| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
РОЗВИТКУ КАПІТАЛІСТИЧНОГО УСТРОЮ. ПІДЙОМ ЕКОНОМІКИ ТА КУЛЬТУРИ У XVI В. |
||
|
Протягом XV в. в Англії склалися передумови для розвитку капіталістичних відносин. Виробничі відносини феодальної епохи, протягом кількох століть сприяли розвитку продуктивних сил, тепер уже стали затримувати технічний прогрес. Наприклад, у сільському господарстві у феодальну епоху широке застосування отримала трехпольная 45 система, яка представляла свого часу серйозний крок вперед в порівнянні з перекладне землеробство і Двухполье. Проте в рамках феодальної організації виробництва перейти до більш ефективної багатопільної системі було неможливо. Ще більш серйозною перешкодою для технічного прогресу була феодально-цехова організація виробництва промислової продукції. Цехи зіграли чималу роль у розвитку індивідуальної майстерності працівників, у введенні всіляких технічних удосконалень. Але в той же час досягнутий технічний рівень вимагав нових соціальних умов. Засоби виробництва ставали все дорожче, і ремісник не міг їх купити або побудувати, так як для цього у нього не було грошей. Виникла необхідність у подальшому розподілі праці, спеціалізації, при якій майстер здійснював одну певну операцію виробничого циклу; отже, виробниц ство мало бути організовано поза рамками цехової системи. Потрібні були люди з достатніми засобами, які могли б налагодити виробництво в широких масштабах і використовувати найману працю в ньому. Необхідний був також забезпечений ринок збуту тієї чи іншої продукції - інакше вкладені капітали могли омертветь, не давати прибутку. Таким чином, об'єктивні потреби прогресу виробництва вимагали виникнення нового, капіталістичного устрою. У ньому було зацікавлене все суспільство, за винятком феодалів, які черпали свої доходи зі старих джерел і бачили в збереженні системи феодальної ренти гарантію багатства і свого панівного становища в державі. Тому становлення і розвиток капіталістичного устрою проходило в запеклій боротьбі прогресивних і реакційних сил, що виявилася в економіці, політиці, культурі Англії XVI в. Цей же процес проходив і в інших країнах Західної Європи, але ніде не придбав такої інтенсивності, таких «класичних» форм, як в Англії, вся попередня історія якої створила передумови для економічного підйому в XVI в. Бурхливому розвитку капіталістичного устрою сприяли і події, що відбувалися за межами Англії, і насамперед - великі географічні відкриття XV-XVI ст. Відкриття Америки (1492), морського шляху до Індії (1498), кругосвітню подорож Магеллана (1519-1522) були викликані насамперед торговими інтересами італійських міст, Іспанії, Португалії. Але результати цих! відкриттів і послідував за ними пограбування народів Америки, Африки та Азії найефективнішим чином позначилися на долях зароджується англійського капіталізму. Основні шляхи світової торгівлі пересунулися з Середземного моря на Атлантичний океан, і тепер переваги Англії як острівної держави проявилися у всій повноті. Розвиток капіталістичного устрою йшло паралельно в сільському господарстві і в промисловості. Землевласники - джентрі, 46 фрігольдери, що скупили землю городяни, і навіть деякі представники знаті, прагнучи підвищити свої доходи, вже не задовольнялися порівняно невисокою феодальної рентою, що сплачується копігольдерами. Значно більший ефект можна було отримати організувавши виробництво на великому масиві із застосуванням найманої праці. Але чимала частина землі перебувала в руках селян. Лендлорди насамперед стали захоплювати общинні землі - пустки, вигони, які за традицією належали всій громаді - землевласникам і селянам. Систему «відкритих полів», що існувала ще з часів родового ладу, вони прагнули замінити «закритими полями», для чого обгороджували ровом, парканом або штучними насадженнями як свої, так і захоплені землі громади. Але це був лише перший крок; головною перешкодою до створення великого капіталістичного виробництва були дрібні селянські тримання, і лендлорди, посилаючись на те, що вся земля номінально належить їм, стали масами зганяти копигольдеров з землі, руйнувати їхні будинки, переорювати межи і огороджувати отримані таким чином земельні масиви. Ця операція отримала у сучасників назву «обгородження». Лише незначна частина обгороджених земель перетворювалася на центри інтенсивного землеробства (не більше 10%). Переважна ж більшість захоплених общинних угідь і орної землі селян землевласники використовували під пасовища для овець, так як вівчарство стало надзвичайно вигідним заняттям, приносившим небачені доходи. Вигнані з землі селянські сім'ї позбавлялися не тільки джерела існування, але й даху, місця, де можна було б оселитися. Ділянка землі, який раніше оброблявся кількома сотнями людей, давав тепер прожиток лише десятку пастухів. Англійська промисловість аж ніяк ще не досягла такого масштабу, щоб вона могла поглинути ці маси знедолених людей. Тисячі родин бродили по дорогах країни, перебиваючись випадковими заробітками, просячи, помираючи від голоду і хвороб. І, звичайно, цих людей бачив перед собою геніальний Шекспір, коли вустами збожеволілого Ліра, що бродить в бурю по степу, говорив: Ви, бідні, нагие нещасливці, Де б цю бурю ні зустрічали ви, Як ви перенесете ніч таку, З порожнім шлунком, в лахміття дірявому, Без даху над бездомною головою. Знаменитому англійському філософу-гуманісту, автору першої соціалістичної утопії Томасу Мору належить летюча вираз, що відображає всю жахливу жорстокість огораживаний. «Ваші вівці, - писав він, - які були такими покірними і ручними і так мало їли, тепер, як кажуть, стали настільки ненажерливими і дикими, що вони поїдають навіть самих людей». «Вівці поїдають людей» - такою була перша слово і перше «досяг- 47 ня» англійського капіталізму. Селяни писали скарги королю або його чиновникам, зверталися до парламенту, нарешті, намагалися відстоювати свої права зі зброєю в руках. Селяни прагнули перетворити свої клаптики землі з феодальних держаний, за які треба було платити ренту, в власність, не обтяжену жодними платежами. Інакше кажучи, боротьба йшла насамперед за перетворення копігольда в фрігольд, а залежного копігольдера в вільного йомена. Виступаючи проти обгородження, селянство боролися не проти переходу до більш прогресивних соціальних відносин, а проти того шляху переходу до капіталізму, який обрала у відповідності зі своїми інтересами нове дворянство. Селянство йшло разом з новим дворянством проти великих феодалів, феодальних методів експлуатації, оскільки це нове дворянство саме стало на шлях капіталістичних відносин. Але селянство йшло проти нового дворянства в питанні про обгородження, відстоюючи свій, справді народний шлях зміни земельних відносин. Процес розвитку капіталістичного устрою в промисловості проходив менш болісно, ніж у сільському господарстві, хоча і тут зростання великого виробництва супроводжувався розоренням вільних ремісників. Сукноделие набуло характеру головної галузі англійської промисловості. У другій половині XVI в. вовняні вироби становили більше 80% англійського експорту; англійські сукна мали відмінний збут і продавалися не тільки в країнах Західної Європи, а й у Росії і навіть в Ірані. Торгівлю англійськими товарами вели тепер, на відміну від більш ранніх століть, що не іноземці, а великі англійські купецькі компанії, створені за зразком компанії «купців-авантюристів». Отримавши від уряду монопольне право торгівлі в певних районах, Московська, Східна, Левантской і інші компанії стали могутніми корпораціями, що мали свій флот, факторії, солдат, нерідко вели переговори в інших державах. У 1600 р. була створена Ост-Індська компанія вже на нових, акціонерних засадах. Величезні бариші стали стікатися в підвали Лондонського Сіті - центру столиці, де були зосереджені купецькі будинки і торгові контори. Купці, накопичивши капітали у торговельних і лихварських операціях, охоче поміщали їх в суконну промисловість, стаповілісь підприємцями-мануфактуристам. Сукнороб з графства Девоншир Пітер Блондел залишив, наприклад, своїм спадкоємцям 40000 ф. ст. - Колосальний на ті часи капітал; адже річні надходження в королівську казну обчислювалися на початку XVI в. приблизно в 130 000 ф. ст. Поряд з розсіяною мануфактурою почали виникати і централізовані мануфактури - безпосередні попередниці