ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

СІМ'Я І РЕЛІГІЯ

На відміну від сімейних відносин, вибір людини довіри зовсім або майже не пов'язаний з релігійною ідентичністю. Бажання (чи небажання) укладати шлюб за релігійним обрядом поширене в рівних масштабах в кожній з двох вікових груп незалежно від їх орієнтації на одного або на члена сім'ї в якості людини довіри (. 56).
Відсутність скільки-небудь значимої зв'язку між сімейної та релігійною ідентичністю і двома групами молоді з інтра-та екстрасемейной орієнтацією підтверджується і тим, що всі ступенем значущості релігійної приналежності приблизно рівномірно розподілені як серед молоді з внутрішньо-, так і внесемейной орієнтацією (. 57).
Добре укорінена сімейна ідентичність, узгоджується не тільки з нинішнім станом сімейних відносин. Вона покликана передавати традиційний досвід минулого через сьогодення майбутнього. Більше половини молоді в першу, 44.6% - у другий і 41.3% - у третій когорті, що вибрали людиною довіри члена сім'ї, хотіли б, щоб їхні сім'ї були схожі на батьківську сім'ю. Прихильність до традиційних сімейних цінностей в другій категорії осіб, орієнтованих не так на члена сім'ї, а на одного, виявилася нижче у всіх вікових категоріях молоді, склавши відповідно: 31.9%, 36.9, 32.1% (. 58).
57
Співвідношення сімейної та релігійної ідентичності у молоді Росії (за підсумками опитування 1997 р.), у%

Людина, якій найбільше довіряють

Якою мірою для вас значуща ваша релігійна приналежність?

Дуже значима

значима

мало значуща

зовсім не значима


17 років

Член сім'ї

5.7

25.3

23.6

3.2

Близький друг

2.9

29.0

24.3

3.9


24 року

Член сім'ї

9.7

15.2

7.2

0.5

Близький друг

7.4

26.2

17.1

1.4

58


Співвідношення сімейної та релігійної ідентичності у молоді Росії (за підсумками опитування 1997 р.), у%

Хотіли б ви, щоб ваша сім'я була схожа на сім'ю ваших батьків?

