - ось характеристичностью риси міркувань натовпу. Подібного роду аргументація завжди виставляється тими, хто вміє керувати натовпом, і це єдина, яка може впливати на неї. Зчеплення логічних міркувань абсолютно незрозуміло натовпі, ось чому нам і дозволяється говорити, що натовп не міркує або міркує хибно і не підпорядковується впливу міркувань. Не раз доводиться дивуватися, як погані в читанні мови, що мали величезний вплив на натовп, слухати їх. Не слід, однак, забувати, що ці промови призначалися саме для того, щоб захопити натовп, а не для того, щоб їх читали філософи. Оратор, що знаходиться в тісному спілкуванні з натовпом, вміє викликати образи, захопливі її. Якщо він встигне в цьому, то мета його буде досягнута, і двадцять томів промов, завжди придуманих потім, часто не варті кількох вдалих фраз, сказаних в належну хвилину і подіяли на уми тих, кого потрібно було переконати. Вважаємо зайвим додавати тут, що ця нездатність натовпу правильно міркувати заважає їй критично ставитися до чого-небудь, тобто відрізняти істину від оман і мати певне судження про що б то не було. Судження натовпу завжди нав'язані їй і ніколи не бувають результатом всебічного обговорення. Але як багато є людей, які не підносяться в даному випадку над рівнем натовпу! Легкість, з якою поширюються іноді відомі думки, саме і залежить від того, що більшість людей не в змозі скласти собі приватна думка, що грунтується на власних міркуваннях. § 3. Уява натовпу Як у всіх істот, нездатних до міркування, відтворна здатність уяви натовпу дуже розвинена, дуже діяльна, і дуже сприйнятлива до вражень. Викликані в розумі натовпу якимось обличчям образи, уявлення про який-небудь подію або випадку за своєю жвавості майже дорівнюють реальним образам. Натовп, до деякої міри, нагадує сплячого, розум якого тимчасово не діє і в розумі якого виникають образи надзвичайно живі, але ці образи скоро розсіялися б, якби їх можна було підпорядкувати роздумів. Ось чому натовп уражається найбільше чудесної і легендарної стороною подій. Піддаючи аналізу якусь цивілізацію, ми бачимо, що насправді справжньою її опорою є чудове і легендарне. В історії позірна завжди відігравало важливішу роль, ніж дійсне, і нереальне завжди переважає в ній над реальним. Натовп, здатна мислити тільки образами, сприйнятлива тільки до образів. Тільки образи можуть захопити її або породити в ній жах і зробитися двигунами її вчинків. Театральні вистави, де образи представляються натовпі в самій виразною формі, завжди мають на неї величезний вплив. Хліб і видовища колись складали для римської черні ідеал щастя, і вона більше нічого не вимагала. Століття пройшли, але цей ідеал мало змінився. Ніщо так не діє на уяву натовпу всіх категорій, як театральні вистави. Весь зал для глядачів відчуває одні й ті ж емоції, і якщо вони не перетворюються негайно в дії, то це тому, що навіть самий несвідомий з глядачів не може не знати в даному випадку, що він - жертва ілюзії і що він сміявся і плакав над уявними , а не істинними пригодами. Іноді, втім, навіяні образами почуття бувають такі сильні, що прагнуть, подібно звичайним навіюванням, виразитися в діях. Багато разів вже цитувалася історія одного народного театру, де завжди гралися на сцені лише одні тільки похмурі драми. Актор, що зображав зрадника, піддавався постійній небезпеці при виході з театру, і його повинні були охороняти, оскільки глядачі, обурені його уявними злочинами, готові були розтерзати його. Я вважаю, що це може служити одним з найбільш чудових вказівок розумового стану натовпу і того, в особливості, як легко вона піддається навіюванню. Нереальне діє на неї майже так само, як і реальне, і вона має явну схильність не відрізняється їх один від одного. Могутність переможців і сила держав саме-то і грунтуються на народній уяві. Натовп захоплюють за собою, діючи головним чином на її уяву. Всі великі історичні події - буддизм, християнство, ісламізм, реформа і революція і загрозливе в наші дні навала соціалізму - є безпосереднім або віддаленим наслідком сильних вражень, вироблених на уяву натовпу. Таким чином, всі державні люди всіх віків і країн, включаючи сюди і абсолютних деспотів, завжди дивилися на народну уяву, як на основу своєї могутності, і ніколи не вирішувалися діяти наперекір йому. «Представившись католиком, - сказав Наполеон в державній раді, - я міг закінчити вандейського війну; представившись мусульманином, я зміцнився в Єгипті, а представившись ультрамонтаном16, я залучив на свою сторону італійських патерів. Якби мені потрібно було керувати єврейським народом, то я відновив би храм Соломона ». Як діють на уяву натовпу - це ми скоро побачимо. Тепер же обмежимося тільки тим зауваженням, що впливати на натовп не можна, діючи на її розум і розум, тобто шляхом доказів. Антонію, наприклад, вдалося порушити народ проти вбивць Цезаря ніяк не за допомогою майстерної риторики, а за допомогою читання його заповіту і вказівки на його труп. Образи, що вражають уяву натовпу, завжди бувають простими і ясними, які не супроводжуються ніякими тлумаченнями, і тільки іноді до них приєднуються які-небудь чудові або таємничі факти: велика перемога, велике чудо, великий злочин, велика надія. Натовпі треба завжди уявляти речі в цільних образах, не вказуючи на їх походження. Дрібні злочину і нещасні випадки зовсім не вражають уяви натовпу, як би вони не були численні; навпаки, небудь великий нещасний випадок або злочин глибоко діють на натовп, хоча б наслідки їх були далеко не так згубні, як наслідки численних, але дрібних нещасних випадків і злочинів. Епідемія інфлюенци, яка забрала кілька років тому в Парижі близько 5000 жертв, дуже мало подіяла на народну уяву. Ця справжня гекатомба не висловилась якими-небудь виразними образами, і на неї вказували лише щотижневі статистичні звіти. Але небудь інший великий нещасний випадок, наприклад, падіння Ейфелевої вежі, причому якщо загинуло б не 5000, а всього 500 чоловік, але зате одноразово і в громадському місці, неодмінно подіяв би набагато сильніше на уяву натовпу. Передбачувана загибель одного трансатлантичного пароплава на тій підставі, що про нього довго не виходило звісток, сильно вразила уяву натовпу, між тим як офіційна статистика вказує, що в одному тільки 1894 загинуло 850 вітрильних суден і 203 парових. Ця загибель суден, набагато більш важлива, якщо дивитися на неї з точки зору втрати людських життів і товарів, ніж загибель трансатлантичного пароплава, не справила ніякого враження на натовп. З цього випливає, що не факти самі по собі вражають народну уяву, а те, яким чином вони розподіляються і подаються юрбі. Необхідно, щоб, згущуючись, якщо мені буде дозволено так висловитися, ці факти представили б такий разючий образ, що він міг би опанувати цілком розумом натовпу і наповнити всю область її понять. Хто володіє мистецтвом справляти враження на уяву натовпу, той і володіє мистецтвом нею керувати.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 2. Міркування натовпу " |
||
|
||