капіталістичної фабрики. Під одним дахом збиралися сотні робочих, а підприємець отримував можливість ще ши- 48 ре застосувати поділ праці, дроблення операцій, що сприяло зростанню продуктивності. Робочі зазвичай жили у брудних бараках поруч з мануфактурою і, постійно перебуваючи під контролем наглядачів, змушені були працювати, по суті, безперервно, виключаючи лише час, що відводиться на мізерну їжу і короткий сон. Мануфактури з'явилися і в інших галузях промисловості: виробництві шовку, шкіри, скла, мила, металевих виробів (замків, ножів та ін.) Розвивалися, хоча і значно повільніше, металургія та вуглевидобуток; значні успіхи були досягнуті в кораблебудуванні. Зростання зовнішньої торгівлі зажадав створення могутнього торгового флоту, а також збройних судів, здатних захищати англійські кораблі від піратських нападів і, звичайно, здійснювати ці напади на судна інших країн. Саме у зв'язку з потребами флоту в Англії виникло перший навчальний заклад нового типу, що дає не тільки чисто класичну освіту, але приділяє чималу увагу та природничих наук. Це був Грешем-коледж, заснований в 1579 р. на гроші лондонського купця Т. Грешема. Лекції читалися тут і латинською мовою, і по-англійськи, причому програма передбачала такі предмети, як геометрія, астрономія, навігаційні прилади. Безпосереднє завдання Грешем-к-Леджен полягала у підготовці моряків, але поступово він перетворився на великий науковий центр: швидко зростаюча промисловість починала поволі пред'являти свої вимоги науці, а сама наука отримала у зв'язку з розвитком промисловості потужний поштовх. Зростання виробництва сукон, а також інших галузей промисловості призвів до виникнення нових міст, що виростали з сіл (Манчестер, Шеффілд і ін) »та до занепаду деяких старих міст і містечок. Поступово визначилися райони сукноделия, видобутку корисних копалин, виробництва бавовняних тканин і т. д., тобто виникає територіальний поділ праці, зачатки якого склалися ще в попередні століття. Ремісниче виробництво в тій чи іншій мірі розвивалося у всіх частинах країни, але вже в XII-XIII ст. основним його центром стали графства, розташовані південніше лінії Лондон - Брістоль. У цих більш розвинених районах швидше йшло розкладання феодальних відносин, росло товарне виробництво як сільськогосподарської, так і ремісничої продукції з переважанням цехової організації ремісників у містах. У цьому й полягала одна з причин того, що мануфактурне виробництво в XVI в. і згодом зосередилося переважно в інших районах: мануфактурісти воліли такі графства, де було менше старих міст з цехової регламентацією. Але в той же час їм потрібні були райони, де в ході аграрної революції обезземелівалась маси селянства і було багато вільних робочих рук. Істотне значення при виборі місця для рас- 49 сіяною і особливо централізованої мануфактури мали і традиції, що склалися в даному районі. Цим вимогам задовольняли графства Східної Англії - Норфолк, Суффолк, Ессекс, які й стали найважливішим центром вовняної мануфактури: тут, як і на півдні, порівняно рано розвинулося товарне виробництво і було чимало досвідчених ткачів. Багато вовняних мануфактур з'явилося також на Південно-Заході, в графствах Уїлтшир, Девоншир, Дорсетшир і в районі Брістоля. У XVII-XVIII ст. склався і третє район сукноделия - Західний Йоркшир з центром в Лідсі. Лляні мануфактури зосередилися майже виключно в Ланкаширі, з центром в Манчестері, і в середній смузі Шотландії. Поступово відбувалося переміщення чорної металургії. Вона розвивалася раніше головним чином на Півдні, де ліси, необхідні для отримання деревного вугілля, були розташовані поблизу від покладів залізної руди. Але в міру випалювання лісів у цьому районі виробництво заліза падало, і на перше місце висунувся інший металургійний центр, де природні умови теж були сприятливі: серединна частина країни (Мідленд). Тут металургійне виробництво зосередилося в районі Бірмінгема і, меншою мірою, - Шеффілда. Ці два міста зайняли провідне становище і у виробництві виробів з металу. Крім того, металургія розвивалася в Південному та - дещо пізніше - в Північно-Східному Уельсі. Таким чином, в ході розвитку мануфактурного виробництва падало промислове значення Півдня Англії і зросла роль Сходу, Мідленду, Південно-Заходу, Уельсу. Економічний розвиток йшло нерівномірно, приводячи до занепаду одних районів і до швидкого збагачення інших. Виробничі відносини, в які вступали мануфактурісти, фермери, землевласники, користуються найманою працею, з одного боку, і робочі розсіяною і централізованої мануфактури і сільськогосподарські робітники - з іншого, були виробничими відносинами нового, капіталістичного типу. Капіталістичний уклад співіснував з панував ще феодальним укладом, але саме капіталізму належало майбутнє. Розвитку капіталістичного устрою сприяла і політика династії Тюдорів (1485-1603). Прийшовши до влади в обстановці гострої боротьби феодальпих клік, вона потребувала підтримки буржуазії і нового дворянства, які, в свою чергу, були зацікавлені у ліквідації усобиць, у створенні міцного централізованої держави. Тільки воно могло забезпечити розвиток внутрішнього ринку і відстояти інтереси англійських промисловців і торговців у боротьбі з іноземними конкурентами. Таким державою, здатною тримати у вузді народні маси і в той же час приборкати свавілля великих феодалів, могла бути в XVI в. тільки абсолютна монархія. 50 Капела Генріха VII. 1503-1519 Англійський абсолютизм, початок якому поклав засновник династії Генріх VII (1485-1509), мав ряд особливостей в порівнянні з «класичним» абсолютизмом французької або іспанської типу. Як і на континенті, він в кінцевому рахунку висловлював інтереси передусім феодальної знаті. Але це була вже не стара знати, яка спиралася на свої спадкові вотчини. Генріх VII наказав зруйнувати феодальні замки, розпустив феодальні дружини, а землі, конфісковані у переможених супротивників, роздавав своїм прихильникам - лицарям і джентрі. Стаючи великими землевласниками, вони формували нову знати, оточувала короля і що становила його двір. Між цією новою знаттю і нижчими верствами нового дворянства, все більш тісно змикається з буржуазією, не було аж до кінця XVI в. значних протиріч. Оскільки нове, швидко обуржуазівается дворянство підтримувало королівську владу, а саме воно панувало в палаті громад, Генріх VII і його наступники продовжували скликати парламент, який став - теж до кінця XVI в. - Їх покірним знаряддям. Всі ж збереження органу станового представництва було важливою особливістю англійсько- 51 го абсолютизму; па континенті абсолютні монархи не бажали йти навіть на чисто формальні обмеження своєї влади і фактично ліквідували станові установи. Користуючись підтримкою дворянства в графствах і буржуазії в містах, англійська абсолютизм не потребував в сильному і розгалуженому бюрократичному апараті, подібному тому, який був створений у Франції. Виборні світові судді, сквайри, міська влада забезпечували проведення в життя королівських указів і парламентських актів. Не була потрібна королю і постійна армія: у разі необхідності він міг зібрати ополчення або залучити найманців. Незважаючи на всі ці відмінності від континентального абсолютизму, тюдоровская монархія була все ж абсолютною, що особливо яскраво виявилося при королі Генріху VIII (1509 - 1547). Стаючи все більш деспотичним, він відправляв на ешафот кожного, хто насмілювався йому суперечити. Чи не найнебезпечнішою посадою в державі стала посада канцлера; ставши неугодними, канцлери, включаючи Томаса Мора, незмінно засуджувалися до смерті. Двір Генріха VIII в чому став нагадувати блискучі двори абсолютних монархів континентальних країн. У цьому позначається не стільки особистий характер короля - любителя розваг, розкоші, лестощів придворних, скільки тверезий розрахунок: треба було прив'язати знати до двору, створити «вищий світ», який привертав би аристократію балами, фліртом, можливістю блиснути дотепністю і вченістю і - що особливо важливо - близькістю до короля, шансами на кар'єру. Бега, турніри, полювання, ігри залишалися головною розвагою нової знаті. Але при дворі Генріха VIII з'явилося і щось нове, чого не було та й бути пе могло в більш ранні часи. Тепер навіть верхи знаті пе могли пройти повз тих громадських і культурних віянь, які виникали у зв'язку із зародженням капіталістичних відносин. З