Людина, якій найбільше довіряють

17

24

31

член сім'ї

ДРУГ

член сім'ї

друг

член сім'ї

ДРУГ

Виразно так

26.3

12.0

14.4

9.6

13.9

9.6

Швидше так

27.7

19.9

28.2

27.3

27.4

22.5

Скоріше ні

19.8

27.0

28.9

28.4

26.7

27.3

Безумовно ні

17.6

29.0

18.0

22.3

21.6

25.1

  1. РОДОМ З СІМ'Ї

На формування внутрішньо-або внесемейной орієнтації відоме вплив робить батьківська сім'я і що панує в ній атмосфера виконання міжособистісних ролей в широкому діапазоні від "жорсткого батьківського контролю" до повної відсутності турботи про дітей.
В історіографії сімейної проблематики прийнято розділяти сімейний спосіб життя на "традиційний" і "сучасний". Традиційний характеризується необмеженою владою чоловіка - голови родини. Від чоловіка в основному залежить сімейний добробут, він необмежено розпоряджається сімейним бюджетом, володіє правом вирішувати долі всіх інших членів сім'ї. Жінки в такій сім'ї займають підлегле становище. Дотримується суворий поділ сімейних ролей на чоловічі і жіночі. Сім'ї зазвичай численні, багатодітні. В "сучасної" сім'ї, навпаки, немає чіткого поділу ролей, жорсткого розмежування "чоловічих" і "жіночих" обов'язків, відносини характеризуються рівністю, рішення приймаються спільно. Така сім'я, як правило, невелика, кількість дітей тут - результат внутрісімейного планування. При цьому вважається, що традиційна сім'я частіше зустрічається в сільській місцевості, а сучасна - у містах.
Матеріали етносоціологіческіх опитувань показують, що така бінарна класифікація в період інтенсивних трансформацій зазнає суттєва зміна. Так, наприклад, аналіз уявлень молоді показав, що обидві групи, орієнтовані і на сім'ю, і на людину довіри поза сім'єю, найчастіше давали позитивні оцінки батьківській родині, яку можна віднести до колективістської. При цьому та частина молоді, для якої людиною довіри був член сім'ї (інтравертні), дещо частіше, ніж ті, хто довіряв одному, визначала батьківську сім'ю як колективістську, для якої характерні довіру, взаємодопомога, а також спільне вирішення найбільш важливих сімейних проблем. У тих же родинах, пройнятих духом індивідуалізму, де, по-перше, "кожен живе сам по собі" і, по-друге, "батьки, загалом-то, не піклуються про своїх дітей", виникає живильне середовище, що спонукує членів такої сім'ї шукати людину довіри на стороні, за межами своєї сім'ї, зі всіма витікаючими звідси наслідками. У всіх трьох когортах молоді, родом з индивидуалистских сімей, де "кожен сам по собі", друга як людину довіри вибирали в кілька разів частіше, ніж члена сім'ї (. 59).
Іншим критерієм типологізації батьківських сімей може служити ступінь їх матеріальної забезпеченості. Однак генезис тієї чи іншої орієнтації - внутрішньо-або внесемейной, схоже, не пов'язаний ні з реальним, матеріальним станом сім'ї батьків, ні з міфологізованої його переоцінкою в разі, якщо ступінь забезпеченості явно завищена нинішньою молоддю. Розподіл осіб з того і з іншого орієнтацією не має суттєвих відмінностей ні в одному з вікових когорт, ні в одному з типів сімей в залежності від їх матеріального благополуччя (. 60).
Чи не виявлено також істотного зв'язку між двома типами орієнтації - внутрішньо-і позасімейних - і кількістю бажаних дітей. Здавалося б, природно припустити, що людина, орієнтований на сім'ю, скоріше буде налаштований мати дітей, ніж той, кому дорожче, як людина до-

Вік, людина довіри

Що характерно для сім'ї, в якій ви виросли

Патріархальність

Колективізм

Індивідуалізм

1

2

3

4

5

6 *


17 років

Член сім'ї

12.1

9.7

33.1

33.7

2.6

1.0

Друг

14.0

8.1

25.1

32.0

7.9

1.7


24 року

Член сім'ї

9.8

9.9

33.5

31.0

4.1

1.0

Друг

8.3

8.0

33.9

29.5

11.6

1.4


31 рік

Член сім'ї

11.6

10.2

30.5

30.4

5.4

2.2

Друг

14.1

10.7

25.1

26.8

9.9

2.3

* 1. Жорсткий контроль батьків за дітьми
  1. Вирішальне слово за главою сім'ї
  2. Важливі сімейні проблеми вирішуються спільно
  3. Довіра і взаємодопомога
  4. Кожен живе сам по собі
  5. Батьки загалом то не піклуються про дітей


60
Категорії сім'ї за критерієм матеріальної забезпеченості в уявленнях інтра-та екстравертної молоді (за підсумками опитування 1997 р.), у%

Людина, якій найбільше довіряють

До якої категорії ви відносите сім'ю, в якій ви виросли

Багаті

Забезпечені

Швидше
забезпечені, ніж ні

Малообеспе
ченние

Бідні


17 років

Член сім'ї

1.0

39.6

37.2

18.8

0.4

Близький друг

0.5

32.9

44.2

17.4

1.0


24 року

Член сім'ї

0.1

22.7

45.1

28.0

1.3

- Близький друг

0.3

24.5

39.9

32.0

0.3


31 рік

Член сім'ї

0.6

23.4

44.3

27.2

2.1

Близький друг

0.6

19.2

37.7

35.8

3.4


168

Кількість бажаних дітей в представлених інтра-та екстравертної молоді (за підсумками опитування 1997 р.), у%

