Соціальна структура і людські дії

Розвиток соціологічного світогляду

Навчання соціологічного мислення означає розвиток сили уяви. Вивчення соціології не може відбуватися як рутинний процес отримання знань. Соціолог - це людина, яка здатна звільнитися від безпосередніх особистісних обставин. Робота соціолога, по знаменитому висловом Чарлза Райта Міллса, залежить від "соціологічної уяви" 6). Велика частина підручників соціології привертає увагу до даного терміну. Але, на відміну від самого Міллса, вони використовують його зазвичай абсолютно без всякого уяви.

Соціологічна уява насамперед передбачає здатність "відсторонитися" від звичної рутини нашого повсякденного життя, щоб поглянути на неї по-новому. Розглянемо найпростіший акт - випивання чашки кави. Що можна сказати з соціологічної точки зору про таке, мабуть, незначному фрагменті нашої поведінки? Відповідь - надзвичайно багато.

У першу чергу можна вказати, що кава - це не тільки напій, який допомагає підтримувати необхідний запас рідини. Він має символічне значення як один з щоденних соціальних ритуалів. Причому ритуал, пов'язаний з питвом кави, має більш важливе значення, ніж власне акт споживання напою. Наприклад, дві людини, які збираються "випити чашечку кави", швидше за все більш захоплені зустріччю і можливістю поговорити, ніж напоєм. Їжа й питво у всіх суспільствах - це можливість соціальної взаємодії та виконання ритуалів, і тому вони представляють багату тему для соціологічного дослідження.

По-друге, кава - це наркотик, що містить кофеїн, який надає стимулюючу дію на мозок. Любителі кави не сприймаються більшістю представників західної культури як "наркомани". Чому це так - цікавий соціологічний питання. Як і алкоголь, кава - "суспільно прийнятний" наркотик, а марихуана, наприклад, немає. Однак існують культури, які терпимо ставляться до споживання марихуани, але відкидають кави і алкоголь. (Для подальшого обговорення цих питань див. розділ 5, "Конформність і девіантна поведінка".)

По-третє, за чашкою кави коштує ціла мережа складних соціальних і економічних відносин, що охоплюють весь світ. Для виробництва, доставки та продажу кави необхідні безперервні економічні операції, що охоплюють безліч людей, віддалених від п'ють каву на тисячі миль.

Нарешті, за актом насолоди чашкою кави коштує процес совершившегося соціального та економічного розвитку. Кава, як і безліч інших, нині звичних для Заходу, продуктів, таких, як чай, банани, картопля та цукор, став широко вживатися тільки починаючи з XIX століття. Хоча кава прийшла з Близького (35стор) Сходу, початок його масового споживання - період західної колоніальної експансії, близько півтора століть тому. Фактично весь кави, споживаний сьогодні в західних країнах, доставляється з Південної Америки і Африки, які були раніше колоніями європейців.

Розвиток соціологічної уяви означає використання матеріалів не тільки соціології, але також антропології (вивчення традиційних суспільств) та історії. Антропологічний напрям надзвичайно важливо для розвитку соціологічної уяви, тому що дозволяє нам побачити калейдоскоп різних форм соціального життя. Порівнюючи їх з нашої власної життям, ми більше дізнаємося про унікальні особливості нашої поведінки. Історичний напрям соціологічної уяви настільки ж фундаментально: ми зможемо осягнути особливу природу нашого сучасного світу тільки в тому випадку, якщо порівняємо його з минулим. Минуле - це дзеркало, вдивляючись в яке, соціолог може зрозуміти сьогодення. У кожному з цих випадків мається на увазі "відстороненість" від наших власних звичаїв і звичок - для більш глибокого їх розуміння.

І все-таки основний наголос Міллс робив на іншому аспекті соціологічної уяви - наші можливості в майбутньому. Соціологія не тільки допомагає нам аналізувати існуючі типи соціального життя, але також дозволяє побачити "можливе майбутнє", відкрите для нас. Вільне прагнення соціологічної думки дає можливість проникнути в суть не тільки того, що відбувається, але і що може статися, якщо ми станемо діяти будь-яким чином. Наші спроби впливати на майбутнє виявляться марними, якщо вони не будуть базуватися на розвиненому соціологічному розумінні існуючих тенденцій.

Чи є соціологія наукою?

Соціологія займає перше місце в групі дисциплін (що включають антропологію, економіку і політологію), які зазвичай називають суспільними науками. Але чи можемо ми насправді вивчати суспільне життя людей "науковим" чином? Для відповіді на це питання потрібно розглянути основні характеристики науки як форми інтелектуальної діяльності. Що ж таке наука?