кінця XV в. і особливо з початку XVI в. в Англії, слідом за Італією та іншими країнами, починається бурхлива ломка старого світогляду феодальної епохи. У міру розвитку нового, капіталістичного устрою почала формуватися і нова ідеологія, нова оптимістична і життєствердна культура Відродження. У центрі інтересів блискучої плеяди мислителів, вчених, письменників, художників тієї епохи знаходилася людина, його думки і пристрасті, його розум і тіло, безмежні можливості вдосконалення особистості. Не безлика маса стереотипно, за вказівкою церкви мислячих і відчувають людей, а нескінченну різноманітність індивідуальностей приваблювало пильну увагу діячів Відродження. Досягнення технічної думки, географічні відкриття, вчинені художні цінності - все це створювалося людьми, і мислителів, що зосередили увагу на людині, прийнято називати гуманістами (homo - людина), а все культурний рух тієї епохи - гуманізмом. Цей 52 термін набагато точніше відображає сутність розумових і художніх устремлінь, ніж слово «Відродження», яке фіксує увагу лише на одній, хоча і дуже важливою, стороні культурного життя XV-XVI ст. Прагнучи до пізнання природи і людини, люди цього часу звернулися до цінностей античної культури, забутим чи збоченим протягом століть панування схоластики, стали відроджувати ці цінності, вивчати їх, по-своєму переробляти досягнення античної думки і мистецтва. Розшукуючи, скуповуючи, колекціонуючи грецькі та давньоримські рукописи, вивчаючи чудові твори мистецтва, виявлені в руїнах італійських і грецьких міст, занурюючись у світ античної історії, гуманісти знаходили в давнину те, що шукали, - думка, вільну від схоластичних кайданів середньовіччя. Але для того щоб доторкнутися до скарбів античної думки, необхідно було знання латинської та грецької мов. Це була не середньовічна латинська вченість, що перешкоджала розвитку національних мов і культури, а нова гуманістична (або, як стали згодом казати, - гуманітарна) освіченість, яка зіграла глибоко прогресивну роль у боротьбі зі схоластикою і у формуванні нового, буржуазного світогляду. Найвидатнішим представником раннього англійського гуманізму був геніальний мислитель, родоначальник утопічного соціалізму нового часу Томас Мор (1478-1535). Син великого юриста, Мор після класичної школи та кількох років служби в будинку одного з освічених єпископів вступив до Оксфордського університету. Знайомство з гуртком гуманістів, які прищепили йому любов до вивчення античності, багато в чому визначило напрям занять і коло інтересів Мора. Генріх VIII, схильний в перші роки царювання підтримувати гуманістів, привернув Мора до двору, а потім призначив Капцов-лером. Життя його, повна праць, тривог, адміністративних обов'язків, спілкування з обов'язку служби з людьми найрізноманітніших верств, від лондонських будинків до знаті і короля, - це життя давала йому незрівнянно більше матеріалу для роздумів, ніж його вчені заняття. І головне твір Мора, яка зробила його ім'я безсмертним, відображало всю складність соціальних відносин цього бурхливого століття. Це була зпаменітая «Утопія», або, як вона розлого називалася, «Корисна і приємна книга про найкращий устрій держави і про новий острів Утопії» (1516). Нищівній критиці піддається в «Утопії» не тільки минає феодалізм, неробство феодальної знаті, свавілля королів, жадібність і сластолюбство ченців. «Утопія» йде незмірно далі. Мор бачить і засуджує пороки складається пового суспільства, він далекий від ілюзії, що капіталізм забезпечить гідні умови існування народу. «Де приватні володіння, де все і всіма вимірюється грошима, там навряд чи можливо щастя і справедливість», - така головна думка «Утопії»; тільки Уніч- 53 Гольбейн Молодший. Портрет Томаса Мора тожение приватної власності «є один і єдиний шлях до суспільного блага». Інакше кажучи, Мор відкидає обидва укладу, Когоро існували в його час, - феодальний і капіталістичний. Тим самим він виражає не тільки прогресивні тенденції свого століття, але й стає провісником тоді ще дуже далекої епохи соціалізму. Ідея спільності майна, смутно бродячому в самих низах суспільства, багато в чому пов'язана в середовищі сільської і міської бідноти з опосередкованими спогадами про родової громаді і уявленнями про ранньохристиянської громаді, вперше перетворилися у Мора в струнке вчення. Навіть сьогодні, перечитуючи «Утопію», ми знаходимо в ній, поряд з наївними припущеннями про характер майбутнього ладу, геніальні здогадки, в принципі підтвердилися подальшим ходом історії і розвитком соціалістичної думки. Принцип 54 «З кожного за здібностями, кожному за потребами», стирання межі між розумовою і фізичною працею, між містом і селом, громадське самоврядування, трудове виховання дітей та молоді - всі ці ідеї вперше були викладені в «Утопії». Описуючи ідеальне суспільство майбутнього, Мор не зміг відповісти на питання про те, яким чином воно буде встановлено. Властиву більшості гуманістів віру в «освіченого монарха» Мор відкинув ще в юності, і чим ближче він ставав до Генріха VIII, тим мепее схильний був живити цю ілюзію. Його мрія про соціалістичний лад залишалася фантазією генія, ось чому і острів, де це суспільство перемогло, названий Утопією, тобто (По-грецьки) неіснуючим місцем. З часів Мора слово «утопія» увійшло в усі європейські мови, і той напрямок соціалістичної думки, якому Мор поклав початок, згодом було названо утопічним соціалізмом. Незважаючи на те що гурток учених і мислителів гуманістичного напряму був дуже невеликий, його погляди, інтереси, смаки набули досить широкого поширення в середовищі освічених джентрі, верхівки буржуазії, чиновників. Генріх VIII виписував архітекторів і декораторів з Італії. При його дворі багато років прожив видатний німецький живописець Ганс Гольбейн Молодший, який залишив чималий слід і в історії англійської культури. Реалістичні портрети Гольба-на, що поєднують деталізований зовнішній образ з відображенням внутрішньої сутності зображуваного особи, вплинули на англійських портретистів XVI і початку XVII в. Портрети з'явилися тепер на стінах палаців короля і знаті, а потім в дворянських і купецьких будинках. З тих пір портрети предків стали обов'язковою прикрасою багатих будинків. Використовуючи елементи нової культури гуманізму, перетворюючи свій двір в відомий зразок, Генріх VIII зміцнював абсолютну монархію. Водночас поширення ідей гуманізму і мистецтва Відродження приводило до того, що просвітництво, наука, мистецтво набували все більш світський характер і ідеологічний вплив католицизму падало. Тим самим готувалася передумови для нового кроку в зміцненні тюдоровского абсолютизму - проведення Реформації. Для того щоб сквайри і купці з палати громад, які засідали в «реформационном парламенті» (1529-1536), беззастережно віддали свої голоси на користь раз- 55 ву з Римом, за секуляризацію монастирської землі, майна та інші реформаціониие закони, вони повинні були десятиліттями перебувати під впливом ідей гуманізму. Безпосереднім приводом до розриву з Римом послужив шлюборозлучний процес Генріха VIII. Його дружина - Катерина Арагонська, іспанська принцеса, не мала синів, і король вирішив одружитися на її фрейліні - Ганні Болейн. Відмова тата санкціонувати розлучення, якого вимагав Генріх VIII, викликав прямий конфлікт. Спеціальним актом парламенту король отримав право на розлучення, а в 1534 р. був прийнятий надзвичайно важливий «Акт про королівської супрематии», тобто про верховенство короля над англійською церквою (з цього часу її іменують англіканської). Відтепер тато втрачав усі права на Англію, главою церкви ставав король, церква перетворювалася на складову частину державного апарату. Були закриті всі монастирі. Номінально вся земля перейшла до короля, але була роздана його наближеним з нової знаті і розпродана за низькими цінами джентрі і капіталістам. Таким чином, Реформація в Англії була проведена зверху, у відповідності з інтересами нової знаті, джентрі і великої буржуазії. Проте вона сприяла подальшому зміцненню абсолютної монархії, консолідації держави на національній основі, що в свою чергу прискорювало процес формування англійської нації та розвитку національної культури. Проте англійська Реформація була половинчастою. Справді, церква не отримала тієї демократичної організації, до якої прагнули найбільш радикальні реформатори. Вона зберегла сувору