Людина, якій

Скільки дітей хотіли б мати

найбільше довіряють

одну дитину

двох дітей

трьох дітей


17 років

Член сім'ї

19.0

65.1

5.5

Близький друг

25.6

52.8

6.6


24 року

Член сім'ї

19.5

60.5

6.7

Близький друг

21.2

54.5

7.4


31 рік

Член сім'ї

18.4

61.3

9.3

Близький друг

17.2

59.4

9.0


довіри, друг, а не член родини. Однак це очікування не підтвердилося (. 61).
Різке скорочення репродуктивних установок молоді викликає велику тривогу в суспільстві, так як підтверджує песимістичні прогнози про подальше перевищенні показників смертності над народжуваністю і про падіння природного приросту населення Росії. На катастрофічне становище справ в демографічній середовищі вже неодноразово звертав увагу Президент Росії В.В. Путін. Але якщо не будуть нарождаться нові покоління, нікому буде набувати ні тендерні, ні сімейні, ні інші ідентичності. Тим часом комерціалізація сфери медичних послуг, децентралізація служби профілактики захворювань ведуть до того, що все більшому числу громадян стає недоступною кваліфікована медична допомога, в тому числі у сфері репродуктивного здоров'я. У силу цього підвищується рівень захворюваності чоловіків, жінок і дітей - і в цілому, і щодо окремих хвороб. Спостерігається значне зростання захворювань репродуктивної системи, що призводять до раннього безпліддя у чоловіків.
Рішення проблем охорони репродуктивного здоров'я і планування сім'ї в Росії знаходиться лише на початковій стадії. Масштабна реалізація і подальший розвиток відповідних федеральних цільових програм вимагають розробки законодавства про охорону репродуктивного здоров'я чоловіків і жінок. Особливої ??уваги заслуговує підтримка молодої сім'ї, що найбільш важливо на етапах її планування і становлення. Крім того, необхідно підтримати і розвивати законодавчі ініціативи, спрямовані на формування державної молодіжної політики, виділення молодим сім'ям житлових субсидій і т.д.
Охорона репродуктивного здоров'я чоловіків і жінок повинна передбачати рішення законодавчих і організаційних проблем в широкому соціальному і правовому контексті. Законодавчо мають бути визнані права громадян на вільний репродуктивний вибір, тобто на вільне при-

нятие рішень про кількість дітей, про час і періодичності їх народження; на інформацію та отримання послуг з планування сім'ї та охорони репродуктивного здоров'я; на безпечне материнство.
  1.  
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " СІМ'Я І РЕЛІГІЯ "
  1. 3.1. Правова система і правова сім'я
    сім'я ». Кожна правова система і правова сім'я складалися під впливом традицій, правосвідомості, способу мислення і культурного рівня людей і т. п. Проте основним критерієм класифікації правових сімей залишається джерело права. Виходячи з цього, можна виділити наступні основні правові сім'ї: романо-германську, англо-американську,
  2. Глава 11 СІМ'Я і СОЦІУМ
    Глава 11 СІМ'Я і
  3. Глава 8 СІМ'Я: БАТЬКИ І ДІТИ
    Глава 8 СІМ'Я: БАТЬКИ І
  4. ЧАСТИНА III. ЖІНКА. ЧОЛОВІК. СІМ'Я
    ЧАСТИНА III. ЖІНКА. ЧОЛОВІК.
  5. ГЛАВА I. Дім і сім'я в економічних навчаннях і повчаннях
    сім'я в економічних навчаннях і
  6. Тема 1. Сучасна сім'я і твані порушень в її розвитку
    сім'я і твані порушень в її
  7. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    релігії, необхідно розглянути характер взаємодії між різними складовими культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических
  8.  А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан . Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
      релігієзнавчої парадигми, оцінка релігії у філософських вченнях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  9.  § 2. Які чесноти в морально-державних релігіях?
      сім'я завдяки батькові перетворюється на маленьку Піднебесну. Але і сім'ю, і Піднебесну об'єднує ритуал так само, як Благородного чоловіка і батька родини - чеснота боргу. Сім'я в конфуціанської вченні стає геномом волі Неба. З одного боку, вона глибоко вкорінена в єстві Неба, а з іншого боку - сім'я своїми пагонами вплетена в державу. Відтворення волі неба в сімейно-родових
  10.  3. Спекулятивне поняття релігії
      релігія може бути у себе. Основне визначення є афірмативний ставлення свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, не їсти афірмативний ставлення до
  11.  § CXCI Чи може зовнішнє сповідування релігії дати атеїстам небудь хороше?
      релігії, ніж ідолопоклонники, який внаслідок помилкових принципів, пропитавших його, гребує християнства. Але цей довід може бути спростований досвідом іспанських і португальських інквізиторів, які щодня виявляють багато сімейств євреїв і піддають їх спалення, хоча в незапам'ятні часи ці євреї заявили, що стали християнами, і, щоб обдурити своїх сусідів, дуже регулярно виконували
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи