ГЛАВА IV РЕЛІГІЙНІ ФОРМИ, В ЯКІЙ НАДІЛЯЛИСЯ ВСЕ ПЕРЕКОНАННЯ НАТОВПУ

Що становить релігійне почуття. - Воно незалежно від обожнювання якого-небудь божества. - Його характеристика. - Могутність переконань, втілених у релігійну форму. Різні приклади. - Народні боги ніколи не зникали. - Нові форми, в яких вони відроджуються. Релігійні форми атеїзму. - Значення цих понять з історичної точки зору. - Реформа, Варфоломіївська ніч, терор і аналогічні події є наслідком релігійних почуттів натовпу, а не окремих індивідів.

Ми вже говорили про те, що натовп не міркує, що вона приймає або відкидає ідеї цілком, не переносить ні суперечок, ні протиріч, що навіювання цілком опановують її розумовими здібностями і негайно прагнуть перейти в дію. Ми вказували, що натовп під впливом відповідного навіювання готова принести себе в жертву заради вселеного їй ідеалу, і що їй властиві тільки сильні і крайні почуття, причому симпатія у неї швидко перетворюється на обожнювання, а антипатія, ледь народившись, негайно ж перетворюється на ненависть. Ці загальні вказівки дозволяють нам передбачати переконання натовпу.

Досліджуючи ближче переконання натовпу як під час епох віри, так і під час великих політичних переворотів, наприклад, переворотів передував століття, можна бачити, що завжди ці переконання приймають спеціальну форму, яку я не можу краще визначити , як назвавши її релігійним почуттям. Це почуття характеризується дуже просто: обожнювання передбачуваного верховного істоти, боязнь приписується йому магічної сили, сліпе підпорядкування його велінням, неможливість оскаржувати його догмати, бажання поширювати їх, прагнення дивитися як на ворогів на всіх тих, хто не визнає їх - ось головні риси цього почуття . Чи відноситься це почуття до невидимого Бога, до кам'яного або дерев'яного ідола, або до героя, до політичної ідеї, - з того самого моменту, як в ньому виявляються вищевказані риси, воно вже має релігійну сутність. Надприродне і чудесне зустрічаються в ньому в однаковій мірі. Натовп несвідомо нагороджує таємничою силою політичну формулу або переможного вождя, збудливого в даний момент її фанатизм.

Релігійність обумовлюється не одним тільки обожнюванням якогось божества; вона виражається і тоді, коли всі засоби розуму, підпорядкування волі, палкість фанатизму цілком віддаються на службу небудь справі або істоті, яка стає метою і керівником помислів і дій натовпу.

Нетерпимість і фанатизм складають необхідну приналежність кожного релігійного почуття і неминучі у тих, хто думає, що володіє секретом земного або вічного блаженства. Ці риси зустрічаються в кожній групі людей, що повстають в ім'я якого-небудь переконання. Якобінці часів терору були так само глибоко релігійні, як і католики часів інквізиції, і їх люта палкість випливала з одного і того ж джерела.

Все переконання натовпу мають такі риси сліпого підпорядкування, лютоюнетерпимості, потреби в самій шаленої пропаганди, які притаманні релігійному почуттю, ось чому ми і маємо право сказати, що вірування юрби завжди мають релігійну форму. Герой, якому поклоняється натовп, воістину для неї Бог.

В даний час великим завойовникам душ не будують більше вівтарів, але зате їм споруджують статуї, і культ, який чинить їм тепер, не відрізняється помітним чином від того, який їм надавали в колишні часи. Філософія історії стає нам зрозумілою лише тоді, коли ми цілком засвоїмо собі основні пункти психології натовпу, що вказують, що для натовпу треба бути богом або нічим.

Не слід думати, що ці забобони минулих століть остаточно вигнані розумом. У своїй вічній боротьбі проти розуму почуття ніколи не бувало переможеним. Натовп не хоче більш чути слів «божество» і «релігія», в ім'я яких вона так довго поневолює, але ніколи ще вона не володіла таким безліччю фетишів, як в останні сто років, і ніколи не споруджувала стільки вівтарів і пам'ятників своїм старим божествам. Вивчали народний рух останніх років, відоме під ім'ям буланжізма17, мали переконатися, з якою легкістю відроджуються релігійні інстинкти натовпу. Не було жодної сільської готелі, в якій не було б зображення героя. Йому приписувалася сила знищити всі лиха і відновити справедливість; тисячі людей готові були віддати за нього своє життя. Яке б місце він міг зайняти в історії, якби його характер виявився на висоті цієї легенди!

Немає потреби повторювати тут, що натовп потребує релігії, так як всі вірування, політичні, божественні і соціальні, засвоюються нею лише в тому випадку, якщо вони вдягнулися в релігійну форму, недопускати заперечувань.