централізацію - на церковні посади клірики і раніше призначалися; тільки в самому вищому ланці папу замінив король. Не стала церква і дешевої, так як в основному збереглася католицька пишність обрядів і служб. Нарешті, майже нічого не змінилося і в самому віровченні. Уряд Генріха VIII в рівній мірі карало смертю як тих, хто не визнавав короля главою церкви, так і протестантів, які заперечували основні догмати католицизму. Англіканська церква була ні католицької, ні протестантської, а зайняла проміжне положення між ними. Протягом десятиліття, що послідував за смертю Генріха VIII, феодальна реакція намагалася взяти реванш, особливо коли на престол вступила дочка Генріха VIII і Катерини Арагонської Марія Тюдор (1553-1558). І до цього прапором та ідеологічному прикриттям феодальної реакції був католицизм. Тепер же в особі ревною католички, що опинилася на троні, реакція отримала вождя і могутню підтримку. Марія Тюдор взяла новий зовнішньополітичний курс - на союз з Іспанією, не без підстави розраховуючи на допомогу фанатичного захисника старовини і католицизму іспанського короля Філіпа II. Династичний шлюб між Марією Тюдор і Філіпом II оформив цей союз, і над Англією нависла небезпека 56 перетворення в одне з численних іспанських володінь. Марія Тюдор відновила католицизм, і вся країна покрилася вогнищами, на яких спалювали протестантів; методи інквізиції переносилися на англійську грунт. І все ж антикатолицьке рух в країні наростало, і після смерті Марії протестантська частина знаті проголосила королевою дочка Генріха VIII і Анни Болейн Єлизавету I (1558 - 1603). Так почалося майже півстолітнє її царювання - «елизаветинский століття» - століття бурхливого розвитку капіталістичного устрою, зовнішньополітичних успіхів та успіхів англійської культури Відродження. Перші ж кроки нової королеви були спрямовані на відновлення протестантизму. Був розроблений англіканський символ віри, що представляв собою суміш католицьких і протестантських догматів, упорядкований апарат англіканської церкви і особливо піднята роль священика, який поряд з поміщиком (сквайром) і світовим суддею став главпой опорою уряду в селі. Надії північних феодалів і всіх реакційних сил на мирний прихід до влади за допомогою «христианнейшего короля» провалилися. Тоді вони знайшли в особі шотландської королеви Марії Стюарт - претендента на англійський престол - опору для подальшої боротьби. Династія Стюартів, що займала шотландський престол, фактично не мала реальною владою в країні. Співвідношення сил між Англією та Шотландією було таке, що Шотландія могла протистояти давнім загарбницьким прагненням англійських феодалів тільки за підтримки ззовні. У 1551 р. прибули до Шотландії французькі війська витіснили англійців, і Шотландія фактично опинилася під владою Франції. Марія Стюарт стала дружиною французького короля Франциска II, і католицька Франція отримала формальні права на Шотландію. Купецтво і феодали южпой частини Страп були незадоволені пануванням іноземців, наявністю французьких гарнізонів, витоком доходів скарбниці до Франції. Прапором боротьби проти французького панування став протестантизм, причому більш радикального, ніж англійська, кальвіністського гатунку. Послідовники Жана Кальвіна виступали проти католицької догматики і обрядовості, за дешеву церкву, організовану по республіканському принципом. На чолі кальвіністської громади стояли пресвітери - виборні старшини, і міністри-проповідники. З'їзди міністрів керували кальвіністами різних областей або цілої країни. Таким чином, кальвінізм заперечував верховенство над церквою не тільки тата, а й короля, єпископа і будь-якого іншого особи. Купецтво шотландських міст, як і частина південних феодалів, побачило в кальвінізмі якраз таку віру, яка відповідала їх завданням боротьби за незалежність проти католицької Франції і англіканської Англії. Вони створили свій союз - «Кові- 57 Замок Бортуік. Шотландія, 1430
нант »і в 1559 р. почали військові дії проти французів. Єлизавета надала кальвіністам військову допомогу, сподіваючись таким чином не тільки підготувати завоювання Шотландії, але і завдати удару Марії Стюарт. У 1560 р. шотландські кальвіністи за допомогою англійців здобули перемогу. У країні була введена пресвітеріанська (тобто кальвіністська) церква, а церковні багатства секуляризовані. Перемога, однак, була ще не остаточною. Незабаром Марія Стюарт повернулася до Шотландії (після смерті Франциска II), де спробувала відновити католицизм. Саме в цей час посилилися її зв'язки з англійськими північними феодалами, які вважали Марію єдиною законною королевою Англії. Але переможне повстання шотландських кальвіністів в 1567 р. змусило королеву бігти до Англії і просити притулку у Єлизавети, на престол якої вона претендувала. Притулок їй було надано - у фортеці, звідки вона майже через двадцять років зійшла на ешафот. Доля капіталістичного устрою в Англії, розвиток якого- 58 го намагалася зупинити реакція всередині і поза країною, вирішувалася з цього часу вже майже виключно в сфері зовнішньої політики. Зміцнілий союз англійської буржуазії і сквайрів міг впоратися з будь-якої внутрішньої небезпекою. Але могутні зарубіжні противники - Іспанія, Рим, Франція - все ще представляли серйозну загрозу. Крім чисто політичних і релігійних мотивів, боротьба з цими країнами мала для англійської буржуазії і пов'язаного з нею нового дворянства особливе значення. Для розвитку капіталістичного виробництва необхідні були гроші, і вони добувалися не тільки за рахунок пограбування селян в ході обгородження, внутрішньої торгівлі, експлуатації робітників мануфактур. Величезну роль в так званому первинному накопиченні капіталу грала зовнішня торгівля і пряме або замасковане пограбування народів Азії, Африки, Америки, і на цьому терені англійські купці, пірати, авантюристи стикалися з конкуренцією саме тих країн, які тепер під прапором католицизму і «династичних прав» намагалися втрутитися у внутрішні англійські проблеми. Уряду Тюдорів підтримували потужні купецькі компанії, протегували піратам і работорговцям. Англійські мореплавці йшли в основному по слідах італійських, португальських та іспанських моряків. Слава першовідкривачів діставалася іншим, але золото, срібло, коштовності у величезних кількостях осідали в Англії. Англійські пірати, підтримувані потужними купецькими компаніями, знаттю і самим урядом, нападали на навантажені американським золотом іспанські кораблі, грабували іспанські володіння в Південній Америці і привозили до Англії незліченні багатства. Своїми піратськими «подвигами» особливо прославився Френсіс Дрейк, який, втім, був і видатним мореплавцем. У 1578-1580 рр.. він здійснив друге (після Магеллана) кругосвітню подорож, що супроводжувалося піратськими нальотами. Великі доходи приносила англійським купцям-піратам работоргівля, початок якої було покладено судновласником з Плімута Джоном Хаукансом. У 1562 р. він захопив велику групу негрів в Гвінеї і потім продав її в рабство іспанським колоністам на Гаїті. Військові зіткнення між англійськими піратами і іспанськими королями, грабіжницькі набіги на іспанські володіння все більш загострювали обстановку. Уряд Єлизавети надавало допомогу повсталим проти іспанського панування Нідерландам, шотландським кальвіністам, французьким гугенотам. Швидко зростав англійський військовий флот, який почав будуватися ще за Генріха VIII. Протягом багатьох років йшла неоголошена війна. Але після того як був розкритий новий змову за участю Марії Стюарт, що включав широкі плани внутрішніх заколотів і іспанської інтервенції, силам реакції було завдано потужний удар. Змова- 59 щики, а потім (в 1587 р.) і сама Марія Стюарт були страчені. Маска була зірвана, і тато відкрито закликав католиків до війни з Англією. Війна з Іспанією затягнулася на багато років (1587 - 1604), але найбільше значення мав її ранній етап. Прагнучи взяти ініціативу в свої руки, англійська ескадра під командуванням Дрейка вже в рік оголошення війни напала на Кадіс і знищила знаходяться там кораблі. Все ж на наступний рік Філіпу II вдалося паправіть до берегів Апгліі величезний флот, названий «Непереможної Армадою». Події 1588 р., коли над Англією нависла загроза втрати незалежності, мали величезне значення не тільки для затвердження її зовнішньополітичних позицій, а й для направлення її соціально-економічного розвитку. Всі прогресивні сили країни були зацікавлені в перемозі. І дійсно, перемога була завойована на цей раз не однієї тільки королівської армією чи найманцями, а зусиллями народних мас, буржуазії, джентрі. На верфях, в арсеналах і майстерень робітники і ремісники терміново оснащували флот для майбутніх боїв. Купці, купецькі компанії, міста надали в розпорядження уряду свої судна з гарматами і командою. Для боротьби з десантними військами склалося масове ополчення. Це був перший в історії Англії справжній патріотичний підйом, і він зіграв чималу роль в розвитку почуття національної спільноти, в складання англійської нації. Іспанська флот в липні 1588 з'явився в англійських водах в районі Плімута, маючи намір пройти через Ла-Манш до Дюнкерка. Швидкохідні англійські кораблі наприкінці липня атакували іспанців. Уникаючи генерального бою, англійські моряки під командуванням досвідчених мореплавців і піратів Дрейка, Релі, Хау-кіиса та ін розстрілювали з бортових знарядь важкі, неповороткі іспанські судна. Двотижнева битва закінчилася повною поразкою іспанців. Потерявшая чимало кораблів, сильно поріділа армада була витіснена в Північне море; зайти в Дюнкерк їй так і не вдалося. Тому відступаючий флот попрямував в обхід берегів Шотландії та Ірландії. Жорстокий шторм довершив знищення армади; багато кораблів пішло на дно, а на західне узбережжя Ірландії було викинуто бурею близько 5 тисяч іспанців. У цих вирішальних подіях кінця липня п першої половини серпня 1588 Англія втратила всього 100 чоловік. Остаточна перемога над внутрішньою феодально-католицькою реакцією була тепер закреплепа перемогою над силами міжнародної реакції. Після подій 1588 значно посилилися міжнародні позиції Англії, для якої відкрилися шляху до морської гегемонії. Продовжуючи війну з Іспанією, англійський флот скоїв напад на іспанські порти - Коруньї, Кадіс і на американські колонії Іспанії (Вест-Індію). Продовжуючи піратські експедиції, єдиною метою яких було отримання видобутку, англійські купці, судновласники, 60 мануфактурісти вже наприкінці XVI в. почали переходити до політики прямих територіальних захоплень. При цьому намітилося два шляхи. Торгові компанії, які отримали права монопольної торгівлі в певному районі світу, створювали там свої факторії, які стали опорними пунктами для подальшої колонізації. Особливо активною була Ост-Індська компанія, що мала близько 10 000 пайовиків з капіталом більше 1,5 млрд. ф. ст. (За даними 1617 р.). Зіткнувшись з конкурентами - голландськими і португальськими колонізаторами, Ост-Індська компанія спорядила не скільки експедицій, що носили одночасно торговий і військовий характер. Зазнавши невдачі в боротьбі з голландським флотом, який охороняв інтереси свого купецтва на Молуккських островах,, англійці направили головний удар проти Португалії. Це були перші кроки боротьби за казково багату Індію. Кораблі Ост-Індської компанії розбили португальську ескадру, і це дало компанії можливість у 1612 р. заснувати першу факторію в Сурате, а дещо пізніше - в Мадрасі і в районі Калькутти. Капіталізм ще далеко не переміг у самій Англії, але він створював вже свою колоніальну систему. Крім організації торговельних факторій, що підготували в подальшому поневолення народів Індії та інших країн, новоявлені колонізатори заселяли також заморські території англійцями, що супроводжувалося винищенням або вигнанням аборигенів. Перші переселенські колонії англійців виникли в Північній Америці. Після декількох невдалих спроб, зроблених в 80-х роках XVI ст., В 1607 р. була заснована перша колонія-Віргінія. Багаті лондонські купці перевозили туди будинків, які погоджувалися запродати себе в боргове рабство, або «бродяг», засуджених за кривавим тюдоровского законам. Однак заморські колонії в той час грали ще другорядну роль в порівнянні з першою англійською колонією - Ірландією. Завоювання її було розпочато в XII в., І номінально англійський король вважався правителем (сеньйором) Ірландії. Але фактично тільки невеликий район Дубліна (Пель) перебував у руках англійських землевласників, охоронюваних сильними гарнізонами. Систематичне підкорення Ірландії не випадково падає саме на XVI століття - період первісного нагромадження. Генріх VIII в 1541 р. оголосив себе королем Ірландії і зажадав, щоб вся земля ірландських феодалів розглядалася як тримання, подаровані їм королем. Важливим знаряддям колоніальної політики стало і проведення Реформації. Конфіскуючи монастирські землі і роздаючи їх англійської зпатп, грабуючи багатства церкви, Тюдори зміцнювали свої позиції в Ірландії. Саме тому, що колонізація проводилася під прапором Реформації болипіпство ірландців зберегло католицьку віру. Протягом XVI в. ірландська знати не раз очолювала масові повстання проти англійського панування. 61 Найбільш великим було повстання 1594-1603 рр.. в Ольстері (Північна Ірландія). Повстання отримало підтримку від Іспанії, все ще перебувала в стані війни з Англією. Майже 10 років йшли військові дії, нерідко англійці терпіли поразки від героїчно билися ірландців, але абсолютна фінансову перевагу і міць військової техніки дали можливість Англії зрештою перемогти. Майже вся земля у ірландців Ольстера була конфіскована і передана англійським великим і дрібним землевласникам, яких уряд зобов'язав привезти і англійських селян. Цей захід мала двоякий сенс: створюючи компактну масу англійського населення, Англія набувала міцну опору свого панування, з іншого боку, на землю Ірландії можна було виселити експропрійованих англійських селян, позбутися цього «горючого матеріалу» в самій Англії. Протягом XVI і початку XVII в. основний земельний фонд перейшов в руки англійських лендлордів. Ірландія стала перетворюватися в аграрний придаток до швидко розвивається англійської промисловості, в її сировинну базу і ринок збуту англійських товарів. До кінця XVI в. значно зросла і англійське вплив у Шотландії, оскільки після повстання 1567 там при владі опинилися проанглійські кальвинистские елементи. У 1586 р. Єлизавета уклала союз з шотландським королем Яковом VI Стюартом. Він зобов'язався не підтримувати Іспанію і католиків Англії і Шотландії, отримавши натомість обіцянку, що він буде визнаний спадкоємцем Єлизавети, оскільки прямих спадкоємців у королеви не було. Союз з Шотландією, в якому Англія грала провідну роль, ще більше зміцнив її міжнародні позиції. На неспокійної північному кордоні було досягнуто миру, Ірландія - в основному підкорена, берега Англії надійно охоронялися англійським флотом, головний морський суперник - Іспанія явно відступав під натиском сильнішого противника, почалося створення колоніальної імперії, різко підвищився міжнародний престиж Англії - такими були результати політики англійської абсолютної монархії і тих класів, які її підтримували. Здавалося б, союз буржуазії і обуржуазненого дворянства з абсолютною монархією повинен був бути міцний як ніколи. Але насправді саме в цей період в цьому союзі намітилися перші тріщини, які поступово розширювалися і нарешті розділили країну на два ворожі табори. Поки капіталістичний устрій був відносно слабкий, він міг розвиватися в рамках панівного феодального ладу, тим більше що політика абсолютної монархії в цілому сприяла його успіхам. Але в міру його зміцнення все чіткіше виявлялося, що феодальні відносини і що стоїть на сторожі їх абсолютизм сковують подальший розвиток продуктивних сил. Поряд зі старими цеховими правилами та звичаями міст, все ще обмежує свободу торгівлі і підприємець- 62 ства, при Тюдорах було введено державне регулювання торгівлі; незліченні статути й укази наказували купцеві, де і якими товарами йому торгувати, за якими цінами, на яких умовах. Широко застосовувалася видача патентів на право монопольної торгівлі тим чи іншим товаром всередині країни і особливо - за кордоном. Це заступництво невеликій групі купців не тільки перешкоджало зростанню буржуазії, по і приносило серйозної шкоди англійської зовнішньої торгівлі в цілому. На початку XVII в. англійська експорт був менше імпорту, тобто зовнішньоторговельний баланс став пасивним. Ще різкіше сковують рамки феодальних відносин проявилися в селі. Більшість (приблизно 60%) селян продовжували платити феодальну ренту, і господарство їх носило напівнатуральний характер. Але навіть там, де господарство велося на капіталістичній