| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА I ВІДДАЛЕНІ ФАКТОРИ ДУМОК І ВІРУВАННЯ ЮРБИ |
||
|
Підготовчі фактори вірувань натовпу. - Розвиток цих вірувань є наслідок попередньої обробки. § 1. Раса. - Її переважний вплив. - У цьому впливі виражаються навіювання предків. § 2. Традиції. - Традиції окреслють синтезу душі раси. - Соціальне значення традицій. - У чому полягає їх шкоду. - Натовп є найстійкішою берегинею традиційних ідей. § 3. Час. - Воно послідовно готує усталення вірувань, а потім їх руйнування. - Завдяки його впливу з хаосу відновлюється порядок. § 4. Політичні та соціальні установи. - Помилкове уявлення про їх роль. - Вони являють собою наслідок, а не причини. - Установи - не що інше як ярлики, які прикривають одним загальною назвою самі несхожі речі. - Як створюються конституції. - Потреба деяких народів у відомих, теоретично дурних, установах, як наприклад централізація. § 5. Освіта і виховання. - Сучасне помилкове уявлення про вплив освіти на натовп. - Статистичні вказівки. - Деморалізує роль латинського виховання. - Роль, яку могло б виконувати освіту. - Приклади, які можна зустріти у різних народів. Вивчивши духовне пристрій натовпу, її способи мислити, відчувати і міркувати, ми переходимо тепер до дослідження того, як виникають і встановлюються її думки і вірування. Фактори, що визначають характер думок і вірувань натовпу, бувають двоякого роду: фактори безпосередні та фактори віддалені. Віддалені чинники - це ті, які роблять натовп доступною до сприйняття відомих переконань і абсолютно нездатною перейнятися деякими іншими поглядами. Ці фактори готують грунт, на якій згодом раптово розвиваються небудь нові ідеї, які вражають своєю силою і результатами. Втім, раптовість появи цих ідей тільки здається. Дійсно, деякі ідеї найчастіше виникають в натовпі і приводяться у виконання з швидкістю блискавки, але це так - лише з першого погляду, так як насправді цей вибух завжди є результатом довгої попередньої роботи. Безпосередні чинники, що впливають на натовп, діють вже на підготовлену віддаленими факторами грунт і без цього не викликали б жодних результатів; вони породжують в натовпі активну впевненість, тобто наділяють у відому форму ідею і розвивають її з усіма її наслідками. Завдяки цим безпосереднім факторам, в натовпі виникають рішення, захопливі її; завдяки їм вибухає бунт, влаштовується страйк, або ж величезну більшість раптом підносить якогось людини до влади або скидає яке-небудь уряд. У всіх великих подіях історії ми можемо спостерігати послідовне дію цих подвійних факторів. Візьмемо один з найбільш разючих прикладів - французьку революцію. Віддаленими факторами цієї події були творіння філософів, вимагання аристократії, успіхи наукової думки. Підготовлена таким чином душа натовпу легко вже була захоплена безпосередніми факторами, як то: промовами ораторів і опором двору з приводу самих незначних реформ. До числа віддалених факторів належать такі загальні фактори, які зустрічаються в глибині всіх вірувань і думок натовпу, це раса, традиції, час, установи та виховання. Постараємося тепер вивчити роль всіх цих різноманітних факторів. § 1. Раса Цей фактор, раса, повинен стояти в першому ряду, так як своїм значенням він перевершує всі інші. Раніше ми вказали на його вплив і тому не будемо більше повертатися до цього питання. У попередньому праці ми говорили про те, що таке історична раса і яку вона отримує силу, завдяки закону спадковості, після того, як сформувалися остаточно її риси; тоді її вірування, установи і мистецтва, одним словом, всі елементи її цивілізації є вже не чим іншим, як тільки зовнішнім виразом її душі. Нам ще випаде нагода не раз повернутися до цього впливу раси і вказати, як воно велике і як воно переважає навіть у спеціальних рисах душі натовпу. Цим пояснюється, наприклад, той факт, що натовп різних країн має великі відмінності у своїх віруваннях і вчинках і що на неї не можна впливати однаковим чином. § 2. Традиції У традиціях виражаються ідеї, потреби і почуття минулого раси; в них полягає синтез раси, всією своєю вагою давить на нас. Так як ця висловлена мною думка ще нова, - історію само важко зрозуміти без неї, - я присвятив їй у своєму попередньому працю («Психологія народів») чотири глави. Читач побачить з цих розділів, що, незважаючи на оманливу зовнішність, ні мова, ні релігія, ні мистецтва, одним словом, ні один з елементів цивілізації не переходить в недоторканому вигляді від одного народу до іншого. Біологічні науки зазнали великі зміни з тих пір, як ембріологія показала, яке величезне вплив має минуле на еволюцію живих істот. Така ж зміна відбудуться і в історичній науці, коли ідея про вплив минулого отримає більшого поширення. До цих пір ще вона недостатньо поширилася і багато державні люди пройняті ще ідеями теоретиків минулого століття, які думали, що суспільство може порвати зі своїм минулим і може бути перероблено у всіх напрямках, якщо керуватиметься світлом розуму. Народ - це організм, створений минулим, і як всякий організм, він може бути змінений не інакше, як за