Наука - це використання систематичних методів дослідження, теоретичного мислення і логічної оцінки аргументів з метою розвитку знань про певний предмет. Наукова робота складається з суміші дуже сміливого мислення і ретельного підбору даних для доведення або спростування гіпотез і теорій. Інформація та осяяння, отримані в результаті наукових пошуків і дискусій, завжди до деякої міри попередні і відкриті для перегляду, а в деяких випадках навіть для повної відмови від них.

Коли ми запитуємо, чи "є соціологія наукою", то маємо на увазі два моменти: "чи може ця дисципліна бути побудована згідно з процедурами природничих наук" і "чи може соціологія досягти такого ж рівня точного і добре обгрунтованого знання, яке розробили природничі науки щодо фізичного світу ". Ці моменти завжди були в деякій мірі спірні, але протягом довгого часу більшість соціологів відповідало на них ствердно. Вони вважали, що соціологія може і повинна бути уподібнене природничих наук як за своїми процедурам, так і за характером одержуваних даних (точка зору, іноді звана позитивізмом).

Зараз такий погляд виглядає наївно. Подібно іншим громадським "наукам", соціологія є науковою дисципліною в тому сенсі, що вона має в своєму розпорядженні (36стор) систематичними методами збору та аналізу даних, методами оцінки теорій у світлі доказів і логічних аргументів. Проте, вивчення людських істот відрізняється від вивчення подій фізичного світу, і тому ні логічне обрамлення, ні висновки соціології не можуть бути правильно зрозумілі в простих порівняннях з природознавством. При вивченні суспільного життя соціолог стикається з діями, значущими для людей, які їх здійснюють. На відміну від об'єктів природи, люди володіють самопізнанням, вони бачать сенс і мета в тому, що вони роблять. Точно описати суспільне життя неможливо, якщо ми насамперед не вловив сенс, який люди вкладають у свою діяльність. Наприклад, щоб описати смерть як "самогубство", необхідно розташовувати знанням про те, які наміри були у людини в момент смерті. "Самогубство" має місце тільки в тому випадку, якщо індивід сам активно домагається саморуйнування. Людина, ненавмисно зробив крок під автомобіль і загиблий, не може вважатися самогубцем; смерть не була його метою.

Той факт, що ми не можемо вивчати людські істоти абсолютно тим же шляхом, що й об'єкти природи, з одного боку дає соціології переваги, а з іншого - створює труднощі, які відсутні у натуралістів. Перевага полягає в тому, що соціологи можуть задавати питання тим, кого вони вивчають, - іншим людським істотам. З іншого боку, люди, які знають, що їхні дії ретельно вивчаються, часто починають вести себе не так, як звичайно. Наприклад, коли індивід заповнює опитувальник, він може свідомо чи несвідомо дати про себе уявлення, що відрізняється від реального. Він може навіть намагатися "допомогти" досліднику, даючи відповіді, які, як йому здається, від нього чекають.

Об'єктивність

У своїх дослідженнях і теоретичних пошуках соціологи намагаються бути неупередженими, намагаючись вивчати світ без упередження. Хороший соціолог користується будь-якою можливістю відкинути забобони, які можуть перешкодити неупередженої оцінки ідей або фактів. Але ніхто не може бути абсолютно неупередженим у всіх відносинах, а розвинути неупередженість погляду на спірні предмети вельми складно. Однак об'єктивність не залежить виключно, і навіть перш за все, від світогляду певного дослідника. Вона заснована на методах спостереження і аргументації. Важливе значення має тут публічний характер даної дисципліни. Оскільки висновки та звіти дослідників доступні для ознайомлення, будучи опублікованими у вигляді статей, монографій та книг, ті чи інші висновки можуть бути перевірені. Твердження, зроблені на основі результатів дослідження, можуть бути критично оцінені, а особисті схильності дослідника ігноруються іншими.

Таким чином, об'єктивність в соціології досягається за допомогою взаємної критики членів соціологічної спільноти. Багато тем, що вивчаються в соціології, вельми суперечливі, оскільки вони прямо зачіпають суперечки і конфлікти, що виникають в самому суспільстві. Але шляхом публічних обговорень, при ретельній перевірці свідчень і логічної структури аргументів такі проблеми можуть вивчатися ефективно і плодотворно7).