основі, феодальні пута затримували його розвиток. Нові дворяни, як і всі землевласники, вважалися не власниками, а держателями землі. Власником же був король,, що й давало йому можливість збирати незаконні податки, використовувати передачу землі у спадок або продаж її для того, щоб отримати від спадкоємця або нового власника спеціальний внесок. Все те, що король відбирав у землевласників, йшло на утримання двору, на пенсії та подарунки знаті, оточувала короля, тобто ці кошти вилучалися з виробництва. Це ж відноситься і до десятини, як і раніше сплачується на користь церкви. Отже, для розвитку продуктивних сил суспільства необхідно було знищити не тільки все ще панував феодальний уклад (стара феодальна рента, особливо на півночі і на заході країни, десятина, цеховий лад), але і його політичну надбудову - абсолютну монархію, яка охороняла феодальні відносини. Революційні настрої все більше охоплювали широкі маси трудящих Англії - селян, робітників мануфактур та міську бідноту. Маси селян-копигольдеров продовжували багатовікову боротьбу за землю, за перетворення копігольда ве фригольд. Вимога перетворення тримання у власність збігалося в принципі з вимогою нового дворянства. Але тільки в принципі. А на практиці селяни «тримали» землю не тільки у старого, а й у нового дворянства, яке аж ніяк не має наміру було позбутися володінь і джерел доходу. Те, що було спільного в селянській програмою і програмою «нового дворянства», зробило можливим їх спільний виступ проти старої знаті і короля. Але корінне розходження з питання про землю, про шляхи розвитку сільського господарства, яке виявилося вже в ході обгородження, створювало глибоке внутрішнє протиріччя в формується революційному таборі. Протягом XVI в. селяни в різних графствах неодноразово повставали, борючись і проти старих форм феодальпой 63 експлуатації, і проти обгородження. Найбільш великими були повстання 1536 у північних графствах і 1549 р. в Девонширі, Корнуеллі і Норфолку. Наприкінці XVI і початку XVII в. повстання почастішали, охоплюючи то Оксфордшир, то Кент, то Східну, то Західну Англію. Панівний клас Англії не обмежувався кривавим придушенням восстапій. Купуючи в складних перипетіях політичного життя все більший досвід, правлячі кола намагалися знайти кошти, які могли б послабити класову боротьбу. При Єлизаветі вперше були встановлені законом обов'язкові форми «допомоги бідним і непрацездатним». У 1601 р. був введений статут «Про піклування бідних», що передбачав як примусова праця у виправних будинках, так і соціальна виплата з боку приходу. Для цих цілей вводився спеціальний податок, Основний сенс цього законодавства, сохранявшего силу аж до XIX ст., Полягав у тому, щоб, з одного боку, пом'якшити гостроту класових протиріч, а з іншого боку, створити для «прізреваемих» такі умови, які змушували б їх погоджуватися на найнижчу плату і на найважчі умови праці на мануфактурі або в маєтку сквайра. Селянство і міська біднота не мали можливості організуватися в загальнодержавному масштабі для активних дій на захист своїх інтересів. Вони були налаштовані революційно, готові були самовіддано боротися з несправедливостями соціального та державного ладу, але, як показали результати незліченних селянських повстань, ця боротьба могла стати ефективною лише при керівництві з боку прогресивної класу, здатного згуртувати і очолити революційні сили по всій країні. В авангарді цих сил в той час могла виступити тільки буржуазія і буржуазна за своєю соціальною сутністю частина дворянства. До початку XVII в. англійська буржуазія вже сформувалася як клас, який усвідомлює свої інтереси і рветься до влади. Тільки політичне панування союзу буржуазії і джентрі могло забезпечити таку політику держави, яка відповідала б їхнім інтересам. Чималий вплив на пастроеніе буржуазних кіл в Англії справила переможна буржуазна революція в Нідерландах наприкінці XVI в. Звільнившись від феодальних пут і створивши незалежну державу на півночі країни - Голландію, нідерландська буржуазія набагато випередила англійську з розвитку виробництва і торгівлі, а в області мореплавання і створення колоніальної імперії була небезпечним суперником Англії. Приклад цієї першої буржуазної революції наочно показав, наскільки могутні сили прогресу проявляться, якщо капіталістичні відносини прийдуть на зміну феодальним. Але для того щоб цей великий переворот міг здійснитися, необхідні були маси революційно мислячих людей, що звільнилися від середньовічного духовного рабства. 54 II дійсно, революції соціальної та політичної передувала революція у свідомості. У бурхливих соціальних зрушеннях і політичних подіях XVI в. (Аграрний переворот, зростання промисловості і торгівлі, Реформація, перемога над внутрішніми і зовнішніми силами феодально-католицької реакції) змінювалися і погляди, вірування, звичаї різних верств англійського народу. Якщо в першій половині XVI в. гуманізм був культурним рухом, що охопила порівняно вузьке коло освічених людей, то у «вік Єлизавети» під впливом культури Відродження виявилися досить широкі кола народу, насамперед міського населення. Цінності науки і мистецтва, створені «мастерамрг культури» тієї епохи, несуть на собі печатку найскладніших соціальних і політичних суперечностей, ломки суспільних відносин. Найбільш значними були успіхи в тих сферах культури, які виявилися найбільш безпосередньо пов'язаними з економічним і суспільним підйомом, із запитами і смаками широких мас народу, з їх технічним і художньою творчістю. Здавалося б, походження, суспільне становище і рід занять Френсіса Бекона (1561 - 1626) створювали глибоку прірву між ним - сином єлизаветинського вельможі, кабінетним ученим і експериментатором і народними масами Англії. Але саме цей найбільший англійський мислитель епохи Відродження у своїх філософських і політичних трактатах найбільш повно висловив революційні зрушення у свідомості народу. Розкувати людську думку, відкрити безмежні можливості пізнання природи, поставити це знання на службу практичним потребам суспільства - таке головне напрямок філософської думки Бекона. Тільки на базі технічного прогресу, що твориться руками сотень тисяч безпосередніх виробників, могли народитися геніальні ідеї головної праці Бекона «Новий органон». Адже сам Бекон, як би він не схилявся разом з усіма гуманістами перед античністю, найбільше посилався на великі винаходи свого часу - книгодрукування, компас та ін Не в догматах релігії, не в схоластичному оперуванні цитатами шлях до пізнання природи, а у спостереженні та досвіді. Не посилання на Біблію або Аристотеля може послужити доказом справедливості тієї чи іншої наукової теорії, а її перевірка на практиці. «Користь і справа служить порукою і свідком вірності теорії» - така головна - і нова для того времепі - думка Бекона в області теорії пізнання. Філософія Бекона була глибоко матеріалістична. Для нього, по суті, не було питання, що первинне - суспільна свідомість або буття. Матеріальний світ - основа всього сущого, і завдання науки полягає в тому, щоб його пізнати. Маркс і Енгельс називали Бекона істинним родоначальником англійського ма- 3-127