допомогою довгих спадкових накопичень. Люди керуються традиціями особливо тоді, коли вони знаходяться в натовпі, причому міняються легко тільки одні назви, зовнішні форми. Жаліти про це нічого. Без традицій не може бути ні національної душі, ні цивілізації. Тому-то одним з головних занять людини з тих пір, як він існує, було створення мережі традицій і руйнація її після того, як благодійне дію традицій вичерпувалося. Без традицій не може бути цивілізації; без руйнування традицій не може бути ніякого прогресу. Складність полягає в тому, щоб відшукати рівновагу між сталістю і мінливістю, і ця трудність дуже велика. Якщо який-небудь народ допустить міцно зміцнитися звичкам протягом кількох поколінь, він вже більше не може змінитися і, як Китай, стає нездатним до вдосконалення. Насильницькі революції тут нічого не можуть зробити, так як уламки розірваної ланцюга або спаиваются разом, і минуле знову, без всяких змін, набуває свою владу, або ці уламки залишаються розсіяними, і тоді за анархією незабаром слід занепад. Таким чином, ідеал кожного народу полягає у збереженні установ минулого і в поступовому і нечутливість їх зміну помалу. Але цей ідеал дуже важко досяжний. Стародавні римляни і сучасні англійці - єдині, які реалізували цей ідеал. Саме натовп і є найстійкішою берегинею традиційних ідей і всього наполегливіше противиться їх змін, - особливо ті категорії натовпу, які іменуються кастами. Я вказував вже на цей консервативний дух натовпу і говорив, що самі бурхливі обурення ведуть лише до зміни слів. Маючи на увазі зруйновані церкви наприкінці минулого сторіччя, страти і вигнання священиків і загальне переслідування, яких зазнав весь католицький культ, можна було думати, звичайно, що старі релігійні ідеї втратили остаточно свою владу. У доповіді колишнього члена конвенту Фуркруа, цитованому Теном, говориться про це відношенні цілком виразно: «Повсюдне святкування недільного дня і відвідини церков вказує, що маса французів бажає повернення до колишніх звичаїв, і тепер не час противитися цієї національної схильності ... Величезна маса людей потребує релігії, культі і священиках. Помилка кількох сучасних філософів, в яку і я був залучений, полягала саме в тому, що вони вважали, ніби освіту, якщо воно досить пошириться в народі, може знищити релігійні забобони. Ці забобони служать джерелом розради для величезного числа нещасних ... Треба, отже, залишити народній масі її священиків, її вівтарі і культ ». Жоден приклад не показує краще цього, яку владу мають традиції над душею натовпу. Не в храмах треба шукати найнебезпечніших ідолів, і не в палацах живуть найбільш деспотичні з тиранів. І ті, й інші можуть бути зруйновані в одну хвилину. Але справжні, невидимі володарі, що панують в нашій душі, вислизають від будь-якої спроби до збурення і поступаються лише повільного дії століть. § 3. Час У соціальних, як і в біологічних, проблемах одним з найбільш енергійних факторів служить час. Час є єдиним справжнім творцем і єдиним великим руйнівником. Час спорудило гори з піщинок і прославило до ступеня людської гідності безвісну клітку геологічних епох. Досить втручання століть для того, щоб якесь явище піддалося повної зміни. Справедливо кажуть, що мураха міг би згладити Монблан, якщо б тільки йому було дано на цей час. Якщо б яке-небудь істота отримало магічну владу змінювати протягом часу за бажанням, то ця влада була б рівносильна могутності, яке приписується віруючими тільки Богу. Ми обмежимося тут розглядом впливу часу на генезис думок натовпу. У цьому відношенні дія його дуже велике, і йому підкоряються такі великі сили, як раси, які не могли б утворитися без нього. Час сприяє виникненню, розвитку і знищенню вірувань; час дає їм силу і могутність, і час же позбавляє їх і того, й іншого. Час підготовляє думки і вірування натовпу або, принаймні, грунт, на якій вони можуть розвиватися. Ось чому деякі ідеї можуть бути здійсненні тільки у відомі епохи, так як вони розвиваються і виникають зовсім не раптово і не випадково, і коріння кожної з них можна знайти в дуже віддаленому минулому. Якщо настає розквіт цих ідей, значить час підготувало його. І генезис цих ідей стає зрозумілий лише якщо ми звернемося до минулого. Ідеї - це дочки минулого і матері майбутнього і завжди - рабині часу! Таким чином, нашим істинним володарем є час, і нам треба тільки надати йому діяти, щоб бачити переміну в усьому. На даний момент нас турбують грізні домагання натовпу і ті руйнування і перевороти, які вони, мабуть, готують нам. Але час подбає про те, що б відновити рівновагу. «Ніякої режим не виник в один день, - говорить Лавосс. - Політичні і соціальні організації створюються століттями. Феодалізм існував в безформному і хаотичному вигляді протягом багатьох століть, поки не підкорився відомим правилам. Абсолютна монархія існувала також багато століть, поки не знайдений був правильний урядовий режим, - і в усі ці перехідні періоди завжди були великі смути ».
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ГЛАВА I ВІДДАЛЕНІ ФАКТОРИ ДУМОК І вірування юрби " |
||
|
||