Деякі історичні події, і притому найбільш важливі, тільки тоді стають зрозумілими, - ще раз повторюю це, - коли ми цілком усвідомимо собі ту релігійну форму, в яку завжди, зрештою, вдягаються всі переконання натовпу. Існують соціальні явища, які треба вивчати швидше з точки зору психолога, ніж натураліста. Наш великий історик Тен вивчав революцію тільки як натураліст, ось чому генезис подій часто вислизав від нього. Він прекрасно спостерігав факти, але, не знаючи психології натовпу, не завжди добирався до їх джерел. Факти злякали його своїм кровожерливим, анархістським і лютим характером; він бачив у героях цієї великої епопеї тільки зграю диких епілептиків, повинующихся без всяких перешкод своїм інстинктам, а проте все насильства революції, вбивства, потреба у пропаганді, оголошення війни всім королям, легко пояснюються, якщо дивитися на них просто як на виникнення нового релігійного вірування в душі натовпу. Реформа, Варфоломіївська ніч, релігійні війни, інквізиція, терор - все це явища тотожні, вчинені натовпом, що надихнулася релігійними почуттями, які необхідним чином вимагають винищення вогнем і мечем усього того, що противиться зміцненню нового вірування. Методи інквізиції - це методи всіх щиро переконаних людей, і ці люди не були б такими, якби вживали інші методи.

Перевороти, аналогічні тим, які я тільки що наводив, не були б можливі, якби душа натовпу не викликала їх. Жоден із самих абсолютних деспотів не міг би їх викликати. Коли історики розповідають нам, що Варфоломіївська ніч була справою короля, то вони лише вказують цим, що психологія натовпу їм так само незнайома, як і психологія королів. Подібного роду маніфестації породжуються тільки душею натовпу; самий абсолютний з монархів, самий деспотичний може тільки або прискорити їх поява, або ж уповільнити їх. Чи не королі створили Варфоломіївську ніч, релігійні війни, і не Робесп'єр, Дантон або Сен-Жюст створили терор. У всіх цих подіях діяла душа натовпу, а не могутність королів.

Інформація, релевантна " ГЛАВА IV РЕЛІГІЙНІ ФОРМИ, В якій наділялися ВСЕ ПЕРЕКОНАННЯ НАТОВПУ "

1. ГЛАВА I КЛАСИФІКАЦІЯ НАТОВПУ
   ГЛАВА I КЛАСИФІКАЦІЯ
   
2. ГЛАВА II ПОЧУТТЯ І МОРАЛЬНІСТЬ НАТОВПУ
   ГЛАВА II ПОЧУТТЯ І МОРАЛЬНІСТЬ
   
3. ГЛАВА II БЕЗПОСЕРЕДНІ ФАКТОРИ думці натовпу
   ГЛАВА II БЕЗПОСЕРЕДНІ ФАКТОРИ ДУМОК
   
4. ГЛАВА III ватажком НАТОВПУ ТА ЇХ СПОСОБИ ПЕРЕКОНАННЯ
   ГЛАВА III ватажком НАТОВПУ ТА ЇХ СПОСОБИ
   
5. ГЛАВА III ІДЕЇ, міркування і ВООБРАЖЕНИЕ НАТОВПУ
   ГЛАВА III ІДЕЇ, міркування і ВООБРАЖЕНИЕ
   
6. ГЛАВА IV КОРДОНУ МІНЛИВОСТІ ДУМОК І вірування юрби
   ГЛАВА IV КОРДОНУ МІНЛИВОСТІ ДУМОК І вірувань
   
7. ПЕРШИЙ ВІДДІЛ ДУША НАТОВПУ
   ПЕРШИЙ ВІДДІЛ ДУША
   
8. Зв'язки: інтеграція соціальної психології
   главах інформацію про ... ви знайдете ролі норм у функціонуванні груп природі норм та їх ролі соціальний вплив (глава 8) стурбованості людей з приводу оцінки їх діяльності іншими людьми вплив оцінок інших людей на нашу «Я»-концепцію (глава 4) і нашу симпатію до інших (глава 7) Зв'язки: інтеграція соціальної психології 437 У цій главі прочитали про ... ви В інших розділах
   
9. ДРУГИЙ ВІДДІЛ ДУМКИ І вірування юрби
   ДРУГИЙ ВІДДІЛ ДУМКИ І ВІРУВАННЯ
   
10. ТРЕТІЙ ВІДДІЛ КЛАСИФІКАЦІЯ І ОПИС НАТОВПУ РІЗНИХ КАТЕГОРІЙ
    ТРЕТІЙ ВІДДІЛ КЛАСИФІКАЦІЯ І ОПИС НАТОВПУ РІЗНИХ
    
11. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
    Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б , 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
    
12. 38. ПРАВО НА СВОБОДУ совісті та віросповідання в РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
    релігійні об'єднання »(1996 р.). Свобода совісті випливає із закріплених у ст. 13 і 14 Конституції РФ принципів ідеологічної багатоманітності і світськості Російської держави, рівності всіх суспільних об'єднань (у тому числі релігійних) перед законом. Свобода совісті та віросповідання включає в себе право сповідувати індивідуально або спільно з дру 74 шими будь-яку релігію
    
13. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.