65 лизма і взагалі досвідчених наук новітнього часу. «Природознавство, - писали вони, - є в його очах істинною наукою, а фізика, яка спирається на чуттєвий досвід, - найважливішою частиною природознавства ... Наука є досвідчена наука і полягає в застосуванні раціонального методу до чуттєвих даних »1. Хоча матеріалізм Бекона носив метафізичний характер, хоча Бекону при тому рівні природознавства і суспільного розвитку не вдалося вирішити складних проблем теорії позпанія з діалектичних позицій, його праці були вершиною філософської думки епохи Відродження. Матеріалістична філософія Бекона не тільки зробила вплив на філософську думку і розвиток природничих наук в його час і в наступні століття, але мала і широке суспільне значення. Віра в безмежні здібності людини, рішуча боротьба проти будь-якого обмеження наукової думки церковною догмою або схоластичним використанням праць Аристотеля розковується не тільки думка дослідника природи, а й суспільну думку взагалі. Найбільш потужний вплив на революцію у свідомості, що стала однією з найважливіших передумов насувалася буржуазної революції, надали література і мистецтво єлизаветинської Англії, і насамперед театр. Ні в одній сфері культури англійське Відродження не добився таких видатних успіхів, як в області театрального мистецтва. У театр у другій половині XVI в. ходили всі, і саме тут переможно прорвалося до мас життєрадісне, повнокровне, антифеодальне за своєю соціальною сутністю мистецтво Відродження. Уже в першій половині XVI в. в містерії і мораліте - ці масові самодіяльні спектаклі - владно вдерлася політична боротьба. Умовні образи мораліте стають вже носіями не тих чи інших абстрактних понять або людських якостей, а реальних протиборчих сил. Такий був один потік, який згодом влився в бурхливе море чудового театру кінця століття. Другий потік виник у зв'язку з розвитком гуманізму і спочатку стояв осторонь від народної традиції. У граматичних школах викладачі-гуманісти ставили силами учнів п'єси античних авторів, сприяючи тим самим відродженню та освоєння драматичного мистецтва Стародавнього Риму. Студенти університетів і члени юридичних корпорацій ставили головним чином античні трагедії. Потім виникли англійські комедії, написані в наслідування Плавту і Горація. У цих наслідуваннях незабаром з'явилися і мотиви, запозичені з мораліте, і поряд з реальними персонажами в Піх фігурують вельми умовні герої типу Пороку або крутійство з мораліте. Так почалося злиття античної та народної традицій, збагачують і ту і дру- 1 Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид., Т. 2, с. 142. 66 гую. Побудовані за античним канонам п'єси, вбираючи в себе елементи народної драми, трактували нерідко корінні проблеми державного управління, соціального ладу, ролі церкви і т.д. Чим більше проникали на підмостки політичні мотиви, тим більше озлобленості проявляли влади. Їх не турбували, звичайно, шкільні латинські спектаклі; але спроби створення професійних театрів наштовхувалися на опір влади. Невеликі колективи бродячих акторів, що грали в міських та придорожніх готелях, піддавалися репресіям. Наприклад, парламентський статут 1572, що передбачав найсуворіші кари проти «бродяг», спеціальним пунктом підкреслював: «Все ватажки ведмедів, актори і менестрелі, не належать якомусь барону королівства або який-небудь особі вищого рангу, ... всі такі особи повинні бути шановані за бродяг або норовливих жебраків, передбачених цим актом ». Саме при дворах королів і найбільших лордів виникли перші постійні акторські трупи, переважно з ремісників. Маючи відповідні посвідчення, вони могли грати і в провінції. Незабаром з'явилися й спеціальні театральні приміщення на околицях Лондона. Перший театр був побудований самими акторами, багато з яких мали і ремісничі професії, в 1576 р., а до початку XVII в. в Лондоні було вже 20 театрів, причому бували дні, коли одночасно давалися спектаклі в І з них. Двохсоттисячних населення Лондона, безліч прибувають до столиці купців, моряків, чиновників, сквайрів забезпечували постійну аудиторію. Найбільше значення мали масові, так звані публічні театри, які актори містили па паях. Простий поміст, що не відділений від глядачів завісою, величезний партер (більш ніж на тисячу осіб) без сидячих місць і без даху, криті ложі з дорожчими місцями з боків - так виглядали ці прості споруди. Але саме тут були створені чудові творіння англійської драматургії, що склали славу англійського театру. Задовго до вистави партер наповнювався ремісниками, дрібними торговцями, моряками, випадково приїхали в Лондон йоменів. Ця аудиторія - люди праці, спрагу яскравих почуттів, пристрастей і, головне, відповіді на гострі питання сучасності - пред'являла свій «соціальне замовлення» акторам і драматургам і, втручаючись в дію, висловлювала свої думки і почуття. У цій аудиторії драматурги і актори повинні були шукати успіху. Тому розквіт англійського театру грунтувався не тільки на його давніх народних традиціях, по і па постійному контакті театрів з глядачами. Трупи публічпих театрів завоювали настільки міцний авторитет, що їх нерідко запрошували і в придворний театр, і в так звані приватні театри, які відвідувалися більш вишуканою публікою. Втім, і на представлення публічних театрів охоче приходили аристократи і навіть 3 *
67 s
Джонс. Проект палацу Уайт-хол сама Єлизавета, сховавши обличчя під маскою. Але яз спілкування публічних театрів з придворними народився синтез двох стилів акторської майстерності та двох типів драми - античної, насиченою вченістю Відродження, і народної, наскрізь просоченої самим духом Відродження. Історичні зрушення колосального значення і масштабу, глибокі протиріччя, лінія яких проходила не тільки між людьми, класами, угрупованнями, а й через серце і розум кожної мислячої людини, - все це знайшло втілення в драмах геніального Вільяма Шекспіра (1564-1616). У творчості Шекспіра культура англійського Відродження досягла своєї вершини. Його образи грандіозні, як сама епоха, що породила їх. Отелення-ло і Лір, Гамлет і леді Макбет, Шейлок і Клеопатра - в якій би середовищі, країні, епосі ні жили ці люди, вони сповнені тих пристрастей і роздумів, які в тій чи іншій мірі турбували самого Шекспіра і його сучасників. І в той же час це люди, що живуть в цілком реальної історичної обстановці, що діють відповідно зі своїми характерами, а не з волі авторського задуму. У цьому і полягав могутній реалізм Шекспіра, реалізм, який має глибокі народні корені: не у зовнішній правдоподібності, не в копіюванні деталей побуту, а в самій сутності характерів і обставин, в які вони поставлені. Політичні погляди Шекспіра були типовими для більшості гуманістів: він не виступав проти монархії і вважав ідеалом освіченого короля. Але все творчість Шекспіра повстає проти феодалізму, губящего особистість, любов, людську гідність; проти тих сил, які сковують здібності людини - Шекспір, як і Бекон, вірив, що вони безмежні, - проти всілякої регламентації і канонів. Вільна стихія шекспірівської драматургії і сама не укладалася ні в які канони; в ній майстерно і з найбільшим художнім тактом все перемішано - трагічне і смішне, піднесений монолог і грубий фарс, філософський афоризм і непристойна жарт. Вийшовши з театру Шекспіра на шумливі вулиці Лондона, глядач зустрічався тут з тією ж бурею пристрастей, суперечностей, які стикаються доль, яку щойно переживали герої трагедії. Він - цей глядач - умів вже краще бачити, розуміти, оцінювати що відбувається, він ще більше звільнявся від пут догматичного мислення, а значить, міг і ясніше визначити свою політичну позицію. Ні в одному з мистецтв Англія не досягла таких висот в епоху Відродження, як у театрі. Тільки музика певною мірою наближалася до нього за своїм значенням в життя різних верств суспільства і за своїми досягненнями. Найбільшим музикантом і композитором англійського Відродження був Джон Доуленд (1562-1626), автор численних пісень на слова другорядних поетів. Його збірки витримували по п'ять видань і швидко розкуповувалися любителями музики. Це були лірико-філософські 69 Джонс. «Банкетний зал» Лондон
і любовні пісні, як мажорні, так і елегійні. Людині Відродження ця музика була близька, вона відображала і його тривоги, і спрагу любові і щастя, PI радість життя, На початку XVII в. завдяки діяльності видатного архітектора Айніго Джонса (1573-1652) в Англії з'явилися споруди, характерні для епохи Відродження. Прагнучи звільнити англійську архітектуру від віджилої «пізньої готики» та від позбавленого смаку змішання стилів, Джонс намагався перенести на англійську грунт стиль високого італійського Відродження, поєднуючи його з англійськими національними традиціями. Це був високоосвічений архітектор-гуманіст, шанувальник античності, знавець мистецтва нового часу. Між іншим, Джонс залишив значний слід п в історії англійського театру, виступаючи в ролі не тільки художника, а й постановника. З поїздок до Італії він привіз відмінне знання новітніх досягнень італійського мистецтва, і особливо численних палаців і заміських вілл знаменитого архітектора і теоретика архітектури Палладіо. Джонс, однак, не просто копіював італійські зразки, віддаючи собі звіт в тому, що англійські традиції, спосіб життя, клімат вимагають інших творчих рішень. Але проходження античним зразкам, спокійні строгі форми, урочиста монументальність, що відображала світле світовідчуття гуманістів, - цьому Джонс навчався у Палладіо. Йому вдалося здійснити лише деякі пз численних задумів. Політичні бурі століття не сприяли створенню монументальних ансамблів, а саме до них прагнув Джонс, вбачаючи в них кращий спосіб виразити ідею гармонії, єдності людини і світу. Проте, збереглися проекти Джонса оказалп значний вплив на подальший розвиток англійської архітектури. У портретній мініатюрі, що мала глибоке коріння в англій- 70 І. Олівер. Портрет Річарда Секвілл ському мистецтві средпевековья, також позначилися перелом у свідомості, смаки і художні принципи Відродження. Хоча мініатюра була різновидом придворного портрета, через свої розміри вона все ж не носила настільки офіційного характеру, як станкові портрети. Тому художники-мініатюристи були більш вільні у зображенні особливостей саме даної особи, у виборі пози, жесту і т. д. Правда, і тут значне місце приділялося декоративному обрамленню портрета, деталям обстановки і туалету, але все ж на перший план висувається індивідуальне, неповторне особа зображуваного. Це відноситься до творчості як Ніколаса Хпллпарда (1547-1619), так і його учня Ісаака Олівера (1562-1617). Якщо в мініатюрі Олівера «Портрет Річарда Секвілл» закрити обличчя, то перед нами буде типовий портрет знатного людини, з усіма атрибутами багатства і аристократизму. Але розумне, життєрадісне, проникливе обличчя Секвілл - це п звичайне обличчя людини епохп Відродження, і в той же час - відображення глибоко індивідуального характеру. У гарячих політичних, філософських, наукових, богословських суперечках, в бурхливої реакції глядачів шекспірівського театру, в усьому 71 різноманітті побутових і психологічних зрушень зникали святість королівського престолу, непорушність релігійних уявлень, міцність станових граней. Однак у процесі розвитку культури Відродження не склалося стрункої революційної теорії, яка могла б стати безпосереднім «керівництвом до дії» для мас селян, ремісників, робітників, для буржуазії і нового дворянства. Революційною ідеологією англійської буржуазії стало пуританство - релігійна течія, яке вимагало повного очищення церковної організації і символу віри від залишків католицизму, тобто завершення Реформації. У боротьбі з католицькою реакцією навіть вельми обмежений протестантизм, введений Генріхом VIII, сприяв поширено Біблії, виданої англійською мовою. Читання Біблії в сімейному колі увійшло звичай серед йоменів, сквайрів, купців. Але якщо англіканські сім'ї, беззастережно прийняли нову релігію, бачили в цьому домашньому читанні лише доповнення до церковних службам і «таїнств», то пуритани взагалі не бачили сенсу у відвідуванні церкви. Біблія була для них єдиним джерелом віровчення, міжна собою і богом вони не визнавали ніяких посередників, і, отже, англіканська церква була, з їх точки зору, настільки ж непотрібною і гріховної, як і католицька. Пуританське вчення в принципі не відрізнялося від кальвінізму, який вже зіграв в Нідерландах роль революційної ідеології і був тепер основою офіційної церкви в Голландії. Панував він, як зазначено вище, і в Шотландії. Його вплив на формування англійської пуританізму було дуже велике. Вимагаючи відділення церкви від держави, виборності церковних служителів, введення вільної проповіді, пе пов'язаної канонічними текстами, пуритани тим самим виступали проти абсолютистського держави, його офіційної ідеології. Вони відкидали усіляку регламентацію (принаймні, в релігії) і цим - але тільки цим - були близькі культурі Відродження. Справді, у всьому іншому - в релігійних доктринах, в засудженні мистецтва, особливо театру, розваг, мирських насолод, в святенницької проповіді аскетизму, користолюбства і скупості пуританська ідеологія в такій же мірі протистояла офіційної ідеології абсолютизму, як і культурі Відродження. Чим пояснюється цей уявний парадокс? Чому революційна ідеологія передової буржуазії приходить у конфлікт з передовою культурою гуманізму? Адже економічний базис, на якому покоїться і гуманізм і пуританство, один і той же - зростаючий капіталістичний устрій. Англійська буржуазія рвалася до влади, і вільна стихія Відродження, розковується уми, підриває авторитети, що відстоює права людської особистості, приходила в протиріччя з інтересами класу, який повинен був незабаром стати 72 господсавующім. Ідеологія пуританства була революційною, але вона була буржуазно-обмеженою, в той час як титани науки і мистецтва Відродження були, за висловом Енгельса, чим завгодно, тільки «чи не буржуазно-обмеженими». Тому пуританство, зігравши свою історичну роль і залишивши відомий слід в національному характері англійців, не створила великих культурних цінностей, а творіння Мора, заощади, Шекспіра назавжди увійшли в скарбницю світової культури. Вістря пуританської ідеології було спрямоване проти феодально-абсолютистського ладу. З переконання, що між людиною і богом немає посередників, випливав висновок, що вся громадська організація створена людьми, які виконують волю бога. Королівська влада безпосередньо установлена не богом, тобто має не божественне походження, а сформована в результаті договору між народом і королем. Так в рамках пуританізму народилася чисто політична теорія «суспільного договору», згідно з якою народ має право і навіть зобов'язаний повалити короля, якщо він порушує договір, править на шкоду суспільству. Повстання проти «тирана» ставало в поданні пуритан богоугодною справою, і їх теорія набула характеру фанатичної віри у справедливість революційної дії. Втім, помірне крило пуритан, що складалося в основному з найбільших фінансистів і купців, а також частини нового дворянства, схильне було обмежитися мирним тиском на короля. Прихильники цього крила хотіли, очистивши церкву від пережитків католицизму, ліквідувати єпископат і передати владу пресвітерам - виборним старшинам з числа найбільш багатих прихожан. Звідси і назва цієї течії - пресвитерианство. Пресвітеріани, по суті, прагнули створити буржуазно-дворянське управління церквою, тобто підвищити роль «середніх класів» в державному управлінні та в ідеологічному впливі на маси. У цьому випадку, вважали вони, можна буде направити монархію цілком у русло буржуазної політики, перетворити короля феодалів і придворної знаті в короля буржуазії і нового дворянства. Значно далі йшли прихильники повного самоврядування церковних громад, їх незалежності від будь-яких, нехай навіть пресвітеріанських, церковних властей. Звідси і назва прихильників цієї течії - індепенденти (independence - незалежність). У 1581 р. у м. Норідже утворилася перша індепендент-кевкаючи громада, і з тих пір ці незалежні громади, що стояли у відкритій опозиції до офіційної церкви, стали виникати по всій країні. Середні верстви буржуазії, сквайри, Йомени - така була основна соціальна база цієї течії. Індепендеітское вимога самоврядування в церковних справах було прямо спрямоване проти короля як глави англіканської церкви і відповідало гаслу обмеження королівської влади взагалі в справах суто мирських. 7а У міру посилення опозиції абсолютної монархії буржуазія і нове доворянство починають по-новому дивитися на парламент. Цей середньовічний орган станового представництва, завдяки своєрідності англійського абсолютизму, продовжував існувати при Тюдорах, хоча і був на протяжешш майже всього XVI в. покірним реєстратором їхньої волі. Коли ж міцний союз між буржуазно-дворянським блоком і абсолютною монархією почав давати тріщину, буржуазія і повое дворянство знайшли в особі парламенту історично сформований оргап, який можна було використовувати проти реакції. Вже в 1571 р. при затвердженні парламентом англіканського символу віри пуритани вперше виступили з протестом проти незавершеності Реформації. З початку 90-х років між парламентом і Єлизаветою стали виникати конфлікти з питання про те, які права належать парламенту і які прерогативи Коропи. Спори ці не набули ще великої гостроти, але вони підготовляли перетворення парламенту в центр антіабсолютістскоп опозиції. У 1601 р. парламент заявив протест проти того, що королева роздає і продає патенти на монопольну торгівлю і різні привілеї найбільшим лондонським купцям. Це вже був відкритий конфлікт, в якому буржуазія відстоювала вимога вільної торгівлі. Уряд віддав перевагу поступитися, роздача монополій була обмежена; парламент, таким чином, почав ставати силою, з якою доводилося рахуватися. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "розвитку капіталістичного устрою. ПІДЙОМ ЕКОНОМІКИ ТА КУЛЬТУРИ У XVI в." |
||
|
||