Інформація, релевантна " Соціальна структура і людські дії "

1. Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система
   соціального організму. Умови життєздатності і стійкості соціального цілого. Системи стійких відносин людей. Поняття «соціальний інститут». Знакові системи обслуговують суспільство. Специфіка соціального пізнання. Основні дослідницькі напрями в пізнанні суспільства: системно-структурний метод, історико-генетичний метод, гуманітарно-особистісний метод. Діалектика теоретично
   
2. Проблемні питання 1.
   Соціальних систем у структурі світу. Який науковий потенціал цієї ідеї? 4. У чому полягають методологічні відмінності поняття політичної системи і основних категорій системного аналізу політики в роботах Д. Істона в їх зіставленні з концепцією Г. Алмонда і С. Верби? 5. Який сенс динамічної рівноваги як оптимального режиму функціонування політичної системи? 6. Структура,
   
3. Психологічна теорія.
   Соціальні закономірності реалізуються через людське поводження, діяльність. Тому властивості людської психіки надають певний вплив на реалізацію цих закономірностей. Але, з одного боку, цей вплив не є вирішальним, а з іншого - сама людська психіка формується під впливом відповідних економічних, соціальних і інших зовнішніх умов. Тому саме ці умови
   
4. Структура суспільства
   соціального детермінізму. Спроби подолання соціального детермінізму. Факторні теорії соціального детермінізму. Теорії розчленованості соціального цілого на відносно самостійні системи детермінації. Соціально-класова структура суспільства. Відкриття існування класів. Теорія класової боротьби К. Маркса. Класи і соціальна поляризація. Класові концепції в західній соціології
   
5. Контрольні питання по § 3: 1.
   Соціального, духовно-світської і духовно-сокральним підходів до дослідження сутності та механізму совісті? 2. Що переважає, на Ваш погляд, у феномені совісті: індивідуальне чи соціально-групове? 3. Як взаємопов'язані совість і відповідальність в людському буття? 4. Які рівні людської відповідальності і чим вони обумовлені? 5. Чим відрізняються побутової та буттєвий
   
6. 25. Правова культура: поняття, структура, функції
     соціальних інститутів, так чи інакше пов'язаних з існуванням права в суспільстві. Це не просто сукупність соціальних явищ, але саме якісний стан останніх, характеризує рівень розвитку, ефективність правової системи. Правова культура показує правові цінності, результати та досягнення суспільства у правовій сфері, ступінь розвитку юридичної теорії і практики. Мова йде про
   
7. § 1. Суспільство: його поняття та структура
     соціальні закони. Розгляд суспільства як системи суспільних відносин, основу яких складають економічні (матеріальні) відносини, дозволяє, по-перше, підходити до нього конкретно-історично, виділяти різні суспільно-економічні формації (рабовласницьке, феодальне, капіталістичне, соціалістичне суспільство), по-друге , виявити специфіку головних сфер
   
8. 81. Концепція соціального гос-ва. Україна як соціальне гос-во.
     соціальної демократії, яке спирається на активність держави в соціальному захисті особистості (пенсіонер, інвалід, безробітний і т.д.). Соціальна держава базується на принципі соціальної справедливості - забезпечення державою соціальної безпеки особи. Мета СГ - гарантувати всім громадянам мінімальний рівень цивілізованого існування. Тобто метою є не усунення
   
9. Додаток до глави VI
     соціальної статиці і динаміці. М. Вебер, Е. Дюркгейм, Т. Парсонс про суспільство та його структуру. Структурний функціоналізм, соціальна антропологія. Б. Малиновський, А. Радкліфф-Браун, К. Леві-Стросс про структури суспільства. Марксистський підхід до суспільства, його структуру і його значення в розвитку філософських уявлень про суспільство. Многокачественность і багаторівневість структури суспільства і його
   
10. План семінарського заняття 1.
      соціальний характер. 6. Філософська антропологія XX в. про природу і сутність людини (М.Шеллер, Х.Плейснер). Концепція людини як «недостатнього істоти» А. Гелен. 7. Проблема розуміння в структуралізму К.Леві-Строса, М. Фуко,
    
11.  ЛЕКЦІЯ № 4. Соціальна структура і стратифікація
      структура і
    
12.  Глава 4. Суспільство, його структура, соціальні, політичні інститути та регулятори
      соціальні, політичні інститути та
    
13. Mflfifl 13 ФІЛОСОФІЯ ТОВАРИСТВА
      соціальних знань, умінням їх використовувати в процесі суспільного життя. Дійсно вихований і класично освічена людина не представляється без знання відповідей на питання про природу людського суспільства, його структуру, системності, функціонуванні, спрямованості розвитку, критеріях еволюції суспільства, факторах і рушійних силах соціального розвитку. Соціологічні знання
    
14. Додаток до глави III
      соціальної сфери. Специфіка підходу до соціальної сфери в соціальній філософії і соціології. Особливості взаємовідносин людини і природи. Праця і становлення колективного буття. Єдність біогенезу і социогенеза у зародженні колективності. Соціальність - якісна характеристика життєдіяльності людини. Соціальна спільність - об'єктивне прояв соціальності, суб'єкт і об'єкт